Мотивы и поступки с точки зрения нравственной основы всегда

Моральное поведение опирается на нравственное сознание личности, реализующее ее нравственные отношения, это является результатом становления личности и ее свободного выбора. При этом если моральное сознание выступает субъективной формой этих отношений, то моральное поведение является формой их объективации, их материализации. В этом смысле поведение человека является показателем его нравственной культуры. Нравственная практика включает в себя реальные нравы, поступки, нравственные отношения. Поступки и действия отражают моральную сторону человеческой деятельности. Обладают положительной или отрицательной направленностью и предполагают моральную ответственность. Критикуя других, оценивая себя, мы как бы сравниваем конкретный поступок с неким образом, нормой, идеалом. Степень соответствия или несоответствия образцу позволяет нам вообще кого-то критиковать и оценивать, способствует с точки зрения морали приемлемому уровню построения взаимоотношений между людьми.

Поступок это центральный момент нравственного поведения, характеризующий способность человека к сознательной постановке целей, выбору соответствующих средств и самостоятельному внутренне свободному, морально ответственному действию. Кроме поступка в нравственном поведении личности важное место занимают мотивация и оценка. Мотивация играет роль импульса, побудителя к действию: мотив предшествует поступку и продолжает свое действие во время его совершения. Это очень сильный регулятор человеческого поведения, не менее важный, чем сам покупок: немотивированных поступков не существует. Однако мотивы и поступки могут не соответствовать друг другу, связь между ними неоднозначна.

Оценка в системе нравственной регуляции выражает осуждение или одобрение поступка человека, его поведения, образа мысли или жизни на основе требований морали. Основанием для оценок выступают моральные принципы, нормы и идеалы, предписывающие человеку должное поведение. Сама же оценка характеризует соответствие сущего (того, что совершено) должному. Возможна оценка будущих действий, выступающая как способность предвидения последствий поступка; в этом она может одновременно служить его мотивацией.

мораль сознание поведение отношение

Структура морального поведения

Центральным моментом нравственного поведения является поступок, который характеризует способность человека к сознательной постановке цели, выбору соответствующих средств и самостоятельному действию. Причем цель может быть одна, а вот средства ее достижения разные. К примеру, для того, чтобы сдать экзамен на положительную оценку, необходимо усвоить определенный объем знаний по предмету, но можно (при известной ловкости) воспользоваться шпаргалкой. И даже если цель будет достигнута, эти поступки получат разные оценки, как со стороны окружающих, так и самого ученика.

Невозможно быть добродетельным в душе, но лживым и циничным в поведении. Наши поступки показывают, каковы мы на самом деле. Любой поступок должен рассматриваться в совокупности с его мотивами, а также последствиями.

Поступку предшествует мотивация, которая играет роль импульса, побудителя к действию. Мотив предваряет поступок и продолжает свое действие во время его совершения. Это очень сильный регулятор человеческого поведения, не менее важный, чем сам поступок. К примеру, ради покорения горной вершины спортсмены-альпинисты способны превозмочь огромные трудности, даже рисковать жизнью.

В то же время мотивы и поступки могут не совпадать или не соответствовать друг другу с точки зрения их нравственной основы. Не всегда «благие намерения» (мотивы) приводят к правильным поступкам, и наоборот. иногда люди скрывают от близких (родителей, супругов) свои неблаговидные поступки, руководствуясь мотивом, что они делают это ради их блага, чтобы они не расстроились. Но рано или поздно, узнав об обмане, наши близкие еще больше огорчатся, потому что перестанут нам верить.

Тем не менее, в жизни случаются ситуации, когда людей обман не просто считают допустимым, но даже единственно правильным поведением. Подвигом и доблестью на войне считается обмануть врага, спутать его расчеты, дезориентировать его, чтобы выиграть сражение.

Итак, связь между мотивом и поступком неоднозначна. Один и тот же мотив может подтолкнуть людей к разным поступкам; одна и та же линия поведения может быть продиктована разными мотивами. Нравственная оценка. Оценка нравственного уровня личности зависит не только от результатов, но и от мотивов, движущих его действиями. Почему, ради чего я поступаю так, а не иначе? Чего хочу добиться? Зачем мне это нужно? За этими вопросами стоит не просто интерес к причинам поведения личности, но и стремление понять ее сущность.

Большую роль в нравственной регуляции поведения играет моральная оценка. Моральная оценка предполагает осуждение или одобрение поступка человека, его поведения, образа мыслей или жизни на основе требований морали.

Каждый человек хочет одобрения, стремится к положительной оценке своих действий, как путем совершения хороших поступков, так и путем недопущения или, случается, сокрытия своих дурных действий. Общественное мнение оценивает поведение (поступки) человека с точки зрения соответствия или несоответствия их нравственным требованиям, принятым в обществе. Если молодой человек в разговоре с пожилым человеком допускает грубость, если продавец продает заведомо некачественный товар, если учащийся лжет педагогу или своим товарищам, общественное мнение их осуждает, так как их поведение противоречит нравственным нормам, принятым в обществе.

Но внешняя оценка (общественное мнение) может не совпадать с внутренней (совестью). Многие из вас, наверно, помнят рассказ «Совесть», когда девочка решила прогулять занятия. Но встретив первоклассника, она строго спросила: «Ты почему прогуливаешь уроки?». И когда мальчик объяснил, что боится пройти мимо собаки, ее охватил стыд не столько за прогул, сколько за то, что в глазах малыша она предстала честной и строгой школьницей. Самый строгий судья — совесть, а моральная оценка характеризует соответствие того, что человек совершил (сущего), тому, как надо делать (должному).

Возможна оценка и будущих действий, например, при выборе решений. В этом случае оценка выступает, как способность предвидеть последствия поступка и в данном качестве может одновременно служить его мотивацией. Свою оценку люди выражают в виде похвалы или порицания, согласия или критики, симпатии или антипатии.

План- конспект

Урок-практикум по теме:«Человек и нравственность »

Цели:Образовательная: применить имеющиеся знания учащихся о нравственной культуре человека ; выявить роль общепринятых нравственных норм, ценностей и поведений в жизни общества.

Развивающая: способствовать развитию у учащихся умения анализировать о нравственности, делать выводы, рационально решать познавательные и проблемные задачи; способствовать раскрытию на примерах важнейших теоретических положений и понятий социально-гуманитарных наук, участвовать в дискуссии; продолжить работу по формированию умений работать с учебником.

Воспитательная: способствовать воспитанию у учащихся отношение к моральным и нравственным ориентирам в жизни человека.

Тип урока:Урок- практикум

Оборудование:учебник «Обществоведение» 9 класс; схемы; документы; презентация.

Ход урока

Тест на тему: «Нравственное поведение»

1. Отношения человека к другим людям, обществу и самому себе:

а) реализуется в поведении человека;

б) составляет сущность исторического процесса;

Мотивы и поступки с точки зрения нравственной основы всегда

§ 24. Нравственное поведение

Нравственный поступок и его мотивы. Об уровне культуры человека судят по его поведению. А поведение складывается из отдельных поступков, которые можно оценить с позиций нравственности.

Нравственное поведение опирается на нравственное сознание и является результатом свободного выбора личности. Поведение человека зависит от нравственных норм, качеств и принципов, которые у него сформированы. Если человек соблюдает нравственные нормы, принятые в обществе (уважает старых, не обижает слабых, не лжёт, не берёт чужого и т. д.), такое поведение считается нормальным, т. е. соответствующим нормам. Встречаясь с людьми трудолюбивыми, самоотверженными, которые готовы прийти на помощь не только близким, но и незнакомым людям, которые не кривят душой, не завидуют чужому успеху, мы говорим: «Это хорошие, добродетельные люди». Сталкиваясь с человеком, стремящимся нажиться за чужой счёт, жаждущим праздной и развратной жизни, который может обмануть, украсть, мы оцениваем его как порочного, безнравственного.

Поведение человека – это реализация его отношений к другим людям, к обществу и самому себе. Структуру морального поведения можно представить в следующей схеме.

Внутренняя самооценка (совесть)

Внешняя самооценка (общественное мнение)

Мотив

Схема 4. Структура морального поведения

Центральным моментом нравственного поведения является поступок, который характеризует способность человека к сознательной постановке цели, выбору соответствующих средств и самостоятельному действию. Причём цель может быть одна, а вот средства её достижения разными. К примеру, чтобы сдать экзамен на положительную оценку, необходимо усвоить определённый объём знаний по предмету, но кто-то решит (при известной ловкости) воспользоваться шпаргалкой. И даже если цель будет достигнута, эти поступки получат разные оценки как со стороны окружающих, так и самого ученика.

Невозможно быть добродетельным в душе, но лживым и циничным в поведении. Наши поступки показывают, каковы мы на самом деле. Любой поступок должен рассматриваться в совокупности с его мотивами, а также последствиями.

Поступку предшествует мотивация, которая играет роль импульса, побудителя к действию. Мотив предваряет поступок и продолжает своё действие во время его совершения. Это очень сильный регулятор человеческого поведения, не менее важный, чем сам поступок. К примеру, ради покорения горной вершины спортсмены-альпинисты способны превозмочь огромные трудности, даже рисковать жизнью.

Мотивы и поступки могут не совпадать или не соответствовать друг другу с точки зрения их нравственной основы. Не всегда «благие намерения» (мотивы) приводят к правильным поступкам, и наоборот: иногда люди скрывают от близких (родителей, супругов) свои неблаговидные поступки, руководствуясь мотивом, что они делают это ради их блага, чтобы они не расстроились. Но рано или поздно, узнав об обмане, наши близкие огорчатся ещё больше, потому что перестанут нам верить. Тем не менее бывают ситуации, когда обман является не просто допустимым, но даже единственно правильным поведением. Подвигом и доблестью на войне считается обмануть врага, спутать его расчёты, дезориентировать, чтобы выиграть сражение.

Итак, связь между мотивом и поступком неоднозначна. Один и тот же мотив подталкивает людей к разным поступкам; одна и та же линия поведения может быть продиктована разными мотивами.

Нравственная оценка. Оценка нравственного уровня личности зависит не только от результатов, но и от мотивов, движущих её действиями. Почему, ради чего я поступаю так, а не иначе? Чего хочу добиться? Зачем мне это нужно? За этими вопросами стоит не просто интерес к причинам поведения личности, но и стремление понять её сущность.

Большую роль в нравственной регуляции поведения играет моральная оценка, предполагающая осуждение или одобрение поступка человека, его поведения, образа мыслей или жизни на основе требований морали.

Каждый человек хочет одобрения, стремится к положительной оценке своих действий. Для этого он совершает хорошие поступки и воздерживается от дурных действий или, случается, скрывает свои промахи. Общественное мнение оценивает поведение, т. е. поступки человека с точки зрения их соответствия нравственным требованиям, принятым в обществе. Если молодой человек в разговоре с пожилым допускает грубость, если продавец сознательно продаёт некачественный товар, если учащийся лжёт педагогу или своим товарищам, общественное мнение их осуждает, так как их поведение противоречит нравственным нормам, принятым в обществе. Но внешняя оценка (общественное мнение) может не совпадать с внутренней (совестью). Многие из вас, наверное, помнят рассказ «Совесть», в котором девочка решила прогулять занятия. Встретив первоклассника, она строго спросила: «Ты почему прогуливаешь уроки?» И когда мальчик объяснил, что боится пройти мимо собаки, её охватил стыд не столько за прогул, сколько за то, что в глазах малыша она предстала честной и строгой школьницей. Самый строгий судья – совесть, а моральная оценка характеризует соответствие того, что человек совершил (сущего), тому, как надо делать (должному).

Возможна оценка и будущих действий, например, при выборе решений. В этом случае оценка выступает как способность предвидеть последствия поступка и в данном качестве может одновременно служить его мотивацией.

Свою оценку люди выражают в виде похвалы или порицания, согласия или критики, симпатии или антипатии.

«Золотое правило нравственности». Это – фундаментальное правило, часто отождествляемое с самой нравственностью. Оно гласит:

«Поступай по отношению к другим так, как бы ты хотел, чтобы другие поступали по отношению к тебе».

Данное правило впервые было чётко сформулировано ещё в середине I тыс. до н. э., причём одновременно и независимо в разных культурах – древнекитайской, древнеиндийской, древнегреческой, имело при этом поразительно схожие формулировки. Чаше всего оно осмысливалось как основополагающая моральная истина, важнейшая практическая мудрость.

«Золотое правило» нравственности требует от человека в его отношениях с другими людьми руководствоваться такими нормами, по поводу которых он мог бы желать, чтобы ими же руководствовались в отношении его другие люди. Для этого ему необходимо мысленно поставить себя на место другого (других), а их поставить на своё место. Вы хотели бы, чтобы вам лгали? Значит, не лгите другим. Вы хотели бы в трудную минуту чтобы вам помогли окружающие? Значит, и сами протяните руку помощи тем, кто в ней нуждается. Поэтому правильно будет сказать: «Не желай другим того, чего не хочешь, чтобы они желали тебе». Это правило можно сформулировать и так: «Относись к другим так, как хочешь, чтобы они относились к тебе».

«Золотое правило» нравственности есть правило взаимности. Для самой личности оно есть нравственный закон, требующий определённого поведения. Для других оно формулируется нами в виде пожелания: «Поступай так, как ты хочешь, чтобы поступали другие».

Таким образом, нравственная личность учреждает моральный закон не для того, чтобы предъявить требования другим людям, а прежде всего для того, чтобы самой неукоснительно следовать ему как норме поведения.

1. Поведение человека выражает его отношение к другим людям, обществу и самому себе.

2. Центральным элементом нравственного поведения является поступок, которому предшествуют мотив, постановка цели, принятие решения.

3. Поступок оценивается не только по результатам, но и по мотивам, движущим действиями человека.

4. Моральная оценка предполагает осуждение или одобрение поступка, поведения человека на основе законов морали.

5. «Золотое правило» нравственности требует от человека в его отношениях с другими людьми руководствоваться такими нормами, которые пригодны для всех людей и выражают, общее требование человечности.
Вопросы и задания

1. 
   Какова структура морального поступка?
2. 
   И. В. Гёте писал: «Поведение – это зеркало, в котором каждый показывает своё лицо». О значении каких элементов моральной структуры личности говорит здесь поэт?
3. 
   Что такое нравственная оценка?
4. 
   Почему, на ваш взгляд, внешняя оценка поступков, выражаемая общественным мнением, не всегда совпадает с внутренней самооценкой?
5. 
   Как формулируется «золотое правило» нравственности? Чем различаются основные его формулировки?

Практикум

1. Должен ли быть у всех людей только один смысл жизни или у каждого человека —собственный? Давайте предоставим слово защитникам разных точек зрения, которых обычно называют оппонентами.

Первая точка зрения. У всех людей смысл жизни должен быть какой-то один, ведь все люди по своей природе одинаковы. И смысл жизни — это как раз то, что их объединяет и отличает от животных. Кроме того, если бы жизни разных людей имели неодинаковый смысл, то каждый из них тянул бы только в свою сторону и они никогда не могли бы понять друг друга и действовать сообща.

Вторая точка зрения. То, что у всех людей есть общие или родовые свойства, вовсе не исключает их различий. Каждый человек — это неповторимое существо, поэтому и смысл жизни у каждого должен быть свой. Понять же другого можно, даже не разделяя его взглядов. А действовать сообща людей заставляет вовсе не общий смысл жизни, а взаимная выгода.

Третья точка зрения. Вы оба отчасти правы, но только отчасти, потому что смысл жизни у разных людей одновременно является и общим, и различным. Принадлежность каждого отдельного человека к человеческому роду, определённому обществу, нации или классу обусловливает то, что у каждого человека есть что-то общее с другими людьми, в том числе и смысл жизни. В то же время, поскольку каждый человек чем-то отличается от других людей, это его отличие тоже может проявляться в понимании им смысла жизни. То, что мы называем смыслом жизни, у каждого человека в чём-то совпадает, а в чём-то не совпадает со смыслом жизни других людей.

Какая из приведённых точек зрения кажется вам более правильной? Обоснуйте своё мнение. Представьте себя участником дискуссии о смысле жизни. В чём он заключается для вас?

2. Познакомьтесь с историей, которую нам поведал древнегреческий историк Геродот (485(?)—425 гг. до н. э.).

Многие не раз слышали фразу: «Богат как Крез». Дело в том, что царь Лидии Крез считался в древнем мире самым богатым из людей, поэтому его имя со временем стало символом богатства. Так вот, Крез после завоевания Лидии персидским царём Киром II попал в плен. Перед казнью Крез воскликнул: «О, Солон, Солон!» Кир заинтересовался и спросил, что он хотел сказать этим. Крез ответил: «Прав был Солон! Пока человек не умер, рано говорить был он счастлив или нет». Почему же Крез в свой последний час вспомнил вдруг греческого мудреца Солона?

. В одном из великолепных дворцов Сард — столицы Лидии, которая в те далёкие времена находилась на территории нынешней Турции, лидийский царь Крез, правивший страной в 560—547 годах до н. э., принимал знатного гостя — Солона, одного из самых мудрых афинских законодателей. Крез показал гостю из Греции свои сокровища, дворцы, конюшни, а потом, заранее уверенный в ответе, задал ему вопрос; кого Солон считает самым счастливым человеком из всех, кого он знал в своей жизни?

Задумавшись, Солон через некоторое время ответил:

— Я считаю самым счастливым из людей афинянина Таллеса.

— Почему же? — спросил с плохо скрываемым чувством разочарования удивлённый Крез.

И Солон разъяснил: во-первых, потому, что Таллес жил в годы расцвета Афин, и, следовательно, вокруг себя он видел много счастливых граждан; во-вторых, он вырастил из своих дочерей и сыновей добрых людей, женил их и выдал замуж, они создали хорошие семьи и дали Таллесу достойное потомство; в-третьих, Таллес жил не зная нужды и горя; в-четвёртых, он храбро сражался за свободу Афин — своего родного города и пал в бою как герой; наконец, в-пятых, благодарные афиняне с почестями похоронили его как героя.

— А могу ли я считать себя счастливым? — всё же решил спросить царь.

Человек живёт в среднем около 70 лет. Это 26 250 дней, каждый из которых не похож на другой. Я не могу сказать, что ты счастлив, пока не услышу о твоём счастливом конце, — ответил Солон.

Как понимали суть счастья, смысл жизни Солон и Геродот? В чём состоит мудрость и поучительность этой истории?

3. Великие люди всех времён и народов обращались к теме жизненного пути человека, к тем правилам и законам, которыми он должен руководствоваться. Познакомьтесь с некоторыми из них:

В жизни, прислушиваясь к сердцу, руководствоваться разумом.

«Перед человеком к разуму три пути: путь размышления – это самый благородный; путь подражания – это самый лёгкий, путь личного опыта – это самый тяжёлый» (Конфуций).

«В мире нет ничего, чего бы не мог обнять одарённый чувством и разумом человек» (Я. А. Коменский).

«Если бы люди сделали общим достоянием то, что полезно, всё, что приносит счастье, мир стал бы раем» (Т. Кампанелла).

Быть требовательным к себе.

«Чем меньше человек доволен собой, тем нужнее он для других людей и тем больше бывает полезен им» (Л. Н. Толстой).

«Ничто так, как труд, не облагораживает человека. Без труда не может человек соблюсти своё человеческое достоинство» (Л. Н. Толстой).

«Безделье и праздность не только рождают невежество, они в то же время являются причиной болезни» (Ибн Сина).

Пока свободою горим,

Пока сердца для чести живы,

Мой друг, Отчизне посвятим,

Души прекрасные порывы! (А. С. Пушкин)

Стремиться к самосовершенствованию.

«Человек – целый мир, было бы только основное побуждение в нём благородно» (Ф. М. Достоевский).

«Надо быть ясным умственно, чистым нравственно и опрятным физически» (А. П.Чехов).

«Воспитание, полученное человеком, закончено, достигло своей цели, когда человек настолько созрел, что обладает силой и волей самого себя образовывать в течение дальнейшей жизни и знает способ и средства, как он это может осуществить» (А. Дистерверг).

Служить людям, быть им необходимым.

«Природа вложила в человека потребность заботиться обо всех людях» (Марк Аврелий).

«Лишь тот испытывает радость, кто может ближнему помочь» (И. Гёте).

«Для человека мысль – венец всего живого,

А чистота души есть бытия основа» (Энвери).

«Совесть – тысяча свидетелей» (Квинтилиан).

Понимать людей, выбирать в друзья лучших из них.

«Другу верный друг поможет, не страшит его беда.

Сердце он отдаст за сердце, а любовь – в пути звезда» (Шота Руставели).

«Избегай людей, которые, видя твои пороки и недостатки, оправдывают их или даже одобряют» (Г. Сковорода).

Беречь результаты своего и чужого труда.

«Человек дорожит лишь тем, во что он вложил частицу своей души, своего сердца» (В. А. Сухомлинский).

Подумайте, что из этих наставлений вам подходит уже сегодня, что может стать правилом вашей жизни через год, а что, возможно, в далёком будущем. Аргументируйте свой ответ.

4. Познакомьтесь с кратким пересказом пролога пьесы «Чудак» турецкого писателя Назыма Хикмета.

Ночь. По берегу моря тянется тропинка. Посреди дороги, почти закрывая её, лежит камень.

На дороге показывается человек. Несмотря на мрак ночи, он заметил камень. Обойдя его, он остановился, поставил ногу на камень — так удобнее — и, зашнуровав развязавшиеся на ботинках шнурки, пошёл дальше. Вслед за ним по дороге идёт ещё один запоздалый путник. К несчастью, он не увидел камня, споткнулся, упал, ушибся. Ему больно; кряхтя и ругая тех, кто случайно или нарочно оставил камень на тропинке, поднимается он с земли и продолжает свой путь. Третий, проходя по дороге, вовремя остановился. Он перенёс камень на обочину, чтобы сделать дорожку безопасной для любимой, которая вот-вот должна пройти здесь. Через некоторое время по этой дорожке прошел четвёртый путник. Его взгляд остановился на огромном камне, лежащем у обочины. В голову закралась порочная мысль: «А что, если поставить камень посреди тропинки? Авось кто не заметит и натолкнётся на камень, упадёт. » И ему не лень — со злорадством поднимает он тяжёлую глыбу, ставит её на дорогу. Ещё один человек идёт вслед за ним по дороге. Он вовремя увидел камень, обошёл его. Но, пройдя несколько шагов, он остановился в раздумье: «Там, на тропинке, остался камень, а впереди ещё целая ночь. Может случиться, что какой-либо человек, проходя по дороге, не заметит камень в темноте. » И, обеспокоенный грозящей другим опасностью, он возвращается назад и оттаскивает камень с дороги.

И ночь, и дорога, и камень — это символы. «Ночь» означает неизвестность, «дорога» — нашу жизненную дорогу, а «камень» олицетворяет всё, что мешает людям быть счастливыми: нужду, болезни, чёрствость, преступления.

Что же мы можем сказать о людях, представленных нам Назымом Хикметом в прологе «Чудака»? Как мы определим меру нравственной ценности каждого из них?

5. Подготовьте устное сообщение по одной из следующих тем:

а) Роль морали в жизни человека и общества.

б) Противоречия (парадоксы) добра и зла.

в) Счастье в жизни человека.

г) «Золотое правило нравственности».

6. Изложите письменно свои взгляды на один из следующих вопросов:

а) Нравственное поведение современного школьника: казаться или быть?

б) Совесть как регулятор моего поведения.

в) Зачем мне нужна нравственность?
8. Упражнение «Самое хорошее и самое плохое»:

а) Запишите в столбик тетради 5 самых приятных событий в вашей жизни. После этого в каждом пункте отметьте, благодаря кому (чему) произошло каждое из них.

б) Запишите в столбик 5 неприятных событий вашей жизни. После каждого пункта отметьте, из-за кого (чего) произошло каждое из них.

в) Произведите подсчёт:

— общее число событий – А;

— события, которые произошли благодаря мне – х.

Найдите отношение х ÷ А × 100 %.

Полученное число – это степень зависимости вашей жизни от ваших желаний, от вас самих.

г) Какие события вспоминать легче? почему? Из-за чего (кого) произошло большее число событий (приятных и неприятных)?

Согласны ли вы с тем, что чем больше свободы у человека, тем больше ответственности? почему?

9. Познакомьтесь с высказываниями о патриотизме.

«Патриот – тот, кто в самые трудные минуты для родины берётся за самые трудные её дела» (П. Павленко).

«Идея, согревающая патриотизм, – это идея общего блага…» (М. Е. Салтыков-Щедрин).

«Если я не устремлюсь на врага, когда дело идёт о спасении моей родины, я не гражданин, а обыватель» (Д. Дидро).

«Настоящим гражданином, стойким бойцом за высокие идеалы становится только человек, который в годы детства и отрочества овладел высоким искусством человечности, – научился быть преданным сыном, преданной дочерью своих родителей» (В. А. Сухомлинский).

«Каждый, кто внёс свою лепту в дело процветания страны физическим или нравственным трудом, является благородным и полезным гражданином» (Я. Чечот).

«Сила патриотизма всегда пропорциональна количеству вложенного в неё личного труда: бродягам и тунеядцам всегда бывало чуждо чувство родины» (Л. М. Леонов).

С чего начинается патриотизм? И в чём он выражается? Какое из приведённых высказываний созвучно вашим мыслям?

Урок обобщения

1. 
   Что составляет суть морали?
2. 
   Опираясь на материалы истории, проследите за изменением нравственных норм в процессе исторического развития.
3. 
   В чём состоит взаимосвязь нравственных норм, качеств, принципов, идеалов? Приведите примеры из литературы, окружающей вас действительности.
4. 
   Как влияет представление о счастье на выбор человеком целей своей жизни?
5. 
   Приведите примеры проявления альтруизма и эгоизма, коллективизма и индивидуализма, патриотизма и космополитизма в современном обществе. Дайте им нравственную оценку.
6. 
   В чём состоит опасность группового эгоизма для личности, для окружающих людей, для общества в целом? Какие нравственные установки можно ему противопоставить?

7. Подготовьте сообщения о личности, в жизни и деятельности которой, на ваш взгляд, наиболее ярко проявились патриотические чувства к нашей Родине.

8. В чём вы видите проявление патриотических чувств человека в мирное время?

9. Прослушайте полонез М. К. Огинского «Прощанье с Родиной». Какие чувства и мысли навеяло это произведение? Что вы знаете об авторе и его судьбе?

10. Как вы понимаете слова В. А. Сухомлинского: «Смысл жизни человека состоит в том, чтобы содействовать своей жизнью процветанию и развитию человечества». Можно ли на практике реализовать такое представление о смысле жизни? Что для этого необходимо сделать?

Завершая изучение первой части курса обществоведения, которая называется «Человек и общество», полезно вновь вернуться к вопросам о том, что такое человек, каковы его отношения и связи с другими людьми в обществе и какими правилами он должен руководствоваться в жизни.

Предлагаем вам провести дискуссию на тему «В чём состоит сущность и призвание человека?».

Прежде всего давайте обсудим, чем определяется сущность человека.

Мы уже выяснили, что личность – это социальное качество человека. Попробуем определить более развёрнуто, что означает быть личностью.

История – результат деятельности миллионов людей. Может ли отдельная личность повернуть, кардинально изменить ход истории? Всегда ли реальное влияние личности на жизнь общества соответствует её замыслам? Если нет, то почему?

Человек становится личностью, включаясь в культуру, осваивая её ценности и нормы. А что такое культура? Какую роль играет она в жизни человека и общества?

Культура включает в себя наследие прошлого; вместе с тем она обращена в будущее. Как связаны между собой эти стороны культуры? Как происходит культуротворчество? Как может влиять отдельный человек на культуру своего народа, своей исторической эпохи?

Личностные качества человека проявляются прежде всего в общении с другими людьми. Какие основные проблемы возникают перед нами в этом общении? Как можно достичь благополучного разрешения межличностных конфликтов? Как для этого нужно строить своё поведение?

Общаясь с людьми, совершая поступки, выполняя различные действия, мы обнаруживаем свои нравственные качества. Наше общение регулируется правилами и нормами нравственности. В связи с этим давайте установим, какую роль в жизни человека и общества играет нравственность. Какого человека мы с полным правом можем назвать нравственной личностью?

Духовная основа человеческой личности – это её мировоззрение. А как формируется мировоззрение человека? Что такое человеческая духовность и какую роль она играет в жизни людей?

Решая эти и другие проблемы, вы не только постигаете жизнь человека и общества, но и осуществляете самопознание. В чём, на ваш взгляд, состоит польза от размышлений о ценностях человеческой жизни и о её смысле, о долге человека перед обществом и самим собой?

Путь самосознания нелёгок и ответственен. Мы желаем вам достойно идти по этому пути, ответственно делать свой жизненный выбор и стать сознательными строителями нашего общего дома – дома, в котором жить и нам, и последующим поколениям соотечественников, граждан Республики Беларусь.

Словарь
Альтруизм – добровольная помощь другим людям, готовность жертвовать для них личными интересами.

Артефакты (от лат. arte – искусственный, factus – сделанный) – результаты человеческой деятельности; искусственно созданные человеком предметы и явления, открытые и используемые им средства и способы действий.

Брак – исторически изменяющаяся форма отношений между мужчиной и женщиной, посредством которой общество упорядочивает половую жизнь и устанавливает их супружеские и родительские права и обязанности.

Вандализм — разрушение культурных ценностей.

Гуманизм – признание человека высшей ценностью и утверждение его права на развитие и применение своих способностей, на свободу и счастье.

Деятельность – характерное для человека активное, целенаправленное отношение к окружающему миру и к самому себе.

Добро – то, что полезно людям и способствует самораскрытию и самореализации человека.

Доминирующая культура — совокупность ценностей, верований, традиций и обычаев, которыми руководствуется большинство членов общества.

Доход – материальные и денежные средства, выраженные в натуральной и денежной формах, которые человек получает за определённый промежуток времени для удовлетворения своих потребностей.

Духовность – обобщённая характеристика ценностных ориентиров человека и общества.

Европоцентризм – представление о том, что европейская культура является образцом для остального мира.

Идеология – система взглядов и идей, с помощью которых группы людей осознают своё положение в обществе, свои интересы, задачи по укреплению или изменению общественных отношений.

Индивид – человек как отдельный, единичный представитель человеческого рода.

Индивидуальность — отличительные биологические, психологические и социальные качества человека.

Исторический процесс – последовательность событий в жизни общества, которая явилась результатом деятельности многих поколений людей.

Коллектив – имеющее органы самоуправления объединение людей для выполнения полезных для общества задач, в котором существует атмосфера взаимной ответственности и созданы благоприятные условия для совместной деятельности.

Коллективизм – согласие с позицией группы в результате осознанного совпадения устремлений личности с целями коллектива.

Коллективист – человек, который воспринимает и переживает интересы малой группы, в которую он включён, как самые ценные и значимые для себя.

Контркультура – отрицание принятых в обществе ценностей, норм и правил.

Конфликт – столкновение людей, имеющих взаимоисключающие цели и реализующих их в ущерб другому.

Конформизм – изменение поведения в результате реального или воображаемого давления группы.

Космополитизм – осознание себя «гражданином мира», а не конкретной страны.

Ксенофобия – неприязнь или ненависть к чужим взглядам и обычаям, боязнь чужого.

Культура – специфически человеческий способ жизни, включающий процесс и результаты человеческой деятельности, систему норм и ценностей, символов и идеалов, рассматриваемых в контексте исторической эпохи.

Личность –человек как сознательный и ответственный субъект деятельности и отношений с людьми.

Малая группа – объединение людей для общения и совместной деятельности, в составе которого от 2 до 30-40 человек.

Массовая культура – культура, ориентированная на потребности большинства людей в их повседневной жизни, не требующая изысканного вкуса, доступная и понятная всем, независимо от уровня образования, возраста и национальности.

Менталитет – национальный характер.

Мировоззрение – понимание человеком самого себя, окружающего мира и своей связи с миром.

Мораль (от лат. moralis – народные обычаи, нравственность) – законы человеческого поведения, которые выражают высшие ценности человека как разумного и ответственного существа.

Моральная оценка – осуждение или одобрение поведения или поступка, образа мыслей или жизни человека на основе требований морали.

Наука – особая отрасль деятельности, целью которой является производство новых знаний о природе и обществе.

Национализм – национальный эгоизм, противопоставление своей родины всем другим странам и народам.

Нравственное поведение – результат свободного выбора личности с опорой на нравственное сознание, усвоенные нравственные нормы и принципы, сформированные качества.

Нравственные нормы – сформировавшиеся на протяжении всей истории человеческого общества представления о должном отношении человека к обществу, другим людям, самому себе.

Нравственный идеал – целостный образец нравственного поведения, к которому люди стремятся, считая его наиболее разумным, полезным, красивым.

Нравственный принцип – стратегическая установка человека в его отношениях с людьми.

Общение – процесс взаимодействия людей, в ходе которого они обмениваются информацией, выявляют своё отношение друг к другу.

Общество – часть материального мира, которая обособилась от природы и взаимодействует с нею; исторически развивающаяся совокупность отношений между людьми; определённая группа людей, объединившихся для общения и совместного выполнения какой-либо деятельности.

Обычаи – формы регуляции поведения, которые не меняются на протяжении веков и обеспечивают культурную и социальную стабильность общества.

Обычай — традиционно установившийся порядок поведения, обеспечивающий культурную и социальную стабильность общества.

Патриотизм – любовь к Родине (своему государству, народу, к тем местам, где человек родился и вырос).

Поведение – реализация отношений человека к другим людям, к обществу и самому себе.

Политика – область отношений между людьми и общественными группами, связанных с завоеванием, удержанием и использованием государственной власти.

Практический гуманизм – нацеленность на реальные достижения в интересах отдельного человека, конкретных людей и общества в целом.

Революция (от фр. revolution – коренной переворот) – резкий, скачкообразный переход к новому качественному состоянию общества.

Семья – малая социальная группа, члены которой связаны брачными или родственными отношениями, общностью быта, взаимной помощью и моральной ответственностью.

Сознание – присущая человеку способность воспроизводить действительность в мыслях и образах, понимать происходящее и осмысленно, целенаправленно действовать.

Социальная информация – мысли и представления, выраженные в знаковых системах, хранящих достояния культуры.

Социальная роль – нормативно одобряемый образец поведения, ожидаемый окружающими от каждого, кто занимает данную социальную позицию

Социальный ритуал – исторически сложившаяся форма поведения людей, упорядочивающая их действия и носящая символический характер.

Субкультура – мини-культура в общей культуре, подсистема доминирующей культуры, характеризующая образ жизни и ценности некоторых социальных групп.

Счастье – состояние человека, связанное с чувством глубокой моральной удовлетворённости и ощущением полноты бытия.

Творчество – человеческая деятельность, создающая принципиально новые материальные и духовные ценности.

Техника – совокупность орудий, созданных человеком для преобразования природной среды и создания других предметов культуры.

Традиция – социальное и культурное наследие, которое передаётся из поколения в поколение.

Труд – осознанная целенаправленная деятельность человека, в процессе которой он создаёт блага, нужные для жизни.

Ценность – значимость предмета или явления для человека.

Школа – специально организованная образовательная среда, которая включает учителей, учеников, определённые средства обучения; учреждение, предназначенное для обучения и воспитания подрастающего поколения.

Эволюция (от лат. evolutio – развёртывание) – постепенные и вместе с тем существенные изменения в общественной жизни.

Эгоизм – черта личности, которая заключается в себялюбии, сосредоточении на своём Я, равнодушии к другим людям.

Экономика – особая сфера общественной жизни, включающая производственную и связанные с ней другие виды хозяйственной деятельности, а также отношения между людьми, необходимые для её осуществления

Элитарная культура – субкультура привилегированных групп общества.

Этикет (от франц. etiquette – ярлык, обхождение, учтивость) – совокупность правил, касающихся внешнего проявления отношения к людям.

Этноцентризм – суждения о других культурах с позиции превосходства культуры своего народа.

Язык – универсальное средство оформления, хранения, передачи и создания новых культурных ценностей.

Литература для дополнительного чтения

Тема I. Общественная сущность человека

1. 
   Божанов, В. А. Конституция Республики Беларусь и права человека. — Минск, 2000.
2. 
   Наумова, С. А. Что надо знать о политике : пособие для учащихся средних школ. — Минск, 1997.
3. 
   Прашчыцкая, Л. М. Маё прафесійнае будучае. – Минск, 2007.
4. 
   Сизанов, А. Н. Проблемы семьи и брака : школьный практикум. – Минск, 1993.
5. 
   Яковец, Ю. В. История цивилизаций. — М., 1995.

Тема 2. Культура человека и общества

1. 
   Белорусы. — М., 1998.
2. 
   Западные молодёжные субкультуры 80-х годов. — М., 1990
3. 
   Крук, Я. Сімволіка беларускай народнай культуры. – Минск, 2000.
4. 
   Мировая культура: традиции и современность. — М., 1992.
5. 
   Петров, А. Н. Запад — Восток. Из истории идей и вещей. — М., 1996.
6. 
   Чалавек і грамадства : энцыклапедычны даведнік. — Минск, 1998.
7. 
   Эфенмсон, В. П. Загадка гениальности. — М.,1991

Тема 3. Межличностное общение

1. 
   Дерябо, С. Д. Гроссмейстер общения / С. Д. Дерябко, В. А. Ясвин. —М., 1996.
2. 
   Карнеги, Д. Как завоёвывать друзей и оказывать влияние на людей. — М., 1995.
3. 
   Ліцвінка, В. Д. Святы і абрады беларусаў. — Минск, 1997.
4. 
   Лозка, А. Ю. Беларускі народны каляндар. — Минск, 1993.
5. 
   Платонов, К. Занимательная психология. — СПб., 1997.
6. 
   Рогов, Е. И. Как стать взрослым. — М., 2003.

Тема 4. Человек и нравственность

1. 
   Зеленкова, И. Л. Этика. / И. Л. Зеленкова, Е. В. Беляева. — Минск, 2001 .
2. 
   Словарь по этике. — М., 1981.
3. 
   Этика / под редакцией Т. В. Мишаткиной. — Минск, 1997.
4. 
   Фукс, Э. Иллюстрированная история нравов : В 3 т. — М., 1997.
5. 
   Швейцер, А. Культура и этика. — М., 1997.