Меню Рубрики

С точки зрения религии жизнь это

Смерть с точки зрения религии

Смерть в христианстве

В христианстве осознание смысла жизни, гибели и вера в вечную жизнь происходит из ветхозаветного положения: «День смерти лучше дня рождения» и новозаветной заповеди Христа: «Я имею ключи от ада и рая». С одной стороны, смерть – это вечная кара, которую каждый из нас вынужден нести за совершенный когда-то проступок. Но с другой стороны, гибель – это избавление человека от цепей смертного тела, от земных печалей, выпускающих на волю его нерушимую душу. «Станем трепетать не перед смертью, а перед грехом; не смерть родила грех, но грех произвел смерть, смерть же стала исцелением греха». Личность делается бессмертной – дорога к бессмертию открыта искупительной жертвой Христа через распятие и последующее вскрешение.

Земная жизнь, полная горечей и печалей, не ценится в христианстве высоко, но именно она приготовляет человека к вечной жизни. Идея бессмертия души и воскресения заполняет возвышенным значением существование христианина и дает ему силу пройти через невообразимые сложности и испытания, поскольку короткая жизнь человека – всего лишь подготовка к существованию за гробом.

Бессмертие души стало догматом на Никейском храме в 325 году, когда при утверждении знака веры в него было включено положение о вечной жизни. Древняя христианская гностическая церковь в целом не отбрасывала мысль переселения душ – по крайней мере, относилась к ней терпимо, но в 553 году, на Втором Константинопольском соборе было постановлено: «Тот, кто будет защищать легендарную доктрину о предсуществовании души и следуемое из нее бессмысленное предсказание о ее возвращении, тому анафема».

Христианство говорит как о том, что ужас смерти естественен и необходим человеку, так и о том, что «Первым известным знаком того, что жизнь Божия начала действовать в нас, будет наша воля от чувства смерти и ее страха. Человек, живущий в Боге, познает большое ощущение, что он – сильнее гибели, что он вышел из ее тисков. Даже умирая, он не будет чувствовать этого – наоборот, в нем будет сильное чувство непрекращающейся жизни в Боге» (христианский философ О. Матта эль-Мескин.) «Перестань плакать о гибели и плачь о проступках своих, чтобы исправлять их и войти в Жизнь Вечную. Христианин, ты борец и постоянно стоишь в строю, а воин, тот, что опасается гибели, никогда не осуществляет ничего благородного». Архиепископ Таврический и Херсонский Иннокентий отмечает: «Те, кто были при кончине людей праведных, наблюдали, что они не умирают, а как бы засыпают и уходят с миром куда-то от нас. Напротив, гибель греховодников мучительна. У праведников есть надежда и вера, у грешников – ужас и отчаянье». По образному выражению одного из иерархов: «Умирающий человек – заходящее светило, свет какой уже сияет над иным миром».

После смерти дух уходит из туловища, ни на минуту не прекращая собственного бытия. Но уже без туловища. Но с мыслями и эмоциями, со всеми добродетелями и изъянами, превосходствами и дефектами, какие были характерны ему на земле. «Жизнь души за гробом есть обычное развитие и следствие ее существования на земле», – отмечает священнослужитель Антоний Женевский. «Когда человек при жизни был правдивым христианином (исполнял заповеди, ходил Церковь, молился), то душа почувствует наличие Всевышнего и приобретет покой. Ежели же человек был великим греховодником, то дух его будет скучать по Богу, ее станут грызть желания, к каким приобвыкла тело, т. к. ублажить их будет нельзя, будет страдать от приближения злых духов».

Душа, выйдя из туловища, способна думать, впитывать, осмысливать, но она лишена оболочки и следственно не имеет возможности совершать поступки, она уже не сумеет что-то поменять, приобрести то, чего она не имела, будучи в теле. «За гробом нет покаяния. Дух обитает там и прогрессирует в том направлении, которое начал на земле», – пишет Антоний Женевский.

Архимандрит Киприан отмечает: «Помимо страданий и власти ада, опять нечто тревожит нас в гибели: это неясность той нашей жизни. С фактором физической смерти для души перерыва не будет: душа, как проживала до последней минуты земной жизни, так и будет продолжать жить до Страшного Суда. (…) В Православии нет гибели, ибо гибель – лишь тесная граница между существованием тут и гибелью в будущем столетии, гибель – это только временное разлучение души и тела. Нет гибели ни для кого, потому как Христос воскрес для всех. Там вечность, вечный покой и вечная память у Бога и в Боге».

После того как человек гибнет, его дух уходит из тела. Став свободной, душа приобретает иное – духовное – чувство. Она способна водиться с миром ясных духов – ангелов-хранителей, и духов темных – бесов, а еще – с прочими душами. Душа после физической смерти тела не находится в полном покое, а продолжает прогрессировать, и последующее становление души, по мнению Церкви, будет зависеть от того, в какую сторону она пойдет в момент гибели: к Свету или Тьме. Вот поэтому Церковь так высоко ценит таинство покаяния, особенно – перед смертью, вследствие чего человек даже в последние часы своей жизни в силах очень многое поменять, если, конечно, признание было чистосердечным и целым. По суждению Церкви дух после смерти тела еще 2 дня относительно свободен и находится возле тела, и лишь на третий день, после захоронения тела, переходит в иной мир.

При переходе в загробный мир душа обязана повстречать злых духов и пройти их испытание. Иисус Христос промолвил перед смертью: «Теперь князь мира этого прибывает, но он ничего не имеет во Мне». В данном случае Церковь рекомендует не поддаваться ужасу, а надеяться на Всевышнего, не забывая, что судьбу души решают не злые духи, а Бог. «Если в нас будет ужас, мы не пройдем свободно мимо владыки мира сего», – произносит архимандрит Серафим Роуз. Выходит, что дух проделывает определенный путь после смерти тела и проходит к престолу Страшного Суда не таким, каким оставил тело. Данный промежуток подъема нужен, по суждению одного из святых, так как «он не перенесет царящего там света». В финале осуществится Страшный Суд: «Ибо прийдет Сын Человеческий во славе Отца Своего с ангелами собственными и тут воздаст всякому по делам его». Не всех грешников ожидает идентичная участь – нераскаянные и великие окажутся в аду, а остальные имеют все шансы надеяться на благодеяние Божье и вечную жизнь. Церковь предписывает, что помочь греховной душе смогут молитвы Церкви, а также мольбы родных и близких.

Согласно церковному вероучению души многих грешников по пути на небо попадают в ад, от того что не обрели при жизни отпущения наказания за проступки (не исполнили епитимью). Время нахождения в чистилище может быть укорочено мольбами близких, а еще добрыми делами, совершенными в память об усопшем. Представления о чистилище начали складываться с I веке н. э., а ученье о чистилище было детально создано в произведениях Фомы Аквинского. Положение о чистилище принято на Флорентийском соборе в 1439 и подтверждено в 1562 Тридентским храмом.

Многих интересует вопрос – в чем заключается смысл жизни в христианстве? Попытки найти ответ на вопрос лишают покоя. Религия каждому верующему помогает найти путь к жизни полной смысла. Несомненно, размышления о смысле жизни – вопрос философский, однако, четкий ответ на него поможет найти вера и искренняя молитва Богу. Религиозный ответ на метания души станет ярким лучом света и укажет путь к спокойствию и гармонии. Давайте обратимся к трем мировым религиям и попробуем разобраться – в чем состоит смысл жизни человека.

Христианское понимание смысла жизни

Многие святые отцы в своих проповедях и учениях уделяют особое внимание вопросу поиска истинного жизненного пути и самого себя. О вечном и главном задумался человек уже в далеком прошлом. Вспомните легенду о царе Сизифе, в наказание он был обречен вечно вкатывать камень на вершину самой высокой горы. Достигая вершины, царь вновь оказывался у подножия и начинал бессмысленное восхождение. Этот миф является ярчайшим примером бессмысленности человеческого бытия.

Мыслители об истинном смысле бытия

Философ Альбер Камю, размышляя о смысле жизни в христианстве, применил образ Сизифа к образу человека – своего современника. Основная идея философа заключалась в следующем – жизнь каждого существа, ограниченного рамками бытия, напоминает сизифов труд, полна абсурда и бессмысленных поступков.

Это важно! Часто человек, достигший почтенного возраста, вспоминает жизнь и понимает – в ней было много бессвязных событий, которые превратились в бесконечную цепь бессмысленных поступков и действий. Чтобы земное бытие не напоминало сизифов труд, важно найти смысл жизни, четко увидеть дорогу – свой, единственный путь к гармонии и счастью.

К сожалению, многие люди живут в иллюзорном мире, следуют псевдоцелям. Однако в мире конкретики и реалий найти истинный смысл жизни христианина невозможно. Лучше всего эту мысль подтвердит точная наука – математика. Число, деленное на бесконечность, равно нулю. Неудивительно, что все попытки людей, далеких от веры, объяснить смысл бытия выглядят наивными.

Великие творцы и философы понимают неполноту земного бытия. Блез Паскаль только за два года до смерти осознал, что наука – это лишь работа, ремесло, а истинный смысл христианской жизни уходит корнями в религию. В своих письмах ученый часто и много размышлял о смысле бытия. Он писал, что человек может стать по-настоящему счастливым только, осознав, что есть Бог. Истинное благо – любить Его и пребывать в Нем, а великое несчастье – разлучиться с Ним, оказаться наполненным мраком. Истинная религия наглядно и доступно объясняет человеку причину, по которой он сопротивляется Богу, следовательно, величайшему благу. Истинная вера указывает, как обрести необходимые силы, чтобы от собственных заблуждений, как принять Бога, обрести себя.

Великий ученый и православие

В современном мире ситуация кардинальным образом не изменилась. Глубоко нравственный человек, достигнув определенных высот и результатов, отчетливо понимает – это не истинная, не цель. Великие люди находятся в постоянном осмыслении в чем полнота жизни и истинный её смысл. Ярким примером является жизнь академика Королева. Управляя величайшей космической программой, он понимал – смысл бытия в спасении души, то есть – устремляется далеко за пределы земного бытия. В те времена православие и вера подвергались серьезным гонениям, но даже тогда у Королева был наставник, он посещал богомолье и жертвовал крупные суммы на благотворительность.

Об этом удивительном человеке писала монахиня Силуана, которая работала в гостинице при монастыре. В своих рассказах она описывает Королева представительным мужчиной в кожаной куртке. Ее изумил тот факт, что академик, пожив несколько дней в гостинице при храме искренне удивлялся бедности и нищете. Его сердце разрывалось от увиденного, и Королев захотел помочь обители. Академик сокрушался, что имеет при себе мало денег, но оставил адрес и номер телефона, попросил монахиню по приезду в Москву обязательно заехать. Монахиня дала Королеву адрес священника, оказавшегося в непростой ситуации, попросила оказать посильную помощь. Спустя некоторое время Силуана приехала в Москву и посетила Королева. К ее удивлению мужчина жил в роскошном особняке, очень обрадовался, увидев монахиню, пригласил в гости. В кабинете Королева стояли образа, а на столе лежала открытая книга Добротолюбия. Академик пожертвовал монастырю 5 тысяч рублей. К слову, наставником и добрым другом Королева стал священник, адрес которого давала монахиня и просила о помощи.

Это важно! Для Королева обращение к религии не было коротким эпизодом, в ней академик познал смысл жизни христианина. Ученый жил православием, рисковал собственным высоким положением, находил время на чтение творений святых отцов.

Пушкин о Евангелие

Великие поэты в своем творчестве поднимали вечный вопрос о смысле рождения и бытия. В начале 19 столетия Александр Сергеевич Пушкин написал стихотворение «Три ключа», где выразил бесконечное чувство жажды души. На тот момент поэту было всего 28 лет, но уже тогда он хотел разобраться в смысле пребывания живых существ на земле и их рождения. А за 3 месяца до трагической гибели Пушкин напишет о Евангелие – единственной книге, где истолковано каждое слово. Поэт говорил, что только эта великая книга применима к любому обстоятельству и событию в жизни, ее красноречие увлекает и обладает вечной прелестью.

Ответ на вопрос – где искать смысл рождения и что может изменить вашу жизнь? Самое точное учение откроет святое Евангелие. Здесь сказано – жизнь важнее пищи, она важнее субботы. В соответствии с Евангелие Иисус умер за каждого, воскреснув, он стал Начальником жизни. Настоящий смысл бытия заключается в единении с Иисусом, именно это является подлинным источником счастья и света. В Евангелие сказано, что истинно верующий после смерти обязательно воскреснет.

Это важно! Вхождение в вечную жизнь начинается на земле, через церковь. Если человек не смог ступить на ступни святости, но проживает свой путь духовно честно, он обретает знание о смысле своего бытия. В этом помогает молитва, которая является обращением к Богу, разговором с ним. Одна из самых сильных – молитва Николая Чудотворцу, изменяющая человека и открывающая путь к вечной жизни.

Смысл жизни в буддизме

Буддийская практика говорит о том, что неотъемлемая часть жизни каждого человека – страдания, а наивысшая цель – прекратить эти страдания. В слово «страдания» буддизм вкладывает конкретный смысл – стремление получить материальные блага, желания, которым человек, не достигший нирваны, потакает. Избавиться от страданий можно единственным способом – достигнув особенного состояния – просветления или нирваны. В этом состоянии человек отказывается от всех своих желаний, соответственно, он избавляется от страданий.

Читайте также:  Что такое операция по коректировке зрения

Цель бытия в буддизме южной традиции – осознание личного сознания, достижении такого состояния, когда человек лишен любых земных желаний и прекращает бытие в общепринятом смысле этого слова.

Если говорить о буддизме северной традиции, здесь преследуются высочайшие цели. Человек не может достичь нирваны, пока живые существа не достигнут состояния просветления.

Это важно! Достичь нирваны можно не только практикуясь, а также в результате безгрешной, праведной жизни.

Смысл жизни в исламе

Смысл жизни в исламе предполагает особые отношения между Богом и человеком. Главная цель последователей ислама – покорность Богу, вручение себя Ему. Именно поэтому последователей этой религии называют преданными. В Коране есть слова о том, что Бог создал человека не для конкретной пользы для Бога, а для поклонения Ему. Именно в поклонении есть наивысшая польза.

В соответствии с главными исламскими догмами Аллах главенствует над всем, Он милосерден и милостив. Все верующие должны предать себя Аллаху, покориться и смириться. При этом все люди ответственные за собственные поступки, по которым Господь воздаст на высшем Суде. После Суда праведники окажутся в Раю, а грешников ждут вечные наказания в Аду.

Лекция профессора Московской Духовной Академии и Семинарии А.И.Осипова.

В чём смысл жизни человека?

От смысла жизни, который заключается исключительно в устремлении человека к добродетели (ведь добродетель и есть счастье), через известный лозунг эпикурейцев: «ешь, пей, веселись», что означает «довольствуйся внешними сторонами жизни», к полному отрицанию, любого проявления смысла жизни.

Погоня же за наслаждениями, или стремление к добродетелям – все в конечном итоге приведёт к разочарованию, пресыщению и скуке. Ищи не ищи, нет его… смысла жизни. А может тогда стоит его выдумать? Быть может в этой выдумке и есть истинный смысл?

Смысл жизни человека с точки зрения религии

Итак, смысл жизни – есть вечный вопрос философии, но что интересно, наряду с этим, вопрос о смысле жизни всегда имеет четкий и фундаментальный ответ в религии. Религий, конечно, существует много, но в современном мире, в эффекте глобализации, мы все чаще ограничиваемся тремя мировыми религиями: христианством, исламом и буддизмом. Так может, стоит покопаться в религиозном ответе о смысле жизни? Хотя бы учитывая то обстоятельство что, не смотря на столь разноплановый характер мировых религий, все они смотрят в одну сторону, отвечая на этот самый главный в жизни человека вопрос.

Раскрывая вопрос о смысле жизни с точки зрения религии, мы непременно заглядываем в область трансцендентного. Иначе говоря, постигнуть смысл жизни мы можем лишь «перешагнув», «выйдя за пределы», «переступив» границы самой жизни. Но это совсем не означает, что нужно умереть для того, чтобы узнать истинный смысл жизни. Хотя, с точки зрения религии, тут уж тайный смысл вечного вопроса откроется нам во всей его полноте. Но, к счастью, мы и до этой критической точки в состоянии постичь главную цель жизни человека.

Как ни странно, но почти все религии усматривают в человеческой жизни глубокий смысл, святое (или лучше сказать правильное) назначение и важную цель. Цель эта в сущности своей едина для всех религий и направлена она в конечном итоге на человека, и служит человеку. Так, в христианстве, где следуя догматическому богословию, смысл и цель человеческой жизни заключаются в уподоблении Богу, наследовании такой жизни с Богом, которая была бы вечной и блаженной, а значит и в необходимости непрерывного познания Бога.

В исламе смысл жизни заключается в поклонении Аллаху, вручении себя Всевышнему, покорности Богу. В буддизме, учитывая отрицания в этой религии идеи первопричины или Бога-творца, смысл и главная цель жизни заключается в окончании страданий. На первый взгляд, смысл жизни в христианстве и в исламе кажутся схожими. И вместе с этим, они так же кажутся как то очень уж отдаленными от того, что может быть направлено на человека и служить для него, быть для него благом, а значит тем, в чем он усматривает свое собственное счастье. Ведь наследование или покорность Богу и собственное счастье выглядят диаметрально противоположными явлениями. А вот в буддизме, кажется, действительно все сходится. Здесь главным смыслом является избавление от страданий, а значит – обретение некого блаженного состояния отсутствия страданий и желаний (нирвана).

Но если не останавливаться на уровне так называемого «первого взгляда», а все же начать «копать» всё глубже, то становится ясно, что все религии (и даже те, которые не входят в число мировых), стремятся, прежде всего, к благу для человека, к его собственному счастью и покою. Наследование Бога в христианстве и покорность Аллаху в исламе это лишь указание путей избавления от страданий, которые уже выносятся буддизмом как непосредственно смысл жизни. Суть религиозного смысла жизни заключается в стремлении к благу для человека, избавлении его от страданий, в его собственном счастье. Необходимо лишь постичь взаимосвязь между этим счастьем и путем к его достижению, а далее – согласится пройти этот путь.

В чём заключается смысл жизни? (современный взгляд)

Только когда вы осознаете, что живёте здесь и сейчас, и только один раз, только тогда взглянете на своё существование диаметрально противоположным взглядом.

Что такое жизнь с точки зрения философии, биологии, физики и религии?

Что такое жизнь с точки зрения физики?

Что такое жизнь с точки зрения биологии?

Что такое жизнь с точки зрения философии?

Что такое жизнь с точки зрения религии?

И что такое жизнь с вашей точки зрения?

Общего определения мне не нужно. Интересен ответ на каждый вопрос.

  • с точки зрения физики?

есть движение, есть жизнь

  • с точки зрения биологии?

есть развития, есть жизнь

  • с точки зрения философии?

есть ощущение, есть жизнь

есть вера, есть жизнь

эта как временное место-прибывания на земле, а все остальное вечность. Дай бог чтобы наша вечность была благоприятной.

Смотря о какой жизни идет речь. Жизнь начинается от микроорганизмов, заканчивается жизнью планет, звезд, да и вообще вселенной. Вселенная — это самый настоящий живой организм. Он един, хоть иногда и кажется, что это не так. Просто его составляющие живут своей жизнью, составляющие составляющих своей и так далее, но все это очень тесно связано. Есть разумная, живая форма жизни: это живые организмы, имеющие хоть частицу разума(самостоятельности). Некоторые являются частью природы, взаимосвязаны с ней(мы говорим о нашей планете, о других пока что не известно), некоторые лишь пользуются ее ресурсами, другими словами говоря — разрушая ее. Ну не будем сильно отходить от темы.

Жизнь, с точки зрения религии, не может погаснуть, просто она проходит в разных телах, начиная с человеческого, самого первого. Конечная стадия — душа, которая вселяется в другое человеческое тело и цикл повторяется.

С точки зрения биологии жизнь — это состояние живого организма, при котором происходят биологические процессы в нем. Пока мозг организма работает(посылает импульсы), считается, что организм живой.

Не могу определится, к какой точке мнения(религия, философия, биология) ближе мое. Если рассматривать жизнь с разных сторон, то каждая точка зрения уместна. Всего доброго:)

С точки зрения религии жизнь это

Смысл жизни с точки зрения христианства

Смысл жизни — в жизни. Онтологически самостоятельным бытием является только Бог, все «тварное» существует и осмысляется только в непрерывной связи с Творцом. Однако не всё в этом мире имеет смысл — есть бессмысленные, иррациональные поступки. Примером такого поступка является, например, предательство Иуды или его самоубийство. Таким образом, христианство учит, что один поступок может обессмыслить всю жизнь. Такие поступки называются грехами. Грех — это не только зло, а ещё и бессмыслица. Самооправдание греха — это самообман, лесть себе и в то же время попытка укрыться в свой «виртуальный мир» от реальности. Обратный процесс — возвращение к реальности и осмысление бессмысленной жизни, возможен только при невидимом личном присутствии Творца, и называется покаянием. Способность к покаянию (переосмыслению своей жизни) связана с телесностью человека, её нет у ангелов и бесов.

Христа апостол евангелист Иоанн называет Словом (. ), что схоже с античным Логосом. Христос — это воплотившийся Смысл всего мира, София, «Премудрость Божия». Именно Он наполнил смыслом этот мир в момент Сотворения Мира, и, что самое важное, восстановил уже было утраченный смысл каждой человеческой жизни через Своё воскресение из мёртвых. Только в свете воскресения Христова человеческая жизнь обретает свою непреходящую ценность. Только после воскресения Христова возможны истинный прогресс и развитие.

Смысл жизни — это замысел Божий о человеке, и он разный для разных людей. Его можно прозреть только смыв налипшую грязь лжи и греха, но его невозможно «выдумать».
«Увидела лягушка буйвола и сказала: „Я тоже хочу стать буйволом!” Дулась, дулась и под конец лопнула. Ведь Бог-то кого лягушкой сделал, а кого буйволом. А лягушка чего учудила: захотела стать буйволом! Ну и лопнула! Пусть каждый радуется тому, каким сделал его Творец.» (Слова старца Паисия Святогорца).

Смысл земного этапа жизни — в обретении личного бессмертия, которое возможно только через личное сопричастие жертве Христовой и факту Его воскресения, как бы «сквозь Христа».

Смысл жизни с точки зрения православного христианства

Смысл жизни — это сам Иисус Христос: «Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин 14:6).
В православии особенный акцент ставится на бессмертии тела, а не только души. Именно поэтому православные хоронят, а не сжигают умерших, почитают мощи, не гнушаются касаться и даже целовать покойного.
«Зачем мне прогресс, зачем мне все бесчисленные муки и страдания, которые я переношу на проклятом пути от колыбели до могилы? Зачем все усилия и труд, и обязанности, и любовь, и доброта, и культура, и цивилизация, когда я умираю весь, без остатка? Всё, что называется прогрессом и работой, и обязанностями, и любовью, и добротой, и культурой, и цивилизацией, все эти условные ценности — всё это вампиры, которые мою кровь сосут, сосут, сосут: Будь они прокляты! Проблема смертности человеческого тела и является пробным камнем, проверкой всех религий, всех философий и всех наук: обанкрочивающиеся на проблеме тела неизбежно обанкрочиваются и на проблеме духа. Тот, кто победит смерть тела, кто даст и обеспечит бессмертность телу — это многожеланный Бог и Спаситель, это смысл жизни и мира, это радость и утешение человека и человечества. А пока пессимизм и отчаянье — удел человека на земле». («Прогресс в мельнице смерти», прп. Иустин Попович)
Обряды, посты, милосердие, молитвы и даже церковные таинства с точки зрения православия являются лишь средствами, а не самоцелью. «Истинная цель жизни христианской состоит в стяжании Духа Святого Божьего». (Преподобный Серафим Саровский).

Вопрос 7. Что такое жизнь с точки зрения науки и религии

Читайте также:

  1. II этап. Развитие психологии как самостоятельной науки.
  2. III. Взгляды на реформу педагогической науки
  3. IV. Концепция управления с позиции науки о поведении.
  4. IV. система педагогических исследований с методологической точки зрения
  5. Sf 25. Природа живая и неживая. Жизнь и разум в контексте
  6. V2: Предмет, метод и основные категории статистики как науки
  7. V2: Становление социологии как науки
  8. VI. Умственная и эстетическая жизнь
  9. XVII. Что такое наказание? Из приведенных ответов вы­берите один правильный.
  10. А. Лесли. — Ростов н/Д : Феникс, 2006, — 508, [1] с. : ил. — (Жизнь удалась). 1 страница
  11. А. Лесли. — Ростов н/Д : Феникс, 2006, — 508, [1] с. : ил. — (Жизнь удалась). 2 страница
  12. Аксиологические проблемы современной науки

Существует много определений жизни, поскольку изменялись представления о ней, совершенствовалась научная картина мира и ее философское осмысление. Со второй половины 20 в. стали отчетливо проявляться два основных подхода к определению жизни — субстратный (А. Опарин) и функциональный(основные авторы А. Н. Колмогоров и А. А. Ляпунов). Сторонники первого в трактовке сущности жизни обращают внимание на тот субстрат (белок или молекулы ДНК), который является носителем основных свойств живого. Один из видных представителей этого направления В.А. Энгельгардт считал, что подлинное изучение проблемы жизни должно основываться на данных химии, а не математики. Что касается Опарина, то он подчеркивал несводимость биологии к физике и химии. Вторые рассматривают жизнь с точки зрения ее основных свойств (обмен веществ, самовоспроизводство и т.д.).

Сторонники этого подхода рассматривали живой организм как термодинамический «черный ящик», т.е. интересовались только сигналами на входе в систему и на выходе из нее. Отличительной особенностью живых организмов они считали наличие «управляемых процессов» передачи информации. Они не придавали особого значения связи жизни с определенными химическими элементами и даже допускали возможность небелковых форм жизни. Один из представителей этого направления В. Н. Веселовский признавал определяющей чертой живого «динамичное самосохранение».

Исторически можно проследить следующие изменения в определении жизни с точки зрения науки:

1.Согласно взглядам одного из основоположников танатологии (учение о закономерностях умирания и обусловленных ими изменениях в органах и тканях) М. Биша (18 в), жизнь — это совокупность явлений, сопротивляющихся смерти.

Читайте также:  Верни себе зрение жданов лекции гейц шичко

2.Для естествознания XIX в. наиболее удачным можно считать определение Ф. Энгельса (19 в). Он дал следующее определение: «Жизнь есть способ существования белковых тел, существенным моментом которого является постоянный обмен веществ с окружающей их внешней природой, причем с прекращением этого обмена веществ прекращается и жизнь, что приводит к разложению белка». Термин «белок» тогда ещё не был определён вполне точно и его относили обычно к протоплазме в целом. Сознавая неполноту своего определения, Энгельс писал: «Наша дефиниция жизни, разумеется, весьма недостаточна, поскольку она далека от того, чтобы охватить все явления жизни, а, напротив, ограничивается самыми общими и самыми простыми среди них. Чтобы получить действительно исчерпывающее представление о жизни, нам пришлось бы проследить все формы её проявления, от самой низшей до наивысшей».

3. Дж. Бернал (20 в, английский физик), согласно представлениям об атомных и электронных состояниях структур живого, дал следущее определение сущности жизни: «Жизнь есть частичная, непрерывная, прогрессирующая, многообразная и взаимодействующая со средой самореализация потенциальных возможностей электронных состояний атомов».

Опираясь на современные достижения биологической науки, русский ученый М. В. Волькенштейн (20 в) дал новое определение понятию жизнь: «Живые тела, существующие на Земле, представляют собой открытые, саморегулирующиеся и самовоспроизводящиеся системы, построенные из биополимеров — белков и нуклеиновых кислот».

Существуют также кибернетические определения жизни. По определению А. А. Ляпунова (20 в, советский математик, один из основоположников кибернетики), жизнь — это «высокоустойчивое состояние вещества, использующее для выработки сохраняющих реакций информацию, кодируемую состояниями отдельных молекул». Жизнь (или жизнеспособную систему) можно определить как систему, содержащую упорядоченные и распределенные установившиеся нелинейные осцилляторы с ограниченным циклом, а также связанную с ней систему алгоритмическихуправляющих механизмов, способную регулировать свои внутренние условия во внешних условиях.

4. В. Н. Пармон (2005 г), российский учёный химик, дал следующее определение: «Жизнь — это фазово-обособленная форма существования функционирующих автокатализаторов, способных к химическим мутациям и претерпевших достаточно длительную эволюцию за счёт естественного отбора».

Интересны представления о жизни с точки зрения различных религий. Согласно буддизму, вопрос жизни, как таковой, и смерти, как таковой, относится к четырнадцати вопросам, определенным Буддой как нежелательные для рассмотрения и обсуждения, и, соответственно, не рассматривался и не обсуждался. «Тот, кто посвящает себя теоретическим умствованиям о душе и мире, изнывая в то же время от страданий, поступает, как глупец, который, вместо того, чтобы попытаться извлечь вонзившуюся в его бок отравленную стрелу, размышляет о том, как была сделана эта стрела, кто ее сделал и кто пустил. «Жизнь», как ее понимает спрашивающий, не что иное как «я», выраженное косвенно, она понимается как нечто обособленное, тождественное с эмпирической личностью.

Будда учил, что нет ни самостоятельного «я», ни обособленной жизни, все это неразрывное целое, отделимое только в абстракции.

С точки зрения христианства, наша земная жизнь представляет собой только суррогат и предисловие потусторонней, небесной, вечной жизни. И совсем неважно, как ты проведешь свою временную жизнь, главное начнется только после смерти. Задача земной жизни человека заключается только в том, чтобы подготовиться к жизни загробной. Страдания же, переносимые человеком, лишь полезны для спасения его души.

Ислам учит, что земная жизнь представляет собой всего лишь короткую стадию, после чего наступит другая жизнь. Первая и вторая жизни отделены друг от друга смертью, являющейся переходным периодом между ними. Ислам рассматривает первую жизнь как испытание для человека, что же касается смерти, то она является чем-то вроде отдыха для истинно верующего, после этого испытания, то есть, после завершения первой жизни. День Суда подобен дню объявления результатов испытания, а вторая жизнь станет таким временем, когда каждый прошедший испытание будет либо наслаждаться, либо страдать в зависимости от того, как он себя вёл в период испытаний.

Дата добавления: 2015-04-24 ; Просмотров: 1006 ; Нарушение авторских прав? ;

Нам важно ваше мнение! Был ли полезен опубликованный материал? Да | Нет

Что такое жизнь с точки зрения философии, биологии, физики и религии

Точно ответить на вопрос «что такое жизнь» не в силах никто, каждый человек по-своему относится к этому и строит свои рассуждения исходя из накопленного багажа знаний. Если говорить простым языком – жизнь это цепочка событий, которая приводит к смерти. Кто-то из великих сказал о том, что жизнь — это затяжной прыжок из утробы матери в могилу.

Точные и гуманитарные науки давно пытаются ответить на этот вопрос. Далее мы рассмотрим отношение к жизни тех наук, которые внесли наибольший вклад в данный вопрос.

С точки зрения философии

Безусловно, Философия пыталась описать жизнь с помощью чувств и эмоций. Основная мысль Философии известна каждому “Я мыслю, значит, я существую”, но в философском подходе, полностью отсутствует логика. Философия рассуждает о жизни банально, например: материалисты верили в то, что жизнь представляет собой множество материальных предметов, которые можно потрогать. В то, что в жизни есть свои мысли и фантазии, они не верили. Если человек может прикоснуться к камню – означает то, что он живет. А если человек думает о камне – еще не говорит о том, что человек живет. В Философии очень много рассуждений, и нет ни одной попытки, объяснить жизнь, при помощи научных исследований.

С точки зрения биологии

Биология отталкивается от строения живых существ. Основными мотивами биологии, являются исследования о нашем теле: если у нас есть два глаза, нос, рот, и ноги – мы живем. В биологии рассмотрена жизнь химических процессов нашего тела, например: если белок вступает во взаимодействие с другими веществами – он живет. Биологи уверены в том, что если человек мутировал с годами, и стал таким, какой он сейчас, он живет и развивается. Биологи часто пытаются придумать возникновение жизни, именно из-за этого появилась теория Дарвина и теории о том, что человек вышел из воды. Биологи установили, что человеческий организм схож с организмом дельфинов и акул, и поэтому утверждают – жизнь человека зародилась в океане, в древние времена. Биологический подход несет в себе анализ и множество исследований, этим он отличается от философского.

С точки зрения физики

Физики очень близки к истине и их мнение на данный момент наиболее авторитетно. Основное утверждение физиков звучит следующим образом – “Вся наша жизнь подчиняется законам притяжения, и другим точным законам, в связи с этим: мы можем предсказать любое жизненное событие, которое произойдет в ближайшем будущем”. Физики близки к материалистам, они не верят, что в этой жизни есть бог и ангелы хранители, они верят только тому, что видят. Физики рассматривают человека как структуру атомов, исходя из этого, делают вывод – Человек живет, если живут атомы. Говоря проще, если тело человека разлагается: его жизнь кончилась, а если его тело в норме: человек живет.

С точки зрения религии

Религия внесла огромный вклад в жизнь, и изменила взгляды на нее у большинства людей. По их точке зрения: все мы на этой земле не просто так, и у каждого из нас, есть свое предназначение. Они считают, что жизнь дана для того, чтобы учиться на своих победах и поражениях. Религия считает, что человека создал Бог и именно он разработал все процессы на нашей земле. Человек живет, если внутри него живет вера в бога – мнение Религии. К вопросам жизни и смерти, религия относится по-философски, но полностью отсутствует какая-либо материальная составляющая.

С точки зрения религии жизнь это

Жизнь после смерти: точки зрения четырех основных религий

Представим себя на месте некоего несчастного, родившегося и прожившего всю жизнь в тайге в обществе ежиков и медведей и внезапно оказавшегося в агрессивной и воняющей выхлопными газами цивилизации. Если он не задохнется в первые же дни, то ему наверняка захочется выбрать религию, ведь в нашем социуме до сих пор часто нужно, как и стиральную машину и телевизор, обязательно иметь религиозную ориентацию. Церковные волонтеры, ничем не уступая менеджерам по продажам тех же стиральных машин, завалят его самыми разнообразными предложениями и бонусами. Естественно, вместо гарантийного ремонта предлагается жизнь после смерти. И вот основной выбор, который, кстати, без шуток описывает взгляд основных религий на существование после смерти.

Христианство. Начнем с наиболее близкого и знакомого. Интересно, но многие верующие с равным успехом убеждены в том, что у них были прошлые жизни. Некоторые даже готовы об этом рассказать на основе собственных ощущений и того, что им где-то кто-то нагадал. Однако прочтите постановление второго Константинопольского собора: «Тот, кто будет защищать мифическую доктрину о предсуществовании души и следуемое из нее нелепое предположение о ее возвращении, тому анафема». О как! Никогда не креститесь, если верите в то, что существовали прежде, иначе вы тогда противоречите самим себе.

Также многие убеждены, что после жизни нас ждет ад или рай, то есть продолжение жизни, а на самом деле в христианстве земная жизнь вообще едва ли заслуживает внимания и вообще может называться жизнью, поскольку это только лишь подготовка к настоящей жизни в другом мире, поэтому и смерти как таковой нет.

После непосредственной смерти еще два дня душа свободна и находится возле тела, а на третий день, после погребения, переходит в другой мир. Этот факт породил множество мифов и предрассудков, а также послужил источником для фантастических романов и фильмов.

Что касается ощущения себя самого в загробном мире, на небесах, то в христианстве вам предлагают сохранить полноту своих мыслей и осознания без перерыва ни на миг, но уже без тела. Тем не менее в это не так легко поверить, зная опыты нейрофизиологов, которые, лишь только отключая какие-либо зоны работы мозга, заставляли человека перестать помнить свое имя, названия вещей, уметь идентифицировать предметы и т.д. И как же себя осознавать после смерти, когда мозг вообще не будет работать, если даже небольшие изменения способны привести к полной потере себя?

Утверждается, что после смерти вы сможете общаться с миром ангелов, демонов и другими душами. Душа будет продолжать развиваться, причем это зависит от степени духовности и греховности. Но, чтобы попасть в загробный мир, нужно еще пройти Страшный суд. Он по-настоящему страшен для нераскаявшихся и очень больших грешников, которые попадут в ад. Другие могут рассчитывать на вечную жизнь в раю. У католиков функции ада выполняет чистилище, время пребывание в нем определяется степенью тяжести грехов и тем, как за человека молятся родственники на земле. Правда, чистилища можно избежать, если при смерти отпустили все грехи. Если нет, то даже праведнику придется там побывать. Злые языки называют чистилище «изобретением», поскольку изначально его не было. Оно начало формироваться лишь в первом тысячелетии. Идею отшлифовал и окончательно оформил Фома Аквинский. А полностью догмат о чистилище был принят лишь в XV веке на Флорентийском соборе.

Ислам. Многие уверены, что из-за своей продолжающейся агрессивной политики самораспространения и сохранения, в то время как другие конфессии относительно пассивны, ислам через несколько десятилетий будет основной религией на Земле, если не единственной, поэтому можно сразу готовиться к его познанию. Начнем с отношения к смерти.

Если вы не верите в ахирет, или загробную жизнь, то являетесь злостным отступником от Аллаха. Так же, как в христианстве, в исламе земная жизнь рассматривается лишь как подготовка к ахирету. Решать, когда вам умереть, будет прерогативой Аллаха, после чего вы попадете на своеобразный Страшный суд, где ваше будущее разъяснят Мункар и Накир: кто в рай, кто в ад.

В исламе даже сама смерть, ощущения во время нее сильно зависят от наличия веры и грехов. Чем больше веры и меньше грехов, тем приятнее и незаметнее смерть, и наоборот. Однако после первого суда и распределения по заслугам предстоит пережить еще один – суд Аллаха, высший и справедливый. Причем до этого момента у души сохраняются даже чувства. Но есть одна небольшая проблема. Еще никто до суда Аллаха не дошел. Дело в том, что он настанет только в тот момент, когда разрушится и сгинет вся Вселенная. И вот тогда будет окончательное распределение: кому в рай – ал-Джанну, кому в ад – Джаханнам. Сунниты (мусульманское ответвление) считают, что если человек мусульманин, то его пребывание в аду не будет вечным, как у неверного и атеиста.

Буддизм. Для настоящего буддиста вопрос жизни и смерти является если не запрещенным, то второстепенным точно, поскольку он относится к 14 вопросам, определенным Буддой как нежелательные для рассмотрения. В буддизме нет души, и ей придается только назывательная функция. Существует только ощущение, представление, желание и познание. А если идет речь о теле, то и его тоже нет изначально, и описывается оно теми же аспектами плюс телесность. Вот и все, казалось бы. И о чем дальше говорить?

Но нет. Все ломают понятия реинкарнации и нирваны. Если нет души, то что же тогда переселяется в другие тела после смерти или попадает в нирвану? Ответ на этот вопрос найти трудно. Предполагается, что загвоздка лежит в том, что учение Будды наложилось на древние индийские религиозные традиции, существовавшие до него. Поэтому если вы сейчас станете адептом сего глобального религиозного течения, то нужно готовиться к прерыванию цепи бесконечных реинкарнаций путем осознанного умирания и входа в нирвану, что и считается конечным итогом, что непонятно для устремленного европейского разума, к примеру. Если вы не сможете попасть в нирвану, то придется снова перерождаться в разной форме на земле. Это считается дурным тоном для буддиста, хотя наверняка вам знакомы люди, которые, наоборот, так бы и перерождались до бесконечности, испытывая все прелести и несчастья плотского бытия.

Читайте также:  Вышивание крестиком как влияет на зрение

Иудаизм. Поскольку в иудаизме изначально внимания смерти и тому, что за ней следует, практически не уделялось, а четкие акценты в этом направлении до сих пор не установлены, отношение к смерти в этой религии представляет собой зачастую заимствованные идеи из других течений, смешанные и адаптированные. Причем одновременно существует несколько вариантов, во многом противоречащих друг другу. По отдельности все это описывать нет смысла. Достаточно сказать, что наряду с адом, раем и чистилищем существует и возможность реинкарнации, что происходит по желанию и при наличии необходимого опыта, полученного в жизни на небесах.

Однако особенное внимание уделяется Воскрешению. Каждый иудей верит, что наступит момент, когда придет Мессия и настанет Воскрешение мертвых. Однако, чтобы быть воскреснувшим, нужно несколько обязательных условий. Во-первых, должна остаться хотя бы одна кость, поскольку она будет служить основой для восстановления тела. Во-вторых, воскреснувшие тела поднимутся из могил только в «Земле обетованной». Но если тело иудея захоронено в другой стране, то помочь этому призваны туннели Мехиллот, поэтому у евреев принято на голову усопшего сыпать землю из Израиля.

Бесспорно, важный момент жизни после смерти в религиозных и мистических течениях, прежде всего для рационального ума представителей западной цивилизации, обуславливается собственными страхами перед этим малоизученным и понятным обстоятельством. Люди инстинктивно стараются верить в то, что позволит им меньше бояться таких событий.

Мало того, поскольку, кто бы что ни говорил, любая религия мало чем отличается от мистики; если она начнет отрицать наличие загробной жизни, то она как бы будет оторвана от привычных сверхъестественных вещей. Кто станет верить религии, если ее пророки начнут говорить, что после смерти ничего нет и не может быть? Очень много определяет в этом направлении страх человека. На нем играют и его используют. Наверно, вам интересно, насколько сильно вы боитесь смерти и что будете думать в моменты ее переживания. Поэтому предлагаю вам тест, позволяющий взглянуть правде в глаза.

Развитие и рождение человека с точки зрения Ислама

Человек состоит из трёх частей:души,тела и семени.
Д У Ш А
Спрашивают тебя о душе.Скажи: «Душа-от Господа моего,и дано нам знать о ней немного».
«Клянусь исторгающими души неверующих жестоко!Клянусь извлекающими души верующих нежно!»(«Сура «Исторгающие») Так сказано в Священном Коране.
Если же упрощённо обьяснить значение души в человеческом теле,то оно примерно такое же,как значение водителя в автомобиле.

Подтверждением тому могут служить такие аяты Корана: «Аллах знает то,что скрываете вы в своих сердцах». «Так нет же!Покрыло ржавчиной их сердца то,что они считали ложью!»(Сура «Обвешивающие»).
Душа человека бессмертна-она лишь гость в этом мире и в данном ей теле.
Цель её пребывания в мире этом-доказать,что она достойна возвращения на свою Родину,куда она постоянно стремиться вернуться-вечный Рай.Ведь все души сотворены Милостивым Господом,Единственным Богом в Раю.
Все души были сотворены Аллахом(в переводе с арабского языка на русский-Единственным Богом) одновременно.
После сотворения Аллах спросил все души: «Признаёте ли вы,что Я-ваш Господь?»
Души ответили-«Да, о Повелитель!».
Поэтому считается,что вера в Единого Бога есть в душе каждого человека с момента его рождения.Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах)сказал так: «Каждый ребёнок рождается мусульманином и лишь потом родители воспитывают из него христианина,иудея или многобожника.»
Итак,душа каждого человека-независимо от вероисповедания,национальности или расы стремится попасть в Рай.Душа знает,что только там она может найти вечное успокоение и наслаждение-ведь она уже была там до того,как её послали «в командировку» в этот бренный мир.Кроме того,душа знает,что попасть в Рай она может,лишь заслужив довольство Того,Кто создал Рай и создал её саму-Единственного Господа миров.
Рассказывают,что однажды великого имама Абу Ханифу(основоположник одной из законоведческих школ(мазхабов) в Исламе)спросили: «Хочешь ли ты попасть в Рай?»
«Нет»-ответил Абу Ханифа.
«А боишься ли ты попасть в Ад?»
«Нет»-ответил Абу Ханифа(да пребудет над ним милость Аллаха).
«Но ведь каждый мусульманин стремится попасть в Рай и боится попасть в Ад!»-воскликнул вопрошающий.
«Я стремлюсь заслужить довольство Аллаха,который является Хозяином и Рая и Ада-ведь Он их сотворил.Если Господь всех творений будет доволен мной-Он убережёт меня от Ада и введёт в Рай.»-ответил великий имам.
Поэтому душа каждого человека спокойна только в том случае,если человек совершает дела,угодные её Господу(то есть богоугодные).Если же человек грешит-то есть совершает богопротивные поступки,идет против законов Божьих,душа начинает страдать,метаться.Такой человек может быть богат и облечён властью,но у него не будет внутреннего покоя,который невозможно купить-его можно заслужить лишь выполнением Божественных повелений,которые Аллах ниспослал нам в Священном Писании-Благородном Коране.
В этом и кроется главная причина широкого распространения в высокоразвитых странах депрессий и неврозов,на лечение которых люди тратят ежегодно миллиарды долларов.
Пояснить вышеописанное можно на следующем примере:Представим,что какой-нибудь человек сел не в свой автобус.Он будет сидеть спокойно до того момента,пока не поймёт,что едет не в ту сторону,куда ему нужно.Как только он узнает,что автобус идёт в другую сторону,он начнёт беспокоиться,трбовать,чтобы остановились и выпустили его.Если будет возможность-попросит,чтобы повернули обратно.В любом случае,пока пассажир не добьётся своего и не убедится,что находится на правильном пути-он не успокоится.
Именно в таком состоянии находятся души неверующих людей,особенно тех,которые совершают грехи(то есть-допускают Богу противные дела или высказывания.Другими словами-совершают преступления против Божественных законов.)
Такие люди чувствуют какую-то «тяжесть на сердце»,внутреннее беспокойство,неудовлетворённость жизнью.Для того,чтобы заглушить муки совести,они употребляют опьяняющие вещества,кидаются с головой в азартные игры или-ещё хуже-ищут оправдания своим Богомерзким деяниям(иногда выстраивая целые идеологические системы).
Если прибегнуть к «примеру с автобусом»,их действия будут выглядеть следующим образом: «Когда пассажир начал беспокоиться,что едет не тем путём,то кондуктор и водитель начали успокаивать его,говоря,что так часто бывает,что со многими случается похожее и вообще-«ничего такого здесь нет»-поездишь немного с нами,время ведь ещё есть(вариант-«Ещё молодой-успеешь помолиться,а пока-веселись»).Можно ещё прибавить-«сейчас модно ездить по кругу-мы ведь современные люди».При этом умалчивается,что круг может оказаться очень большим и на его прохождение может уйти вся жизнь,что автобус может сломаться,а пассажир может заблудиться,если будет долго ехать не туда.У кондуктора есть ещё одно верное средство-напоить пассажира допьяна,чтобы тот свалился без чувств и не задавал лишних вопросов.
Таково положение душ тех,кто не верует в своего Создателя и не хочет жить по Его Законам.
У читателя может возникнуть вопрос-«Хорошо,пассажир-это душа,а кто же тогда кондуктор и водитель в этом примере?».Кондуктор в «примере с автобусом»-это враг всего человеческого рода,всего Человечества-сатана(или шайтан,как он назван в Коране).
«О,сыны Адама!Не поклоняйтесь(не подчиняйтесь) шайтану,воистину-он для вас явный враг!»(Коран,сура Ясин,аят ).Целью сатаны является сбивание людей с истинного пути поклонения и подчинения Одному Богу,чтобы как можно больше людей заблудились,натворили грехов и,заслужив гнев Господа,попали в Ад.

КТО ТАКОЙ САТАНА (Да упасёт нас Аллах от его наущений)

Сатана по своей сущности является джинном,а джинны,как известно,созданы Господом Единым из огня.Джинны бывают мужского и женского пола,они делятся на племена,во главе которых стоят их предводители.Джинны обладают разумом(хотя у большинства из них он более слабый,чем у людей-по мнению некоторых учёных,на уровне 5-6 летнего ребёнка).У джиннов,как и у людей,есть воля-то есть способность поступать согласно своим желаниям.(Воля-это главное,что отличает людей и джиннов от ангелов,которые действуют только по воле Аллаха и поэтому безгрешны.)
Хотя джинны слабее умом,чем люди,зато они обладают более мощными физическими возможностями,исходящими из их огненной сущности.Они могут очень быстро передвигаться в пространстве,передвигать большие предметы,издавать громкие звуки и т.п.Кроме того,они могут оставаться невидимыми для человека и живут гораздо дольше людей.Джинны,как и люди,могут исповедовать различные религии.Джинны,которые подчиняются сатане,называются «шайтаны».Они занимаются тем ,что прикажет им этот мятежный джинн-главным образом,наущениями к Богу противным делам и построением препятствий для Богу угодных дел.
Согласно преданию,до того,как на Земле появился человек,её населяли джинны.
Будучи слабыми умом,но сильными физически,они натворили множество грехов и разрушений.Тогда Аллах послал на Землю войско ангелов,которые по его приказу разгромили джиннов,многих из них умертвили,а остальные джинны попрятались по пещерам и местам,куда не проникают лучи света(как известно,ангелы созданы из света).
Но одно маленького смышленого джинна ангелы взяли с собой обратно на небеса(разумеется,с соизволения Аллаха,Который всё предопределил заранее).
Этот джинн стал вместе с ангелами жить в Раю,набираться знаний и поклоняться Аллаху-и достиг в этом таких успехов,что стал одним из приближенных к Господу.Есть предания,что тогда его имя стало Газизил и ему были доверены ключи от Рая.Достигнув таких высот,джинн возгордился-и с этого началась история его падения.(«Не будет в Раю тот,в чьём сердце есть хотя бы крупинка гордыни»-сказал Пророк(да благословит его Аллах).Когда ангелы прочитали в Хранимой Скрижали(где записаны судьбы всех творений),что кто-то будет изгнан из Рая,они стали во множестве просить у Аллаха,чтобы избежать этой участи.Кроме того,они сиали просить друг друга об обращении к Аллаху с мольбами друг за друга.
Просили помолиться за них и у Газизила.Он никому не отказывал и просил за других у Господа Единого.Просил за других-но не за себя,так как считал себя лучше всех других обитателей Рая и был уверен,что его-то точно никогда из Рая Аллах не выгонит.Так гордыня ещё больше укоренилась в этом джинне и он пошел ещё дальше по пути заблуждения.Ведь есть изречение Пророка(да благословит его Аллах),что сказал Аллах(Свят Он и Велик): «Гордыня-это Мой плащ и кто оденет этот плащ-того я уничтожу!»
Сотворение человека и преступление сатаны(да убережёт нас Аллах от него)

« И вoт, cкaзaл Гocпoдь твoй aнгeлaм: «Я ycтaнoвлю нa зeмлe нaмecтникa». Oни cкaзaли: «Paзвe Tы ycтaнoвишь нa нeй тoгo, ктo бyдeт тaм пpoизвoдить нeчecтиe и пpoливaть кpoвь, a мы вoзнocим xвaлy Teбe и cвятим Teбя?» Oн cкaзaл: «Пoиcтинe, Я знaю тo, чeгo вы нe знaeтe!»(Коран,сура «Бакара»,аят 30)

Тут напомню,что ангелы не могут противиться Воле Бога.В данном случае они лишь выразили своё удивление по поводу того,что после того,как на земле уже обитали джинны,которые натворили там безобразий и были за это наказаны Аллахом,Он решил населить землю людьми,да ещё сделать их наместниками(управляющими)на ней.
Хотелось бы в этом месте слегка отвлечься и рассмотреть понятие «наместник на земле».Это означает,что Аллах сделал человека управляющим над остальными существами,населяющими планету.Казалось,бы,что это и так понятно каждому,но здесь имеется другое,очень важное понимание слова «управляющий»,а именно-тот,кто является управляющим,НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ХОЗЯИНОМ того,чем он управляет.Значит,человек не является хозяином земли и всего,что на ней обитает-всё это ДАНО ЕМУ В УПРАВЛЕНИЕ НА ВРЕМЯ полинным Хозяином всего сущего-Всевышним Аллахом.
Само собой разумеется,что после того,как закончится срок его управления(т.е.жизнь человека) наместник будет отчитываться перед Хозяином за всё,что было сделано им(т.е. человеком)во владениях Хозяина(т.е. Бога).Если же какой-нибудь из наместников по своему неведению,забывчивости или глупости решит,что имеет полное право творить во владениях Хозяина всё,что ему заблагорассудится,и ,более того,начнёт притеснять других обитателей земли-всё равно придёт время,когда он будет призван отчитаться перед Владетелем всего сущего,и- скверно будет положение такого бывшего наместника!А те обитатели земли,права котроых он нарушал в угоду своим страстям-все будут свидетельствовать против него и требовать от Премудрого Судьи чтобы взыскали за причинённый им ущерб с самонадеянного человека.
Вот что сказал Всевышний в Коране(сура «Смоковница»):
«Mы coтвopили чeлoвeкa лyчшим cлoжeниeм,
a пoтoм вepнeм eгo в нижaйшee из низкиx (cocтoяний),
кpoмe тex, кoтopыe yвepoвaли и твopили дoбpыe дeлa, — им нaгpaдa нeиcчиcлимaя!
Чтo жe пocлe этoгo зacтaвляeт cчитaть тeбя лгyщим o cyдe?
Paзвe Aллax нe Премудрый Судья?»
Сказал Посланник Аллаха(да благословит его Аллах): «Когда умирает праведный человек,то грустит по нему земля и все её обитатели.А когда умирает грешник-то радуется земля и все её обитатели.»
Необходимо остановиться ещё на одной стороне этого вопроса.Установив человека Своим наместником на земле,Всевышний Аллах подчинил человеку всех её обитателей всё-животные и растения,птицы и рыбы,живое и неживое-по своему подчиняется человеку,служит ему так же,как служат подданные государства своему правителю-нравится им это или нет.Но всегда надо помнить,что никакое правление,кроме Правления Господа миров не бывает вечным.Поэтому человеку придётся рано или поздно отвечать не только за себя,но и за использованные им для достижения своих целей ресурсы земли,и за то,в каком направлении он заставлял трудиться её обитателей.
Если благими были его намерения и действовал он по Законам Господа,ниспосланных им в Священном Писании-Благородном Коране-награждён будет человек даже за самое маленькое дело,совершение которого подтвердят те создания Аллаха,которых он привлекал к его совершению,
Если действовал человек,подчиняясь лишь страстям своим и наущениям сатаны(да убережёт нас Аллах от него)-то свидетелями о его злодеяниях будут все обитатели земли,которых грешник принудил к пособничеству с ним.
Вот что сказал об этом Всевышний в Коране(сура «Землетрясение»)
«и ктo cдeлaл нa вec пылинки дoбpa, yвидит eгo,
и ктo cдeлaл нa вec пылинки злa, yвидит eгo.»

А место души в теле-в сердце.Тут,насколько мне известно все конфессии единодушны.

Источники:
  • http://myself-development.ru/smysl-zhizni-v-hristianstve-i-drugih-religiyah/
  • http://vse-sekrety.ru/909-v-chem-smysl-zhizni-cheloveka.html
  • http://www.bolshoyvopros.ru/questions/1369594-chto-takoe-zhizn-s-tochki-zrenija-filosofii-biologii-fiziki-i-religii.html
  • http://vk.com/topic-17485747_23533227
  • http://studopedia.su/15_112736_vopros--chto-takoe-zhizn-s-tochki-zreniya-nauki-i-religii.html
  • http://voprosum.ru/chto-takoe-zhizn-s-tochki-zreniya-filosofii-biologii-fiziki-i-religii
  • http://www.e-reading.club/chapter.php/88785/12/Raduga_-_Zagadki_cheloveka.html
  • http://www.proza.ru/2013/01/28/943