Время определение с точки зрения философии

В философии — это необратимое течение (протекающее лишь в одном направлении — из прошлого, через настоящее в будущее), внутри которого происходят все существующие в бытии процессы, являющиеся фактами.

Для рассмотрения времени в философии предлагают следующие концепции[2], давайте посмотрим и проследим за развитием этих концепций.

Одним из первых философов, которые начали размышлять о природе времени, был Платон. Время (греч. чсьнпт) он характеризует в своем трактате Тимей как «движущееся подобие вечности». Оно является характеристикой несовершенного динамического мира, где нет блага, но есть лишь стремление им обладать. Время, таким образом, обнаруживает момент неполноты и ущербности (никогда нет времени). Вечность (греч. б?юн), напротив, является характеристикой статического мира богов. Аристотель развил это понимание времени, определив его как «меру движения».

2. Концемпция (от лат. conceptio — понимание, система) — определённый способ понимания, трактовки каких-либо явлений, основная точка зрения, руководящая идея для их освещения

Такое толкование было закреплено в его «Физике» и оно заложило основу естественнонаучного понимания времени.

В начале Средневековья Августин развивает концепцию субъективного времени, где оно становится психическим феноменом смены восприятий (растяжением души — лат. distentio animi). Августин различает три части времени: настоящее, прошлое и будущее. Прошлое дано в памяти, а будущее в ожидании (в том числе в страхе или в надежде). Августин отмечает такой аспект времени как необратимость, поскольку оно наполняется свершающимися событиями (время проходит). Помимо души человека время обнаруживает себя в человеческой истории, где оно линейно. В дальнейшем оба толкования времени развиваются параллельно. Естественнонаучное понимание времени углубляет Исаак Ньютон, введя концепцию «абсолютного времени», которое течет совершенно равномерно и не имеет ни начала, ни конца. Готфрид Лейбниц следует за Августином, усматривая во времени способ созерцания предметов внутри монады. За Лейбницом следует Иммануил Кант, которому принадлежит определение времени как «априорной формы созерцания явлений»[23]. Однако как естественнонаучная, так и субъективная концепции времени обнаруживают в себе нечто общее, а именно момент смены состояний, ибо если ничего не изменяется, то и время никак себя не обнаруживает. А. Бергсон в этой связи отрицает «отдельное» существование времени и предметов, утверждая реальность «длительности». Время является одной из форм проявления длительности в нашем представлении. Познание времени доступно лишь интуиции. А Бергсон: «Ведь наша длительность не является сменяющими друг друга моментами: тогда постоянно существовало бы только настоящее, не было бы ни продолжения прошлого в настоящем, ни эволюции, ни конкретной длительности. Длительность — это непрерывное развитие прошлого, вбирающего в себя будущее и разбухающего по мере движения вперед.»

Схожие представления развиваются в столь различных философских направлениях как Диалектический материализм (время как форма существования материи) и в феноменологии. Время уже отождествляется с бытием (например, в работе Хайдеггера «Бытие и время», 1927) и его противоположностью уже становится не вечность, но небытие. Онтологизация времени приводит к его осознанию как экзистенциального феномена.

Попробуем снова дать более краткое понятия времени в философии — форма последовательной смены явлений и длительность состояний материи.

И всё же что объединяет эти два понятия пространство и время. Связь между этими понятиями.

Пространство и время — физическая модель, дополняющая пространство равноправным[3] временнымм измерением и таким образом создающая теоретико-физическую конструкцию, которая называется пространственно-временным континуумом. Пространство-время непрерывно и с математической точки зрения представляет собой многообразие с лоренцевой метрикой.

В нерелятивистской классической механике использование Евклидова пространства, не зависящего от одномерного времени, вместо пространства-времени уместно, так как время рассматривается как всеобщее и неизменное, будучи независимым от состояния движения наблюдателя. В случае релятивистских моделей время не может быть отделено от трёх измерений пространства, потому что наблюдаемая скорость, с которой течёт время для объекта, зависит от его скорости относительно наблюдателя, а также от силы гравитационного поля, которое может замедлить течение времени.

В космологии и релятивистской физике вообще концепция пространства-времени объединяет пространство и время в одну абстрактную Вселенную. Математически она является многообразием, состоящим из «событий», описанных системой координат. Обычно требуется три пространственных измерения (длина, ширина, высота) и одно временное измерение (время). Измерения — это независимые составляющие координатной сетки, необходимые для локализации точки в некотором ограниченном «пространстве». Например, на Земле широта и долгота — это две независимые координаты, которые вместе однозначно определяют положение. В пространстве-времени координатная сетка, которая простирается в 3+1 измерениях, локализует события (вместо просто точки в пространстве), то есть время добавляется как ещё одно измерение в координатной сетке. Таким образом, координаты определяют где и когда происходят события. Однако единая природа пространства-времени и его независимость от выбора координат позволяют предположить, что чтобы выразить временную координату в одной системе координат, необходимы как временная, так и пространственная координаты в другой системе координат.

3 Точнее, почти равноправным: на самом деле практически в любой современной формулировке временное измерение сохраняет некоторое отличие от пространственных, хотя это часто замаскировано. Это отличие проявляется прежде всего в сигнатуре метрики пространства-времени (см. Пространство Минковского).

В отличие от обычных пространственных координат, в пространстве-времени возникает понятие светового конуса, накладывающее ограничения на допустимые координаты, если одна из них везде должна быть временной.

Эти ограничения жёстко связаны с особой математической моделью, которая отличается от Евклидова пространства с его очевидной симметрией.

В соответствии с теорией относительности, Вселенная имеет три пространственных измерения и одно временное измерение, и все четыре измерения органически связаны в единое целое, являясь почти равноправными и в определенных рамках (см. примечания ниже) способными переходить друг в друга при смене наблюдателем системы отсчёта.

В рамках общей теории относительности пространство-время имеет и единую динамическую природу, а его взаимодействие со всеми остальными физическими объектами (телами, полями) и есть гравитация. Таким образом, теория гравитации в рамках ОТО и других метрических теорий гравитации есть теория пространства-времени, полагаемого не плоским, а способным динамически менять свою кривизну.

До начала двадцатого века время полагалось независимым от состояния движения, протекающим с постоянной скоростью во всех системах отсчёта; однако затем эксперименты показали, что время замедляется при больших скоростях одной системы отсчёта относительно другой. Это замедление, названное релятивистским замедлением времени, объясняется в специальной теории относительности. Замедление времени подтвердили многие эксперименты, такие как релятивистское замедление распада мюонов в потоке космических лучей и замедление атомных часов на борту космического челнока, ракеты и самолётов относительно установленных на Земле часов. Длительность времени поэтому может меняться в зависимости от событий и системы отсчёта.

Термин пространство-время получил широкое распространение далеко за пределами трактовки пространства-времени с нормальными 3+1 измерениями. Это действительно соединение пространства и времени. Другие предложенные теории пространства-времени включают дополнительные измерения, обычно пространственные, но существуют некоторые умозрительные теории, включающие дополнительные временные измерения, и даже такие, которые включают измерения, не являющиеся ни временными, ни пространственными (например, суперпространство). Сколько измерений необходимо для описания Вселенной — этот вопрос до сих пор открыт. Умозрительные теории, такие как теория струн, предсказывают 10 или 26 измерений (с М-теорией, предсказывающей 11 измерений: 10 пространственных и 1 временное), но существование более четырёх измерений имело бы значение только на субатомном уровне.

В современной науке используются также понятия биологического, психологического и социального пространства и времени.

Биологическое пространство и время характеризуют особенности пространственно-временных параметров органической материи: биологическое бытие человеческого индивида, смену видов растительных и животных организмов.

Психологическое пространство и время характеризуют основные перцептивные структуры пространства и времени, связанные с восприятиями. Перцептивные поля — поля вкусовые, визуальные и т. д. Выявлены неоднородность перцептивного пространства, его асимметрия, а также эффект обратимости времени в бессознательных и транспсихических процессах. Существует также синхронизм психических процессов, состоящий в одновременном параллельном проявлении идентичных психических переживаний у двоих или нескольких личностей.

Социальное пространство и время характеризуют особенности протяженности и пространственности социальных объектов. Неоднородность структурных связей в социальных системах определяется распределением социальных групп и величиной их социального потенциала, а также локальными метрическими свойствами объектов. Коммуникативные и интерактивные взаимодействия социальных структур фиксируют особенности параметров времени в ретрансляции социального опыта и одновременность в протекании социальных событий.

• Что такое время в философии
• Почему время относительно
• Кто придумал время

В современных естествознании и философии время рассматривают как базовое, но неопределенное понятие. Оно чем-то напоминает определение точки в геометрии или элемента в теории множеств. Если давать самое простейшее философское определение, то время — это некое необратимое течение из прошлого в будущее. Именно внутри него происходят все события и процессы, которые вообще есть в существующие в бытии.

Однако даже такое элементарное описание слишком туманно. Неудивительно: в течении многих тысячелетий люди пытаются познать природу времени, но не могут этого сделать до сих пор. Есть лишь точки зрения на время различных культур, наук, отдельных людей.

И все же, оставаясь непознанным, время является одним из важнейших понятий человеческого мышления. Многие великие философы рассматривали и рассматривают его как нечто объективное, но есть и такие мыслители, которые определяют время исключительно как субъективное понятие, присущее человеческому сознанию.

На заре развития человечества понятие времени носило циклический характер. Оно определялось восходом и заходом Солнца, сменой времен года и т.д. Позднее выработалось более совершенное, линейное представление о времени. В начале XX века была открыта связь между временем и пространством. А мыслители Средневековья сформировали новое направление исследований времени, междисциплинарное. Оно получило название – темпорологии и объединило философов, ученых, богословов, художников – всех тех, кто интересовался природой времени.

Все же была попытка создать универсальную теорию времени. Ее предпринял Дж.Т.Фрезер, президент Международного общества по изучению времени (International Society for the Study of Time). Он издал под своей редакцией фундаментальное исследование, которое включало теоретические и эмпирические материалы всех междисциплинарных исследований времени. Но они всего лишь подтверждают, что невозможно рассматривать биологические, физические, исторические, психологические, философские и литературные концепции времени с одной общей точки зрения.

Тем не менее, за последние три тысячи лет различными науками выработаны четыре концепции природы времени: реляционная, субстанциальная, статическая и динамическая. Межу собой они различаются трактовкой взаимоотношений между временем и объектами.

Философия о времени и вечности.

Опыт. Движение всегда совершается в пространстве и времени. Это – основные формы всякого существования в материальном мире. Однако нельзя сказать, что сами они материальны. Каждый из нас интуитивно знает, что это такое. На каждом шагу мы используем пространственные понятия. Мы говорим: «здесь», «там», «направо», «налево», «верх», «низ» и т.д. Также мы используем и временные понятия: «сегодня», «завтра», «тогда», «сейчас», «долго», «быстро» и т. п.

Свойства пространства. Пространство обладает размерностью – имеет несколько измерений. Традиционно считалось, что измерений – три. В настоящее время в науке рассматриваются теории, приписывающие пространству 5, 7,11 и бесконечное количество измерений. Пространство изотропно — это означает, что все направления в пространстве равноправны. Пространство, согласно теории относительности, искривлено.

В отличие от пространства время одномерно и анизотропно. У него одно направление — из прошлого в будущее. Машина времени невозможна, поскольку вмешательство в прошлое нарушило бы причинно-следственную связь и привело бы к появлению парадоксов.

Каждый момент времени неуловим. Только сосредоточишься на настоящем моменте, а он уже в прошлом. Время постоянно течет, движется. Между прошлым и будущим есть асимметрия. Все утверждения о прошлом истинны или ложны. Но некоторые утверждения о будущем ни истинны, ни ложны.

Согласно теории относительности свойства пространства и времени зависят от свойств материи и ее движения. Возле тел с большой массой пространство искривляется. При скоростях близких к скорости света длина тела уменьшается относительно постороннего наблюдателя. Время замедляется возле тел с большой массой и при скоростях близких к скорости света. Таким образом пространство и время не одинаковы во всех точках вселенной, не являются самостоятельными вечными субстанциями. Они разные в разных местах Вселенной, в разных материальных условиях. Прекрасной иллюстрацией этому обстоятельству служит так называемый «парадокс близнецов». Представим себе, что есть два брата-близнеца. Один из них работает психологом, а другой – звездолетчик отправился к ближайшей звезде на звездолете с околосветовой скоростью. Он проведет в полете, скажем, десять лет. Когда он вернется на Землю, его будет встречать его брат, который постарел на 50 лет. Близнецы — люди, родившиеся одновременно, окажутся разного возраста, потому что время течет во Вселенной неодинково.

Как связаны материя, пространство и время? По этому вопросу в истории философии можно обнаружить две основных концепции. Субстанционализмсчитает, что пространство и время – это самостоятельные по отношению к материи реальности, самостоятельные субстанции. Если вдруг материя исчезнет из мира, то пространство и время останутся. Они безразличны к материи. Так считал, например, великий физик И. Ньютон. Он считал, что есть абсолютное пространство и время, существующие независимо от материи и ее движения. В противовес И. Ньютону уже в 18 веке немецкий философ Г. Лейбниц выдвинул реляционную концепцию.Реляционизм считает, что пространство и время не существуют без материи. Пространство – порядок возможных сосуществований вещей. А время – порядок последовательностей вещей. Каждый может судить, какой теории – реляционизму или субстанционализму — ближе теория относительности А. Эйнштейна.

Важной философской проблемой является проблема связи прошлого, настоящего и будущего. Здесь можно выделить 3 основные точки зрения.

1. Динамическая концепция считает реальным только настоящее. Время постоянно движется, течет, моменты сменяют друг друга. Прошлого уже нет, будущего еще нет. Только в настоящем мы можем действовать и что-то изменять в окружающем мире.

Однако, еще Августин Блаженный (354 – 430) в своей «Исповеди» приходит к апории времени: прошлого и будущего нет, а настоящее – исчезающая граница между ними, сводящаяся к нулю. Сколько длится настоящее? Вот проходит секунда. Часть ее в прошлом, часть в будущем. А где же само настоящее? Оно сводится к нулю. Выходит, что времени вообще не существует.

2. Для «спасения времени» была создана статическая концепция времени.

Ее родоначальник – английский философ Джон Эллис Мак-Таггарт (1866 – 1925). Он установил, что люди представляют время двумя способами, двумя сериями понятий. Первая серия понятий – прошлое, настоящее и будущее. Вторая серия – порядок событий раньше — позже. Порядок событий всегда неизменен. А прошлое, настоящее и будущее постоянно сменяют друг друга. По мнению Мак-Таггарта первая серия понятий ведет к противоречиям. Одно и тоже событие, например, поступление в институт человека А, сначала было в будущем, затем стало настоящим, а потом становится все более и более прошлым. Получается, что событие является настоящим в настоящий момент, будущим в прошлый, в прошлом – будущим. Но ведь прошлое, настоящее и будущее исключают друг друга. Значит, течение времени самопротиворечиво и его на самом деле не существует.

Весь ряд событий уже дан от века, поэтому нельзя говорить о течении времени. Время неподвижно. Это наше сознание движется вдоль линии событий, сталкиваясь то с одним событием, то с другим, отчего и возникает иллюзия течения времени. В этой концепции «замерзшей вселенной» время уподобляется пространству. События на линии подобны домам на улицы. Мы проходим дома один вслед за другим. Но ведь они существуют и до нашего прохождения. Значит, все события уже есть и были всегда. Уже есть наша зрелость и старость, наши дети и внуки. И наша смерть уже есть. Это мы открываем эти события для себя по очереди. И нам кажется, что время течет. В этой концепции можно заметить внутренне противоречие.

3. В противовес этой идее французский философ Анри Бергсон (1859 – 1941) полагал, что пространство и время принципиально различны. Пространство мертво, делимо до бесконечности. Время же неделимо по существу и есть жизнь. Главная характеристика времени – длительность. Время длится. Это означает, что нет резкой границы между прошлым, настоящим и будущим, они плавно переходят и проникают друг друга. длительность – это непрерывность и взаимное проникновение прошлого, настоящего и будущего. Так, например, память – это присутствие прошлого в настоящем. План на будущее – присутствие будущего в настоящем и т. п. Мы можем понимать музыку, фразы языка только потому, что прошлое, настоящее и будущее образуют целостность.

Немаловажно рассмотреть соотношение времени и вечности. Для тех, кто сомневается в существовании вечности можно привести следующее доказательство, принадлежащего русскому философу А. Ф. Лосеву: Время существует. Если оно никогда не закончится, то оно вечно. Если же оно закончится, то наступит его противоположность – вечность. В любом случае вечность существует.

Вечность, по Плотину (ок. 204 – 270) — это совершенное обладание сразу все полнотой жизни.

Время же, поПлатону(427 – 347 до н.э.) —подвижный образ вечности.

Английский поэт Генри Воон так поэтически выразил взгляд Платона:

Однажды ночью я увидел Вечности спокойное лицо;

Из света бесконечного, огромное и яркое кольцо.

Под ним клубились времени часы, и дни, и годы:

И покрывали их небес хрустальные своды.

Гигантской тенью двигались они в эфире,

И в ней вращался мир и все, что существует в мире.

Я и время. Нужно различать объективное, безличное время в науке и субъективное время, как оно предстает в наших переживаниях в сознании. Каждый знает, что время может течь по разному. Когда нам хорошо, время движется быстро. А когда плохо – медленнее. Хотя нам хотелось бы, чтобы было иначе.

Если мы присмотримся к переживаемому нашему мгновению, то мы обнаружим в нем сложную структуру. Помимо переживания настоящего момента в нем есть также и переживание будущего – это наши планы, цели, намерения, ожидания, страхи, надежды, и прошлое в виде воспоминаний, которые, с одной стороны есть несущая основа настоящего, а с другой стороны, есть то, что стесняет и ограничивает наше будущее. Жить во времени человек может подлинно или неподлинно. Человек может растеряться во времени, разбросаться, отказаться от постановки сознательных задач и пассивно отдаться подступающим событиям.

Н. А. Бердяев считал, что время – это болезнь. Время – это распавшаяся вечность, где одно мгновение вытесняет другое. Во времени человек бывает только частично, но никогда целиком. Один он в детстве, другой в зрелости, третий – в старости. Он никогда не бывает цельным существом. Время – это судьба человека. «В чем болезнь и смертельная печаль времени? В невозможности пережить полноту и радость настоящего как достижения вечности, в невозможности в этом моменте настоящего, самом даже полноценном и радостном, освободиться от отравы прошлого и будущего, от печали о прошлом и от страха будущего. Радость мгновения не переживается как полнота вечности, в ней есть отравленность стремительно мчащимся временем. Мгновение, как часть уходящего времени, несет в себе всю разорванность, всю мучительность времени, вечное разделение на прошлое и будущее. И лишь мгновение, как приобщение к вечности, имеет иное качество. Есть глубокая меланхолия в мысли о том, что все непрочно, все преходяще. Мысль о прошлом и мысль о будущем меланхоличны». Бердяев Н.А. Я и мир объектов. Опыт философии одиночества и общения // Бердяев Н.А. Философия свободного духа.- М.,1994.- С.284 – 293.

Но человек может решиться сконцентрироваться на проживании в полной мере каждого мгновения. Он вовлекается всем существом в каждое мгновение, ведет яркое существование. В этом миге человек переживает полноту времени, он касается вечности. Время как бы приводится в вертикальное состояние, в отличие от обычного течения событий.

Английский поэт Уильям Блейк так выразил это состояние:

В одном мгновенье видеть вечность,

Огромный мир — в зерне песка,

В единой горсти – бесконечность

И небо — в чашечке цветка.

Философ-романтик Ф. Шлегель считал, что вечность может присутствовать во времени: «Но и в самой жизни существует много явлений и мгновений, когда границы времени, по крайней мере на короткий период такого приподнятого состояния, кажутся как бы прорванными или упраздненными. Сюда относятся отдельные моменты высшего восторга в чувстве благоговения, или подлинного экстаза, который, если только он подлинный и реальный, должен рассматриваться как мимолетный луч света из этого высшего мира полной и беспрепятственной духовной жизни. Даже внутренняя молитва без слов, если только она подлинна и в душе при этом действительно что-то происходит, предстает как капля вечности, падающая в душу сквозь время.

Существует и множество других видов этого; один из менее удивительных и столь же всеобще и благотворно воздействующих на душу, как и общепонятных, — это тот, который имеет место в подлинном искусстве и высшей поэзии.

В качестве истоков подлинного искусства Ф. Шлегель отмечает воспоминание о вечной любви, тоску по бесконечному (в музыке оно выражается через страстное томление) и истинное вдохновение божественного. Шлегель Ф. Философия языка и слова// Эстетика. Философия. Критика. В 2-х т.- Т.2. – М.,1983. — С.366.

В мировых религиях мы наблюдаем стремление преодолеть власть времени и спастись в вечности, обрести жизнь вечную. Оригинальна трактовка вечности в дзэн-буддизме. Вечность существует всегда, значит, она есть в каждый момент времени. Если научиться сознанием полностью присутствовать в настоящем, то можно прикоснуться к вечности и стать счастливым. Можно сказать, что мы живем в раю, просто об этом не знаем, считают последователи этого учения. Поведение последователя этой точки зрения хорошо иллюстрируется следующей историей. Когда один монах гулял по лесу, на него напал тигр. Спасаясь от тигра, монах бежит и падает с обрыва. Он успевает уцепиться одной рукой за сухой куст. Этот куст скоро сломается, вдобавок его корни подгрызают мыши. Сверху тигр старается достать монаха лапой. Снизу прибежал еще один тигр. И вот в этот момент монах видит перед своим лицом кустик земляники. Свободной рукой он срывает ягоду, и кладет ее в рот. Счастье есть только в настоящем.

На умении концентрироваться на настоящем и прямо воспринимать реальность как она есть, основано японское поэтическое искусство хокку. Европейцам порой нелегко понять смысл подобных стихотворений, как, например, данного произведения поэта Басё:

Время определение с точки зрения философии

ФИЛОСОФИЯ ЖИЗНИ — течение в философии кон. 19 нач. 20 в., выдвигавшее в качестве исходного понятия «жизнь» как основополагающую основу мира. К этому течению относятся разные по типу философствования мыслители: Ф. Ницше, В. Дильтей, А. Бергсон, О. Шпенглер, Г.… … Философская энциклопедия

Философия науки — Имеется викиучебник по теме «Философия науки» Философия науки раздел философии, изучающий понятие, границы и … Википедия

ВРЕМЯ и ПРОСТРАНСТВО — формы бытия, выражающие: П. сосуществование вещей, В. смену вещей друг другом. В более широком смысле В. и П. являются описаниями структуры бытия, зафиксированной во В. как длительность, сменяемость объектов, их стадий и состояний, в П. как форма … Современный философский словарь

ФИЛОСОФИЯ — (от греч. phileo люблю, sophia мудрость, philosophia любовь к мудрости) особая форма общественного сознания и познания мира, вырабатывающая систему знаний о фундаментальных принципах и основах человеческого бытия, о наиболее общих сущностных… … Философская энциклопедия

ФИЛОСОФИЯ РЕЛИГИИ — в самом общем значении филос. размышления о религии. При таком понимании Ф.р. представлена множеством различных направлений, трудов, суждений, высказанных более чем за двухтысячелетнюю историю философии. Их содержание и мера новизны могут быть… … Философская энциклопедия

ФИЛОСОФИЯ КУЛЬТУРЫ — филос. исследование принципов и общих закономерностей культуры. Может существовать как специальная теория или как аспект более широкой концепции. От Ф.к. следует отличать культурологию как специальную гуманитарную науку, не требующую… … Философская энциклопедия

ФИЛОСОФИЯ В СССР И ПОСТСОВЕТСКОЙ РОССИИ — ФИЛОСОФИЯ В СССР И ПОСТСОВЕТСКОЙ РОССИИ 1. СТАНОВЛЕНИЕ СОВЕТСКОЙ ФИЛОСОФИИ. 1917 кон. 20 х гг. Победа большевиков привела к резкому сужению поля философской работы. В послеоктябрьской России закрылись старые и новые философские общества,… … Философская энциклопедия

ВРЕМЯ — фундаментальное понятие человеческого мышления, отображающее изменчивость мира, процессуальный характер его существования, наличие в мире не только «вещей» (объектов, предметов), но и событий. В содержание общего понятия В. входят аспекты,… … Философская энциклопедия

ФИЛОСОФИЯ ТЕХНИКИ — филос. дисциплина, исследующая природу, специфику, характеристики технического знания, эволюцию техники как сферы человеческой деятельности, а также роль и влияние техники как одного из важнейших факторов развития человеческого общества. Термин Ф … Философская энциклопедия

ФИЛОСОФИЯ БЕЛАРУСИ — комплекс философских идей и представлений (включая социальную философию, этику, эстетику, философское осмысление религиозных, атеистических, педагогических, естественно научных и т.п. взглядов), сложившихся в Беларуси с древнейших времен до… … Новейший философский словарь

Время определение с точки зрения философии

ч ЕУФЕУФЧЕООЩИ ОБХЛБИ ЧТЕНС — ПДОП ЙЪ ЖХОДБНЕОФБМШОЩИ РПОСФЙК. уПЧТЕНЕООБС ЖЙЪЙЛБ Й БУФТПОПНЙС УПЧЕТЫЕООП ОЕНЩУМЙНЩ ВЕЪ ЬФПЗП РПОСФЙС. б ФБЛ ЛБЛ ЖЙЪЙЛБ ХУРЕЫОП ТБЪЧЙЧБЕФУС, ФП, ЪОБЮЙФ, ЖЙЪЙЛЙ ЧУЕ-ФБЛЙ УХНЕМЙ ОБКФЙ ЛБЛПЕ-ФП РТЙЕНМЕНПЕ УЧПЕ, ЖЙЪЙЮЕУЛПЕ РПОЙНБОЙЕ ЧТЕНЕОЙ. оБМЙГП ТБЪМЙЮЙЕ Ч ПГЕОЛЕ РТПВМЕНЩ НЕЦДХ ЖЙЪЙЛБНЙ Й ЖЙМПУПЖБНЙ. лПОЕЮОП, ВЩМП ВЩ МАВПРЩФОП РТПУМЕДЙФШ ЪБ ЬЧПМАГЙЕК ЖЙМПУПЖУЛЙИ ЧЪЗМСДПЧ ОБ РТПВМЕНХ ЧТЕНЕОЙ Й РБТБММЕМШОП УТБЧОЙФШ ТБЪЧЙФЙЕ ЖЙЪЙЮЕУЛПК ЛПОГЕРГЙЙ ЧТЕНЕОЙ. оП ЬФП ХЦЕ УДЕМБОП ДП НЕОС. оЕРМПИЙН ТЕЖЕТБФПН ЖЙМПУПЖУЛЙИ ЛПОГЕРГЙК ЧТЕНЕОЙ СЧМСЕФУС ДПЛФПТУЛБС ДЙУУЕТФБГЙС нПМЮБОПЧБ а.в. [7]. ьЧПМАГЙС ЧЪЗМСДПЧ ОБ ЧТЕНС Х ЖЙЪЙЛПЧ ДПУФБФПЮОП РПМОП ЙЪМПЦЕОБ Х хЙФТПХ [10]. оП ЪОБЛПНУФЧП У ЬФЙНЙ ТБВПФБНЙ ОЕ ФПМШЛП ОЕ РТЙОПУЙФ ВПМШЫЕЗП РПОЙНБОЙС, ОП РПТПЦДБЕФ ОЕЛПФПТХА ТБУФЕТСООПУФШ Й ОЕДПХНЕОЙЕ, ЛБЛ БЧФПТБН ХДБМПУШ ЪБРХФБФШ ФБЛПК РТПУФПК ЧПРТПУ. лБЛ Ч ЛБМЕКДПУЛПРЕ УНЕОСАФУС ЧУЕЧПЪНПЦОЩЕ ДЕЖЙОЙГЙЙ, ФПЮЛЙ ЪТЕОЙС, ЛПОГЕРГЙЙ, ПДОЙ ДПРПМОСАФ ДТХЗ ДТХЗБ, ДТХЗЙЕ ЙН РТПФЙЧПТЕЮБФ; ПДОЙ УЮЙФБАФ ЧТЕНС ПВЯЕЛФЙЧОЩН, ДТХЗЙЕ — ПФЛБЪЩЧБАФ ЕНХ Ч ФПН, ПДОЙ НЩУМСФ ЕЗП ЛБЛ БВУФТБЛФОХА УХВУФБОГЙА, ДТХЗЙЕ — РТЙЪОБАФ Ч ОЕН МЙЫШ ПФОПУЙФЕМШОЩК ИБТБЛФЕТ. нЕОС РТЙЧМЕЛМП ОЕ УБНП УПДЕТЦБОЙЕ ЖЙМПУПЖУЛЙИ ЙУУМЕДПЧБОЙК РП РТПВМЕНЕ ЧТЕНЕОЙ (С РПЮФЙ ХЧЕТЕО, ЮФП РТПВМЕНЩ ЛБЛ ФБЛПЧПК ЪДЕУШ ОЕФ), Б УБН ЖЕОПНЕО УХЭЕУФЧПЧБОЙС ТБЪМЙЮОЩИ ФПЮЕЛ ЪТЕОЙС ОБ РТПВМЕНХ ЧТЕНЕОЙ. дБЧБКФЕ ТБЪВЕТЕНУС, ЮФП НЩ РПОЙНБЕН, ЛПЗДБ ТЕЮШ ЪБИПДЙФ П РТПВМЕНЕ ЧТЕНЕОЙ? рЕТЧЩК ЧПРТПУ, ЛПФПТЩК УФБЧЙФУС, ЬФП юфп фблпе чтенс . дТХЗПК ЧПРТПУ, ОЕФПЦДЕУФЧЕООЩК РЕТЧПНХ: лблпчщ езп учпкуфчб . уПВУФЧЕООП ПУОПЧОПЕ УПДЕТЦБОЙЕ РПМЕНЙЛЙ ЖЙМПУПЖПЧ УПУТЕДПФПЮЕОП ЧПЛТХЗ ЧФПТПЗП ЧПРТПУБ. с ЦЕ ИПЮХ УРЕГЙБМШОП ПУФБОПЧЙФШ ОБ РЕТЧПН ЧПРТПУЕ.

йФБЛ, УЖПТНХМЙТХЕН ЪБДБЮХ ЙУУМЕДПЧБОЙС: ЧЩСУОЙФШ ЮФП РПОЙНБАФ ТБЪМЙЮОЩЕ ЖЙМПУПЖЩ РПД ЧТЕНЕОЕН, ЛБЛЙЕ БУУПГЙБГЙЙ ЧТЕНС Х ОЙИ ЧЩЪЩЧБМП, ЛБЛ ЬФП ЧМЙСМП ОБ ЙИ ЛПОГЕРГЙА ЧТЕНЕОЙ.

ьФЙНПМПЗЙЮЕУЛЙК ЛПТОЙ.

пЛБЪЩЧБЕФУС, ЧТЕНС ПДОПЗП ЛПТОС, ЮФП Й ЧЕТФЕФШ. чПЪОЙЛБЕФ БУУПГЙБГЙС У ЛБЛЙН-ФП ДЧЙЦЕОЙЕН, ЧЕЮОЩН, РПЧФПТСАЭЙНУС, ЛБЛЙН-ФП РТПГЕУУПН. лБЛБС НОПЗПЧЕЛПЧБС ЮЕМПЧЕЮЕУЛБС НХДТПУФШ УЛТЩФБ ЪБ ПДОЙН УМПЧПН! еЭЕ ВПМЕЕ ЙОФЕТЕУОЩЕ УЧЕДЕОЙС НПЦОП РПЮЕТРОХФШ, РТПУМЕДЙЧ ЬФЙНПМПЗЙА БОЗМЙКУЛПЗП УМПЧБ time. дЕКУФЧЙФЕМШОП, ЮЙФБС [12]:

ОБИПДЙН, ЮФП УМПЧП time ПОПЛПТЕООПЕ УП УМПЧПН tide, ЛПФПТПЕ Ч УЧПА ПЮЕТЕДШ [12]:

ЙНЕЕФ РПНЙНП ПУОПЧОПЗП ЪОБЮЕОЙС РТЙМЙЧ, ЕЭЕ Й ЪОБЮЕОЙЕ hour — ЮБУ. йОБЮЕ ЗПЧПТС, Ч БОЗМЙКУЛПН СЪЩЛЕ УМПЧБ ЧТЕНС, РТЙМЙЧ, ЮБУ — ТПДУФЧЕООЩЕ. с ИПЮХ РПДЮЕТЛОХФШ, ЮФП ДМС ДТЕЧОЙИ ЦЙФЕМЕК бОЗМЙЙ РТЙМЙЧ ОЕ ФПМШЛП УМХЦЙМ УРПУПВПН ЙЪНЕТЕОЙС ЧТЕНЕОЙ, ОП Й СЧМСМУС ЙН. ьФП ОЕХДЙЧЙФЕМШОП, ЧЕДШ ОБ РПВЕТЕЦШЕ уЕЧЕТОПЗП НПТС РТЙМЙЧЩ ЪОБЮЙФЕМШОЩ, Й ЙИ РЕТЙПДЙЮОПУФШ ОЕ НПЦЕФ ОЕ ВЩФШ ЪБНЕЮЕОБ. йЪ ЧУЕЗП ЬФПЗП НПЦОП ЪБЛМАЮЙФШ, ЮФП ЗМХВЙООПЕ ОБТПДОПЕ РПОЙНБОЙЕ ЧТЕНЕОЙ ЙНЕЕФ Ч УЕВЕ РТЕДУФБЧМЕОЙЕ П ОЕЛПФПТПН РТПГЕУУЕ, РПЧФПТСАЭЕНУС, ЧЕЮОПН, ГЙЛМЙЮОПН. уБНП РП УЕВЕ ЬФП РПОСФЙЕ ЧТЕНЕОЙ УМЕДХЕФ ТБУУНБФТЙЧБФШ ЛБЛ ЬНРЙТЙЮЕУЛПЕ ПВПВЭЕОЙЕ ОБВМАДБФЕМШОЩИ ЖБЛФПЧ. лБЛ НЩ Ч РПУМЕДУФЧЙЙ ХЧЙДЙН, ПОП ИПТПЫП УПЗМБУХЕФУС У УПЧТЕНЕООЩН ЖЙЪЙЮЕУЛЙН РПОСФЙЕН ЧТЕНЕОЙ.

чТЕНС Х бТЙУФПФЕМС.

бТЙУФПФЕМШ ПФДЕМСЕФ ЧТЕНС ПФ ЙЪНЕОЕОЙС ЧППВЭЕ. дЕМБЕФУС РПРЩФЛБ БВУФТБЗЙТПЧБФШ, ЧЩДЕМЙФШ УХФШ ЙЪНЕОЕОЙС Ч РТЙОГЙРЕ. бТЙУФПФЕМШ УЧСЪЩЧБЕФ ЧТЕНС ЛБЛ УХФШ ЙЪНЕОЕОЙС У ДЧЙЦЕОЙЕН, РТЙЮЕН Ч УБН ФЕТНЙО «ДЧЙЦЕОЙЕ» ЧЛМБДЩЧБЕФУС РТЙНЕТОП ФПФ УНЩУМ, ЮФП Й Ч УПЧТЕНЕООПЕ РПОСФЙЕ «РТПГЕУУ». юЙФБЕН ДБМШЫЕ:

бТЙУФПФЕМЕЧП «ЧТЕНС — ЮЙУМП ДЧЙЦЕОЙС» ПЛБЪБМПУШ ОБ ТЕДЛПУФШ РПРХМСТОЩН ПРТЕДЕМЕОЙЕН; ЕЗП НЩ ЧУФТЕФЙН ДБЦЕ Х дЕЛБТФБ Й мЕКВОЙГБ. йОФЕТЕУОП, ЮФП ЧТЕНС Ч РТЕДУФБЧМЕОЙЙ бТЙУФПФЕМС — ОЕМПЛБМШОП, ЛБЛ ЧЩТБЪЙМЙУШ ВЩ УЕКЮБУ; ЕЗП ЧТЕНС — ЬФП ОЕЮФП ЧУЕПВЯЕНМАЭЕЕ:

юЕТЕЪ 2000 МЕФ оШАФПО РТЙЫЕМ Л ФПНХ ЦЕ, ОЕСЧОП РПМПЦЙЧ ЧТЕНС ПДЙОБЛПЧЩН ДМС ЧУЕИ ФПЮЕЛ РТПУФТБОУФЧБ, ОЕ ЪБЧЙУСЭЙН ОЙ ПФ ЮЕЗП Ч РТЙОГЙРЕ, ЮФП Й РПЪЧПМЙМП ЕЗП Ч РПУМЕДУФЧЙЙ ОБЪЧБФШ «БВУПМАФОЩН ЧТЕНЕОЕН». пЮЕОШ ЧБЦОП РПДЮЕТЛОХФШ, ЮФП бТЙУФПФЕМШ ЧУЕ ЧТЕНС ЗПЧПТЙФ П ЧТЕНЕОЙ ЛБЛ П ОЕЛПН ПУПВПН РТПГЕУУЕ:

фБЛЙН ПВТБЪПН бТЙУФПФЕМШ ДБМ ЬНРЙТЙЮЕУЛХА ЛПОГЕРГЙА ЧТЕНЕОЙ, МПЗЙЮЕУЛЙ СУОП Й ОЕРТПФЙЧПТЕЮЙЧП ЧЩТБЪЙЧ ЙУЛПООПЕ, ОБТПДОПЕ РПОЙНБОЙЕ ЧТЕНЕОЙ. сУОП, ЮФП УБНП РПОСФЙЕ ЧТЕНЕОЙ бТЙУФПФЕМШ ОЕ ЧЩЧПДЙМ ЙЪ МПЗЙЮЕУЛЙИ ТБУУХЦДЕОЙК, Б ВТБМ ЕЗП Ч ФПН ЪОБЮЕОЙЙ, Ч ЛПФПТПН ХРПФТЕВМСМЙ ЕЗП УПЧТЕНЕООЙЛЙ. рТЕДУФБЧМЕОЙЕ П ЧТЕНЕОЙ ЛБЛ П ЮЙУМЕ ДЧЙЦЕОЙС РЕТЕЫМП ПФ бТЙУФПФЕМС Л УИПМБУФБН УТЕДОЕЧЕЛПЧШС Й ОБФХТЖЙМПУПЖБН ОПЧПЗП ЧТЕНЕОЙ.

рТЕДУФБЧМЕОЙС П ЧТЕНЕОЙ Х дЕЛБТФБ.

нЩ МЕЗЛП ЪДЕУШ ХЪОБЕН бТЙУФПФЕМЕЧУЛПЕ «ЧТЕНС ЕУФШ ЮЙУМП ДЧЙЦЕОЙС», ОП ЧУЕ ЦЕ ЧТЕНС дЕЛБТФБ ОЕ ЕУФШ ЧТЕНС бТЙУФПФЕМС. еУМЙ ДМС бТЙУФПФЕМС ЧБЦОП ЙУУМЕДПЧБОЙЕ ЧТЕНЕОЙ ЛБЛ ПВЭЕРТЙОСФПЗП ФЕТНЙОБ, Ч ДБМШОЕКЫЕН ЫЙТПЛП ЙН ЙУРПМШЪХЕНПЗП; ПО РЩФБЕФУС СУОП ЙЪМПЦЙФШ ФП, ЮФП Ч РТЙОГЙРЕ РПОСФОП ЧУЕН, ФП ДМС дЕЛБТФБ УБНБ ЛБФЕЗПТЙС ЧТЕНЕОЙ УЛПТЕЕ УМХЦЙФ УТЕДУФЧПН ДМС УПЪДБЧБЕНПЗП ЙН ЪДБОЙС ТБГЙПОБМШОПК ЖЙМПУПЖЙЙ, ЛПФПТБС ПВЯСУОСМБ, ЛБЛ УБНПОБДЕСООП ХФЧЕТЦДБМ УБН дЕЛБТФ, ЧУА УПЧПЛХРОПУФШ ЙЪЧЕУФОЩИ ФПЗДБ СЧМЕОЙК.

рТЕДУФБЧМЕОЙС П ЧТЕНЕОЙ Х лБОФБ Й зЕЗЕМС.

лБЛ РПОЙНБФШ лБОФПЧУПЕ ХФЧЕТЦДЕОЙЕ, ЮФП ЧТЕНС ОЕ СЧМСЕФУС ЮЕН-ФП ПВЯЕЛФЙЧОЩН? нОЕ РТЕДУФБЧМСЕФУС, ЮФП РТПУФП УБНП РПОСФЙЕ ЧТЕНЕОЙ Х лБОФБ ОЕ УППФЧЕФУФЧХЕФ ПВЭЕРТЙОСФПНХ «ОБТПДОПНХ» РПОЙНБОЙА. уМПЧП ЧТЕНС ДМС лБОФБ ОЕ ОЕУЕФ ФПК УНЩУМПЧПК ОБЗТХЪЛЙ, ЛПФПТХА ПОП ОЕУЕФ Ч ЕУФЕУФЧЕООПН СЪЩЛЕ. х лБОФБ ТЕЮШ ЙДЕФ УПЛТЕЕ ОЕ П ЧТЕНЕОЙ ЛБЛ ФБЛПЧПН, Б УЛПТЕЕ ПВ ЙДЕЕ ЧТЕНЕОЙ ЙМЙ ДБЦЕ ПВ ЙДЕЕ ЙДЕЙ ЧТЕНЕОЙ. уБНП ЧТЕНС, — ФП, ЮФП НПЦЕФ ВЩФШ ЬНРЙТЙЮЕУЛЙ ОБВМАДБЕНП, ОЕ ЧРЙУЩЧБЕФУС Ч ЛПОГЕРГЙА лБОФБ, ПОП НЕЫБЕФ ЕНХ, Й РПФПНХ ОЕЪБНЕФОП ЙЪЗПОСЕФУС. дМС лБОФБ ЧТЕНС (ЙДЕС ЧТЕНЕОЙ) — ЙЗТХЫЛБ, ЛЙТРЙЮЙЛ, ЛПФПТЩК ПО ЧЕТФЙФ Ч ТХЛБИ, ЛБЛ ЕНХ ЪБВМБЗПТБУУХДЙФУС, Й ЙУРПМШЪХЕФУС ДМС РПУФТПЕОЙС УЧПЕК ЖЙМПУПЖЙЙ. чБЦОП Й ФП, ЮФП ФБЛ, ЛБЛ МАВБС ЙДЕС ОЕЙЪНЕТЙНП ВЕДОЕЕ УПДЕТЦБОЙЕН, ЮЕН ТЕБМШОПУФШ, ФП, ЪБНЕОЙЧ ЧТЕНС ЙДЕЕК ЧТЕНЕОЙ, лБОФ УХЭЕУФЧЕООП ПВЕДОЙМ УЧПЕ РТЕДУФБЧМЕОЙЕ П НЙТЕ. дЕКУФЧЙФЕМШОП, Ч лБОФПЧУЛПК ЙДЕЕ П ЧТЕНЕОЙ ПФ УБНПЗП ЧТЕНЕОЙ ПУФБМПУШ ФПМШЛП УМЕДПЧБОЙЕ, ЧЪБЙНОПЕ ТБУРПМПЦЕОЙЕ УПВЩФЙК. рП лБОФХ ЧТЕНС РПЪЧПМСЕФ ПФЧЕФЙФШ МЙЫШ ОБ ЧПРТПУ, ЛБЛПЕ УПВЩФЙЕ ВЩМП ТБОШЫЕ ЙМЙ РПЪЦЕ, ОП ЛПМЙЮЕУФЧП ЧТЕНЕОЙ Х лБОФБ РП УХФЙ ДЕМБ МЙЫЕОП ЛБЛПЗП-МЙВП ЛПОЛТЕФОПЗП УПДЕТЦБОЙС. дТХЗЙНЙ УМПЧБНЙ лБОФПЧУЛПЕ ЧТЕНС ОЕ НПЦЕФ УМХЦЙФШ ЫЛБМПК НЕТЩ, Б ФПМШЛП ЫЛБМПК РПТСДЛБ.

еЭЕ ДБМШЫЕ Ч ЬФПН ОБРТБЧМЕОЙЙ ХЫЕМ зЕЗЕМШ. чПФ, ЮФП ПО РЙЫЕФ Ч «жЙМПУПЖЙЙ РТЙТПДЩ» [16]:

чППВЭЕ-ФП, ЮЙФБС зЕЗЕМС, ОЙЛПЗДБ ОЕМШЪС ВЩФШ ХЧЕТЕООЩН, ЮФП РПОСМ ЕЗП РТБЧЙМШОП; ФТХДОП ЙЪВБЧЙФШУС ПФ ЧРЕЮБФМЕОЙС, ЮФП ПО РТПУФП ЙЪДЕЧБЕФУС ОБД ЮЙФБФЕМЕН. нОЕ РТЕДУФБЧМСЕФУС, ЮФП зЕЗЕМШ РТЕЛТБУОП УНПЗ ВЩ ПВПКФЙУШ ЧППВЭЕ ВЕЪ ЧТЕНЕОЙ. чЕДШ Ч УБНПН ДЕМЕ, РПОСФЙЕ ЧТЕНС ОЕПВИПДЙНП УХВЯЕЛФХ, ЮХЧУФЧЕООП ЙЪХЮБАЭЕНХ, ЧЪБЙНПДЕКУФЧХАЭЕНХ У РТЙТПДПК. еУМЙ ВЩ зЕЗЕМШ ЙУУМЕДПЧБМ ЬЧПМАГЙА ОБВМАДБЕНПЗП НЙТБ, Б ОЕ НЙТПЧПК ЙДЕЙ, ФП ЕНХ ВЕЪХУМПЧОП ВЩ РПОБДПВЙМПУШ РПОСФЙЕ ЧТЕНС ДМС ЙЪХЮЕОЙС ЬФПЗП РТПГЕУУБ. оП ТБЪЧЙФЙЕ ЙДЕЙ зЕЗЕМШ ЙЪХЮБЕФ ОЕ Ч РТПСЧМЕОЙЙ ТЕБМШОЩИ ЙЪНЕОЕОЙК НЙТБ, Б Ч ТБЪЧЙФЙЙ ДХИБ, Й РПЬФПНХ Х ОЕЗП ОЕФ ОЕПВИПДЙНПУФЙ Ч ФБЛПН РПОСФЙЙ, ЛПФПТПЕ РПЪЧПМЙМП ВЩ ПРЙУБФШ ЙЪНЕОЕОЙС ТЕБМШОПЗП ЧТЕНЕОЙ. оБУЛПМШЛП С РПОЙНБА, ДМС зЕЗЕМС ЧТЕНС ЕУФШ ОЕЛБС УПЧЕТЫЕООП БВУФТБЛФОБС ЙДЕС, УЧСЪБООБС У ЕЗП ДТХЗЙНЙ ЙДЕСНЙ, ОП ОЕ У ТЕБМШОПУФША.

чТЕНС Ч ЛМБУУЙЮЕУЛПК ЖЙЪЙЛЕ.

ъДЕУШ УМЕДХЕФ УДЕМБФШ ОЕУЛПМШЛП РПСУОЕОЙК. чТЕНС ДМС оШАФПОБ ВЩМП ЙЪНЕТСЕНПК ДМЙФЕМШОПУФША. пО ОЕ ЙУУМЕДПЧБМ, РПДПВОП бТЙУФПФЕМА, ДМЙФЕМШОПУФШ ЛБЛПЗП ЙНЕООП РТПГЕУУБ ЙМЙ ДЧЙЦЕОЙС ЙЪНЕТСЕФ ЧТЕНС, — УБН РТПГЕУУ ДМС ОЕЗП ВЩМ ЕДЙОУФЧЕООЩН Й ЕУФЕУФЧЕООЩН — ЧТБЭЕОЙС ъЕНМЙ. оШАФПО ХЛБЪЩЧБЕФ УРПУПВ ЧЩЮЙУМЕОЙС ЧТЕНЕОЙ, ПО ПФНЕЮБЕФ, ЮФП ОЕПВИПДЙНП ЧЧПДЙФШ РПРТБЧЛХ ХТБЧОЕОЙС ЧТЕНЕОЙ, ЮФП, ЧРТПЮЕН, ДЕМБМЙ Й ДП ОЕЗП, РП ЛТБКОЕК НЕТЕ УП ЧТЕНЕО фЙИП вТБЗЕ (УН. [18]). оШАФПОБ, ДБ Й ДТХЗЙИ ЕУФЕУФЧПЙУРЩФБФЕМЕК, ТБВПФБЧЫЙИ РПУМЕ ОЕЗП Ч XVIII-XIX ЧЕЛБИ, НБМП ЙОФЕТЕУПЧБМ БОБМЙЪ УБНПЗП РПОСФЙС ЧТЕНЕОЙ. йН ВЩМП ЧРПМОЕ ДПУФБФПЮОП ПРЕТБГЙПООПЗП ПРТЕДЕМЕОЙС ЧТЕНЕОЙ: «ЧТЕНС — ЬФП ФП, ЮФП ЙЪНЕТСАФ ЮБУЩ, ХУФТПЕООЩЕ УМЕДХАЭЙН ПВТБЪПН, ЮФП . «. чБЦОП ЪДЕУШ ФП, ЮФП ЕУМЙ «ЮБУЩ» ПДОЙ, Й ПОЙ ЙДХФ Ч ОЕЛПФПТПН УНЩУМЕ ТБЧОПНЕТОП, ФП Й РТПВМЕН ОЕ ЧПЪОЙЛБЕФ.

пДОБЛП НЕИБОЙУФЙЮЕУЛПЕ РПОЙНБОЙЕ ЧТЕНЕОЙ УПДЕТЦЙФ Ч УЕВЕ ОЕЮФП ВПМШЫЕЕ, ЮЕН НПЦОП ОЕРПУТЕДУФЧЕООП РПЮЕТРОХФШ ЙЪ ФЕЛУФПЧ. ъДЕУШ ОБДП РПДТПВОЕЕ ПУФБОПЧЙФШУС ОБ РПОЙНБОЙЙ РТПУФТБОУФЧБ-ЧТЕНЕОЙ Ч ЛМБУУЙЮЕУЛПК ЖЙЪЙЛЕ. рТПУФТБОУФЧП ЪДЕУШ РПОЙНБЕФУС ЛБЛ ВЕУЛПОЕЮОПЕ ФТЕИНЕТОПЕ НОПЗППВТБЪЙЕ У ЕЧЛМЙДПЧПК НЕФТЙЛПК, Ч ЛПФПТПН ЧЩДЕМСЕФУС ЖЙЛУЙТПЧБООБС ФПЮЛБ Й УФТПЙФУС ПТФПОПТНЙТПЧБООЩК ПТЙЕОФЙТХЕНЩК ВБЪЙУ У ОБЮБМПН Ч ОЕК. чЧПДЙФУС НБУЫФБВ ДМЙОЩ — ЦЕУФЛЙК УФЕТЦЕОШ (ЛПФПТЩК ВЩМ ТЕБМШОП ЙЪЗПФПЧМЕО, ИТБОЙМУС ЧП ЖТБОГХЪУЛПН ЗПТПДЛЕ уЕЧТЕ Й УМХЦЙМ У 1792 РП 1983 ЗПД ЬФБМПОПН ДМЙОЩ). уФЕТЦЕОШ ЦЕУФЛЙК, ЕЗП ДМЙОБ ОЕ ЪБЧЙУЙФ ОЙ ПФ ЛППТДЙОБФ ЙЪНЕТСЕНПЗП ПВЯЕЛФБ, ОЙ ПФ ЧТЕНЕОЙ, ОЙ ПФ УЛПТПУФЙ, ОЙ ЧППВЭЕ ПФ ЮЕЗП-МЙВП Ч РТЙОГЙРЕ. й ЧЧПДЙФУС ЧТЕНС — РТЙВПТ, ЧЩДБАЭЙК РПЛБЪБОЙС, РТПРПТГЙПОБМШОЩЕ ЮБУПЧПНХ ХЗМХ ЪЧЕЪДЩ, — ЕЗП РТППВТБЪПН НПЗХФ УМХЦЙФШ НБСФОЙЛПЧЩЕ ЮБУЩ — РТЙВПТ УП УЧПЙН НБУЫФБВПН (ЪЧЕЪДОЩЕ УХФЛЙ), — ОЙЛБЛ ОЕ УЧСЪБООЩН У НБУЫФБВПН ДМЙОЩ. оБЗМСДОЩН ПВТБЪПН ЬФПЗП ЧПЪЪТЕОЙС НПЦЕФ УМХЦЙФШ УПУХД ВЕУЛПОЕЮОЩИ ТБЪНЕТПЧ ВЙФЛПН ОБВЙФЩК, УМПЧОП НПЫЛБТПК, НБФЕНБФЙЮЕУЛЙНЙН ФПЮЛБНЙ, — ФБЛЙНЙ НБМЕОШЛЙНЙ ЫФХЮЛБНЙ, ЧУАДХ РМПФОЩНЙ, ВЕЪ ДМЙОЩ Й ЫЙТЙОЩ Й ВЕУЛПОЕЮОПДЕМЙНЩНЙ, Ч ЛПФПТПН ЪБЖЙЛУЙТПЧБОЩ ФТЙ ЧЪБЙНОППТФПЗПОБМШОЩИ УФЕТЦОС, Б Ч ГЕОФТЕ ЙДХФ НБСФОЙЛПЧЩЕ ЮБУЩ, ИПД ЛПФПТЩИ Ч УПЧЕТЫЕОУФЧЕ УПЧРБДБЕФ У ЧТБЭЕОЙЕН ъЕНМЙ. чБЦОП ЪДЕУШ Й ФП, ЮФП ОЕЪБЧЙУЙНП ПФ ЧЩВПТБ ОБЮБМБ УЙУФЕНЩ ЛППТДЙОБФ, ЧТЕНС ЧУЕЗДБ ПУФБЧБМПУШ ПДЙОБЛПЧЩН. й ЬФП ХФЧЕТЦДЕОЙЕ ВЩМП ЧЩЧЕДЕОП ЛБЛ ПВПВЭЕОЙЕ ОБВМАДБФЕМШОЩИ ЖБЛФПЧ. еЭЕ зБМЙМЕК (УН. [19] ) ХЛБЪЩЧБМ ОБ ЬФП. дЕКУФЧЙФЕМШОП, ТБЪЧЕ ТЕЪХМШФБФЩ ЙЪНЕТЕОЙК ВХДХФ ТБЪМЙЮБФШУС, ЕУМЙ ЙИ РТПЧПДЙФШ Ч рХМЛПЧЕ ЙМЙ РТПЧПДЙФШ Ч зТЙОЧЙЮЕ? тБЪЧЕ РПЛБЪБОЙС ИТПОПНЕФТБ, УПЧЕТЫЙЧЫЕЗП РМБЧБОЙЕ ОБ ЛПТБВМЕ, ВХДЕФ ЪБНЕФОП ПФМЙЮБФШУС ПФ РПЛБЪБОЙК ИТПОПНЕФТБ, ПУФБЧЫЕЗПУС ОБ ВЕТЕЗХ? ьЛУРЕТЙНЕОФ ФЕИ МЕФ ПДОПЪОБЮОП ПФЧЕЮБМ — ОЕФ. йНЕООП ЪДЕУШ МЕЦБФ ЙУФПЛЙ РТЕДУФБЧМЕОЙС ПВ БВУПМАФОПН ЧТЕНЕОЙ. ъДЕУШ УЩЗТБМП ТПМШ ФП, ЮФП Ч ЛБЮЕУФЧЕ ЬФБМПОБ УМХЦЙМБ ъЕНМС, ПВЯЕЛФ, ЛПФПТЩК ОБИПДЙФУС Ч ТБУРПТСЦЕОЙЙ МАВПЗП ОБВМАДБФЕМС. чП-ЧФПТЩИ, ЧБЦОП Й ФП, ЮФП ъЕНМС ПЛБЪБМБУШ ИПТПЫЙН ЬФБМПОПН Уo УФБВЙМШОПУФША РПТСДЛБ 10 Ч УФЕРЕОЙ -8. пФУАДБ РПУФЕРЕООП ЗМПВБМШОЩК ИБТБЛФЕТ ПРТЕДМЕООПЗП ФБЛЙН ПВТБЪПН ЧТЕНЕОЙ УФБМ БВУПМАФЙЪЙТПЧБФШУС. рТЙ РПУФТПЕОЙЙ Ч XIX ЧЕЛЕ ФЕПТЕФЙЮЕУЛПК НЕИБОЙЛЙ ЧТЕНС ХЦЕ ДПУФБФПЮОП ЧПМШОП ФТБЛФХЕФУС ЛБЛ ОЕЛПФПТБС ЧУЕПВЯЕНМАЭБС, ЧУЕРТПОЙЛБАЭБС ЧЕМЙЮЙОБ, ЙОЧБТЙБОФОБС Ч УЙМХ РТЕПВТБЪПЧБОЙК зБМЙМЕС. ч ФБЛПК ФТБЛФПЧЛЕ ОЕУЛПМШЛП ХФТБЮЙЧБЕФУС ЙЪОБЮБМШОЩК УНЩУМ ЧТЕНЕОЙ — ПОП УФБОПЧЙФУС ОЕЛЙН ЧЕЪДЕУХЭЙН БТЗХНЕОФПН, РТПОЙЛБАЭЙН РТБЛФЙЮЕУЛЙ ЧП ЧУЕ ХТБЧОЕОЙС. чЕДШ, ЧУРПНОЙН, ХТБЧОЕОЙС ДЙОБНЙЛЙ ЕУФШ ДЙЖЖЕТЕОГЙБМШОЩЕ ХТБЧОЕОЙС РП ЧТЕНЕОЙ.

фБЛЙН ПВТБЪПН, РПДЩФПЦЙЧБС, НПЦОП УЛБЪБФШ, ЮФП Ч ЛМБУУЙЮЕУЛПК НЕИБОЙЛЕ XVIII-XIX ЧЕЛПЧ РТЕДУФБЧМЕОЙЕ П ЧТЕНЕОЙ ВЩМП ДЧПСЛЙН: У ПДОПК УФПТПОЩ ЧТЕНС, ЬФБ ВХЛПЧЛБ t РТЙУХФУФЧХЕФ ЧУАДХ, ПОП РТПОЙЛБЕФ ЧП ЧУЕ ХТБЧОЕОЙС ВЕЪ ЙЪНЕОЕОЙК, Й ОЙ ПФ ЮЕЗП ОЕ ЪБЧЙУЙФ. у ДТХЗПК УФПТПОЩ УХЭЕУФЧХЕФ уМХЦВБ чТЕНЕОЙ, ЛПФТБС РПУФПСООП ЙЪНЕТСЕФ ЮБУПЧЩЕ ХЗМЩ ЧЩВТБООЩИ ЪЧЕЪД. й ЬФЙ УБНЩЕ ЮБУПЧЩЕ ХЗМЩ НЙОХУ РТСНЩЕ ЧПУИПЦДЕОЙС ЕУФШ ЧТЕНС. с ВЩ ОБЪЧБМ ЕЗП БУФТПОПНЙЮЕУЛЙН ЧТЕНЕОЕН Ч ПФМЙЮЙЕ ПФ РЕТЧПЗП ЧТЕНЕОЙ, ЛПФПТПЕ С ОБЪПЧХ ФЕПТЕФЙЮЕУЛЙН. рПФПН ЬФП ЙЪНЕТЕООПЕ БУФТПОПНЙЮЕУЛПЕ ЧТЕНС РЕТЕОПУЙФУС РХФЕН ЧЧЕДЕОЙС РПРТБЧПЛ ОБ ДТХЗЙЕ ЮБУЩ, Й, ЕУМЙ ФТЕВХЕФУС, УТБЧОЙЧБЕФУС У ФЕПТЕФЙЮЕУЛЙН ЧТЕНЕОЕН — ВХЛПЧЛПК t. ьФПФ ЛЕОФБЧТ БТЗХНЕОФ-ХЗПМ, ПЛБЪЩЧБЕФУС ДПЦЙМ Й ДП УЕЗПДОСЫОЙИ ДОЕК. TЕН ВПМЕЕ, ЕУМЙ ХЮЕУФШ, ЮФП РТЙ ЙЪНЕТЕОЙЙ ЮБУПЧЩИ ХЗМПЧ НПЦОП ЧЧПДЙФШ ЙМЙ ОЕ ЧЧПДЙФШ ТСД РПРТБЧПЛ, ФП Х ОБУ РПМХЮЙФУС У ДЕУСФПЛ ТБЪМЙЮОЩИ УПТФПЧ ЧТЕНЕОЙ (ЙУФЙООПЕ, ЛЧБЪЙ-ЙУФЙООПЕ, UT0, UT1, UT2, UTC Й Ф. Р.). рПМХЮБЕФУС ДБЦЕ ОЕ ЛЕОФБЧТ, Б НОПЗПЗПМПЧЩК ъНЕК зПТЩОЩЮ.

чТЕНС Ч ФЕПТЙЙ ПФОПУЙФЕМШОПУФЙ.

с ИПФЕМ ВЩ ЪДЕУШ РПДЮЕТЛОХФШ, ЮФП ФБЛПК ТЕЫЙФЕМШОЩК РПЧПТПФ УФБМ ЧПЪНПЦЕО РПФПНХ, ЮФП НЩ ПФЛБЪБМЙУШ ПФ ФПМЛПЧБОЙС ЧТЕНЕОЙ ЛБЛ ПФЧМЕЮЕООПК УХЭОПУФЙ. чТЕНС — ЬФП ФП, ЮФП НЩ НПЦЕН ЙЪНЕТСФШ. еУМЙ НЩ УНПЦЕН ЙЪНЕТСФШ ЧТЕНС Й РТПЧПДЙФШ УЙОИТПОЙЪБГЙА ЮБУПЧ МЙЫШ У РПНПЭША УЙЗОБМПЧ, ТБУРТПУФТБОСАЭЙИУС У ЛПОЕЮОПК УЛПТПУФША, ФП ЙЪ ЬФПЗП У ОЕЙЪВЕЦОПУФША УМЕДХЕФ ПФОПУЙФЕМШОПУФШ ЧТЕНЕОЙ. дТХЗЙНЙ УМПЧБНЙ ХДБМПУШ РПЛБЪБФШ, ЮФП БВУПМАФОПЕ ЧТЕНС ОЕОБВМАДБЕНП Ч РТЙОГЙРЕ, Й РПЬФПНХ ДПМЦОП ВЩФШ ВЕЪЦБМПУФОП ЙЪЗОБОП ЙЪ ЖЙЪЙЛЙ (ОП ОЕ ЙЪ ЖЙМПУПЖЙЙ).

тБЧОПНЕТОПУФШ ЧТЕНЕОЙ.

ч 1918 ЗПДХ оЕФЕТ ДПЛБЪБМБ ПДОХ ЖХОДБНЕОФБМШОХА ФЕПТЕНХ, ЙЪ ЛПФТПК УМЕДПЧБМБ УЧСЪШ ЪБЛПОПЧ УПИТБОЕОЙС У ПДОПТПДОПУФША ЧТЕНЕОЙ. ъБЛПО УПИТБОЕОЙС ЬОЕТЗЙЙ, ПЛБЪБМПУШ, НПЦОП ФТБЛФПЧБФШ ЛБЛ УМЕДУФЧЙЕ ЧЩВПТБ ТБЧОПНЕТОПЗП (ПДОПТПДОПЗП) ЧТЕНЕОЙ. дТХЗЙНЙ УМПЧБНЙ ДПУФБФПЮОП РПФТЕВПЧБФШ ОЕЪБЧЙУЙНПУФЙ ЖЙЪЙЮЕУЛЙИ ЪБЛПОПЧ ПФ ФПЗП, ЛПЗДБ РТПЙУИПДЙМП УПВЩФЙЕ, ФП ЕУФШ, ПФ БВУПМАФОПК ДБФЙТПЧЛЙ, ЛБЛ Ч ТЕЪХМШФБФЕ НЩ РПМХЮЙН ЪБЛПО УПИТБОЕОЙС ЬОЕТЗЙЙ Й ОБПВПТПФ. мАВПК ДТХЗПК ИБТБЛФЕТ ЧТЕНЕОЙ РТЙЧЕДЕФ Л ФПНХ, ЮФП ЬОЕТЗЙС РЕТЕУФБОЕФ УПИТБОСФШУС, Б ВХДЕФ УПИТБОСФШУС ДТХЗБС ЧЕМЙЮЙОБ, ЪБЧЙУСЭБС ПФ ОЕПДОПТПДОПУФЙ ОБЫЕЗП ЧТЕНЕОЙ. юФП Й РТПЙЪПЫМП РТЙ ЙУУМЕДПЧБОЙЙ ДЧЙЦЕОЙС мХОЩ. фБЛЙН ПВТБЪПН ТБЧОПНЕТОПУФШ ЧТЕНЕОЙ ФЕТСЕФ ИБТБЛФЕТ ОЕЛПФПТПК ОЕПФЯЕНМЕНПК ЮЕТФЩ ЧТЕНЕОЙ УБНПЗП РП УЕВЕ, Б РТЙПВТЕФБЕФ ИБТБЛФЕТ ПЮЕОШ ХДПВОПЗП УПЗМБЫЕОЙС, ЪОБЮЙФЕМШОП ХРТПЭБАЭЕЗП ХТБЧОЕОЙС. рТЙОЙНБС ОЕПДОПТПДОПЕ ЧТЕНС, НЩ РТЙ РТПЧЕДЕОЙЙ ЧЩУПЛПФПЮОЩИ ЙЪНЕТЕОЙК ПВОБТХЦЙН НЕЦДХ ОЕЧЪБЙНПДЕКУФЧХАЭЙНЙ РТПГЕУУБНЙ УЧСЪШ, ЛБЛ ЬФП РТПЙЪПЫМП У мХОПК Й ДТХЗЙНЙ РМБОЕФБНЙ, УЧСЪШ, ЖЙЪЙЮЕУЛПЗП УПДЕТЦБОЙС ОЕ ЙНЕАЭХА, Й РТПЙУФЕЛБАЭХА ЕДЙОУФЧЕООП ЙЪ ОЕПДОПТПДОПУФЙ РТЙОСФПЗП ЧТЕНЕОЙ. фБЛЙН ПВТБЪПН ЧЩВПТ ПДОПТПДОПЗП ЧТЕНЕОЙ РПЪЧПМСЕФ ФБЛЦЕ ЙЪВБЧЙФШУС ПФ ОЕЦЕМБФЕМШОПК ЛПТТЕМСГЙЙ ОЕЧЪБЙНПДЕКУФЧХАЭЙИ РТПГЕУУПЧ.

пРТЕДЕМЕОЙЕ ЧТЕНЕОЙ.

пРТЕДЕМЕОЙЕ 1. оБЪПЧЕН УПУФПСОЙЕН ФЕМБ (УЙУФЕНЩ ФЕМ) ОБВПТ РБТБНЕФТПЧ, ИБТБЛФЕТЙЪХАЭЙИ ФЕМП (УЙУФЕНХ ФЕМ) Ч ДБООПК ЪБДБЮЕ.

йЪ ПРЩФБ УМЕДХЕФ, ЮФП УХЭЕУФЧХАФ ФБЛЙЕ ФЕМБ, ДМС ЛПФПТЩИ ОЕЛПФПТЩЕ РБТБНЕФТЩ РТЙ ЧЩРПМОЕОЙЙ ТСДБ РПЧФПТОЩИ ЙЪНЕТЕОЙК ЙЪНЕОСАФУС.

пРТЕДЕМЕОЙЕ 2. оБЪПЧЕН РТПГЕУУПН СЧМЕОЙЕ ЙЪНЕОЕОЙС УПУФПСОЙС.

хФЧЕТЦДЕОЙЕ 1. уХЭЕУФЧХЕФ ИПФС ВЩ ПДЙО РТПГЕУУ.

ьФП ХФЧЕТЦДЕОЙЕ ОЙПФЛХДБ ОЕ УМЕДХЕФ. нЩ НПЦЕН РПМБЗБФШ, ЮФП ЬФП ЙЪНЕОЕОЙЕ СЧМСЕФУС УМЕДУФЧЙЕН ЙЪНЕОЕОЙК Ч ОБЫЙИ РТЙВПТБИ ЙМЙ Ч ОБЫЙИ ПТЗБОБИ ЮХЧУФЧ, Б НПЦЕН УЮЙФБФШ, ЮФП ЬФЙ ЙЪНЕОЕОЙС РТПЙУИПДСФ Ч ЙУУМЕДХЕНПН ФЕМЕ. нЩ ХФЧЕТЦДБЕН, ЮФП НПЦЕФ ЙНЕФШ НЕУФП ЧФПТБС БМШФЕТОБФЙЧБ. чБЦОП ЕЭЕ Й ФП, ЮФП УХЭЕУФЧХАФ ФБЛЙЕ ФЕМБ (УЙУФЕНЩ ФЕМ), ЗДЕ РТПГЕУУЩ РТПИПДСФ. ч РТПФЙЧОПН УМХЮБЕ ВЩМП ВЩ ОЕЧПЪНПЦОП ЧЧЕУФЙ ЧТЕНС.

йЪ ПРЩФБ УМЕДХЕФ, ЮФП УХЭЕУФЧХАФ ТБЪОЩЕ РТПГЕУУЩ. ьФП ПФМЙЮЙЕ НПЦЕФ ВЩФШ ЧЩТБЦЕОП УХВЯЕЛФЙЧОПК ПГЕОЛПК НЕДМЕООПЕ, ВЩУФТПЕ. дМС ПФТБЦЕОЙС ЬФПК ИБТБЛФЕТЙУФЙЛЙ ЧЧЕДЕН РПОСФЙЕ ЬФБМПООПЗП ЧТЕНЕОЙ.

ьФБМПООПЕ ЧТЕНС ЧЧПДЙФУС ДМС УТБЧОЕОЙС РТПГЕУУПЧ. мАВПК РТПГЕУУ НЩ НПЦЕН УТБЧОЙФШ У ОЕЛЙН ЧЩДЕМЕООЩН, РТЙОСФЩН ЪБ ЬФБМПО У РПНПЭША РТПГЕДХТЩ УТБЧОЕОЙС. рТЙ ЬФПН РТЙИПДЙФУС РПМШЪПЧБФШУС ДЧХНС ОЕПРТЕДЕМСЕНЩНЙ РПОСФЙСНЙ:

оЕПРТЕДМСЕНПЕ РПОСФЙЕ 1. рТЙНЕН ВЕЪ ПРТЕДЕМЕОЙС РПОСФЙЕ ПДОПЧТЕНЕООПУФЙ ДЧХИ УПВЩФЙК, РТПЙУЫЕДЫЙИ Ч ПДОПК Й ФПК ЦЕ ФПЮЛЕ РТПУФТБОУФЧБ, ЗДЕ ТБУРПМПЦЕО ОБВМАДБФЕМШ.

рПСУОЕОЙЕ 1. еУФЕУФЧЕООП, ЮФП ФТЕВПЧБОЙЕ, ЮФПВЩ ДЧБ УПВЩФЙС Й, ЧДПВБЧПЛ, ОБВМАДБФЕМШ ОБИПДЙМЙУШ Ч ПДОПК ФПЮЛЕ РТПУФТБОУФЧБ, ОЕТЕБМЙЪХЕНП. вПМЕЕ ЖЙЪЙЮОЩН УМЕДХЕФ РТЙЪОБФШ ФТЕВПЧБОЙЕ, ЮФПВЩ ОБВМАДБЕНЩЕ УПВЩФЙС Й ОБЮБМП УЙУФЕНЩ ПФУЮЕФБ, Л ЛПФПТПК ПФОПУЙФ ЙЪНЕТЕОЙС ОБВМАДБФЕМШ, ОБИПДЙМЙУШ Ч НБМПК ПВМБУФЙ РТПУФТБОУФЧБ. фПЮОЩЕ ЛТЙФЕТЙЙ НБМПУФЙ ЬФПК ПВМБУФЙ ОБИПДСФУС ЙЪ ТЕЫЕОЙК ХТБЧОЕОЙК ФЕПТЙЙ ПФОПУЙФЕМШОПУФЙ.

рПСУОЕОЙЕ 2. лПЗДБ НЩ ЗПЧПТЙН ПВ «ПДОПК Й ФПК ЦЕ ФПЮЛЕ РТПУФТБОУФЧБ», ФП РПДТБЪХНЕЧБЕФУС, ЮФП ЧЧЕДЕОБ УЙУФЕНБ ПФУЮЕФБ, Ч ЛПФПТПК ЛППТДЙОБФЩ ЬФЙИ УПВЩФЙК УПЧРБДБАФ, Й ОБВМАДБФЕМШ ПФОПУЙФ УЧПЙ ЙЪНЕТЕОЙС ЙНЕООП Л ЬФПК УЙУФЕНЕ ПФУЮЕФБ.

оЕПРТЕДЕМСЕНПЕ РПОСФЙЕ 2. рТЙНЕН ВЕЪ ПРТЕДЕМЕОЙС РПОСФЙe РПЪЦЕ ДМС ДЧХИ УПВЩФЙК, РТПЫЕДЫЙИ Ч ПДОПК Й ФПК ЦЕ ФПЮЛЕ РТПУФТБОУФЧБ, ЮФП Й ОБВМАДБФЕМШ.

фЕРЕТШ НЩ НПЦЕН ПРТЕДЕМЙФШ РТПНЕЦХФПЛ ЧТЕНЕОЙ ДМС ДЧХИ УПВЩФЙК, РТПЫЕДЫЙИ Ч ПДОПК Й ФПК ЦЕ ФПЮЛЕ, ЮФП Й ОБВМАДБФЕМШ:

пРТЕДЕМЕОЙЕ 3. рХУФШ Ч ДБООПК ФПЮЛЕ РТПУФТБОУФЧБ, ЗДЕ ТБУРПМПЦЕО ОБВМАДБФЕМШ, РТПЙУИПДСФ ДЧБ УПВЩФЙС, РЕТЧПЕ Й ЧФПТПЕ, ЛПФПТПЕ РТПЙЪПЫМП РПЪЦЕ РЕТЧПЗП. рТПЧЕДЕН ПДОПЧТЕНЕООП У РЕТЧЩН УПВЩФЙЕН ЙЪНЕТЕОЙЕ ЧЩВТБООПЗП РБТБНЕФТБ Х ЬФБМПООПЗП РТПГЕУУБ, РТПФЕЛБАЭЕЗП Ч ФПК ЦЕ ФПЮЛЕ РТПУФТБОУФЧБ, ЮФП Й УПВЩФЙС. бОБМПЗЙЮОПЕ ЙЪНЕТЕОЙЕ ЧЩРПМОЙН Й ДМС ЧФПТПЗП РТПГЕУУБ. тБЪОПУФШ ЪОБЮЕОЙК ЬФЙИ РБТБНЕФТПЧ ДМС ЧФПТПЗП Й РЕТЧПЗП УПВЩФЙК РП ПРТЕДЕМЕОЙА ЕУФШ РТПНЕЦХФПЛ ЬФБМПООПЗП ЧТЕНЕОЙ .

пРТЕДЕМЕОЙЕ 4. чЩВЕТЕН ЖЙЛУЙТПЧБООПЕ УПВЩФЙЕ. рТПНЕЦХФПЛ ЬФБМПООПЗП ЧТЕНЕОЙ НЕЦДХ РТПЙЪЧПМШОЩН РТПГЕУУПН Й ЖЙЛУЙТПЧБООЩН РП ПРТЕДЕМЕОЙА ЕУФШ ЬФБМПООПЕ ЧТЕНС .

ъБ ЬФБМПО НЩ Ч РТЙОГЙРЕ НПЦЕН ЧЪСФШ МАВПК РТПГЕУУ. пДОБЛП УХЭЕУФЧХЕФ ОЕЛЙК ЧЩДЕМЕООЩК ТБЧОПНЕТОЩК (ЙМЙ ПДОПТПДОЩК) РТПГЕУУ.

хФЧЕТЦДЕОЙЕ 2. уХЭЕУФЧХЕФ ФБЛПК ЬФБМПООЩК РТПГЕУУ, ЮФП ОБКДЕФУС ИПФС ВЩ ПДОБ УЙУФЕНБ ПФУЮЕФБ, ДМС ЛПФТПК ЧЕТОП: ЕУМЙ ФЕМП УЧПВПДОП, ФП ЕЗП УЛПТПУФШ, ЙЪНЕТЕООБС У РПНПЭША ЬФПЗП ЬФБМПОБ, ЕУФШ ЧЕМЙЮЙОБ РПУФПСООБС (1-К ЪБЛПО оШАФПОБ).

пРТЕДЕМЕОЙЕ 5. фБЛПК РТПГЕУУ ОБЪПЧЕН ПДОПТПДОЩН, Б ЬФБМПООПЕ ЧТЕНС, ЙЪНЕТЕООПЕ У РПНПЭША ФБЛПЗП ЬФБМПО, ОБЪПЧЕН РТПУФП — ЧТЕНЕОЕН .

йЪ ПРЩФБ УМЕДХЕФ, ЮФП ХФЧЕТЦДЕОЙЕ 2 ЧЕТОП, Й ЧЧЕДЕООПЕ ФБЛЙН УРПУПВПН ЧТЕНС ПРТЕДЕМЕОП ЛПТТЕЛФОП.

фБЛЙН ПВТБЪПН РПУФТПЕОЙЕ ПРТЕДЕМЕОЙС ЧТЕНЕОЙ ЪБЛПОЮЕОП. ч ЪБЛМАЮЕОЙЕ С ВЩ ИПФЕМ РТЙЧЕУФЙ УМПЧБ бЧЗХУФЙОБ бЧТЕМЙС:

мЙФЕТБФХТБ.

1990.04.20
рЕФТПЧ м.а. e-mail: