Право — это система общеобязательных формально определенных норм, выражающих меру свободы человека, принятых или санкционированных государством и охраняемых им от нарушении.
К О Н Ц Е П Ц И И П Р А В О П О Н И М А Н И Я | ||
нормативное | социологическое | нравственное |
Вопросы для проверки и закрепления знаний:
— назовите определение понятия «право» в объективном смысле;
— перечислите названия известных Вам концепций правопонимания;
— укажите, чем является право с точки зрения всех концепций правопонимания;
— укажите, с чем отождествляется право с точки зрения каждой из концепций правопонимания;
— определите, какая из концепций правопонимания является господствующей при каждой из известных Вам форм государственного режима;
— укажите, что, по Вашему мнению, является первичным: господствование в обществе определённой концепции правопонимания или установление в этом же государстве определённого политического режима.
Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском:
Лучшие изречения: Да какие ж вы математики, если запаролиться нормально не можете. 7702 — | 6711 — или читать все.
193.124.117.139 © studopedia.ru Не является автором материалов, которые размещены. Но предоставляет возможность бесплатного использования. Есть нарушение авторского права? Напишите нам | Обратная связь.
Отключите adBlock!
и обновите страницу (F5)
очень нужно
Право. Понятие и признаки права.
Понятие права.
Понятие права в обществознании, возможно, не самый увлекательный предмет, но, однозначно, один из самых главных продуктов общественного развития.
Право – это система регулирования общественных отношений. Без этой системы государство было бы невозможно как таковое. Это совокупность общеобязательных правил поведения в обществе. Система права состоит из источников права и норм права.
Наиболее распространенные современные признаки права:
- нормативность (создание правил и законов);
- общеобязательность (распространяется на всех без исключения);
- гарантированность (государство является гарантом исполнения права);
- интеллектуально-волевой характер (выражает осознанную волю людей);
- формальность (выражено в определенной официальной форме);
- системность (упорядоченность и внутренняя согласованность).
Норма права.
Норма права, или правовая норма, — это общеобязательное правило поведения, которое отражает уровень прав и свобод человека. Норма права – это один из элементов системы права. Самый простой пример правовой нормы – это любой закон.
Структура нормы права:
- Гипотеза. Отражает условие и адресата нормы.
- Диспозиция. Элемент, отражающий правило поведения.
- Санкция. Меры юридической ответственности при правонарушении.
Если гражданин (гипотеза) ограбит банк (диспозиция), то сядет в тюрьму (санкция).
Норма права не имеет личностный характер, она направлена на всех людей либо на какую-то конкретную группу людей (пенсионеры, студенты), также она рассчитана на неоднократное применение.
Источники права.
Источник права – также элемент системы права. Он представляет из себя то, в каком виде выражается норма права, ее внешняя форма:
- нормативно-правовой акт (законы, указы, подзаконные акты и т.д.);
- нормативный договор (соглашение – международное или в рамках одного государства);
- правовая доктрина (научные работы по исследованию и трактовые права);
- правовой обычай (традиционные, исторически сложившиеся правовые нормы; в наше время встречаются, как правило, в гражданском праве);
- судебный прецедент (имеет силу источника права в некоторых странах, например, США и Великобритания; основан на решениях, вынесенных по аналогичному делу ранее, таким образом это решение имеет правовую силу).
Правовые нормы имеют исторически сложившиеся связи с моральными нормами. Это соотношение мы рассмотрим в следующей главе.
67. Понятие и признаки права.
Право — это система общеобязательных формально определенных норм — правил поведения, регулирующих
общественные отношения, установленных или санкционированных государством и охраняемых им от
нарушения с помощью мер государственного принуждения.
1. Нормативность — реализация правовых предписаний в форме социальных норм; наличие у права всех
признаков, свойственных социальным нормам — правила поведения, обеспеченные средствами
социального принуждения, рассчитанные на применение в типичных массовых ситуациях и обращенные
к неопределенному кругу субъектов.
2. Системность — право представляет собой упорядоченную стройную систему правил, содержащихся в
правовых актах и иных источниках. Каждое правовое предписание не находится в отрыве от других, но
имеет собственное место во всей системе, связано иерархическими связями с другими нормами права и
подлинное содержание каждого предписания раскрывает только в толковании его в связи с иными
норами права. Все нормы права должны находится в отношениях логической согласованности друг с
другом и упорядоченности в рамках всей системы права.
3. Общеобязательность — все лица, которых касается действие норм права, обязаны неукоснительно
соблюдать и исполнять предписания норм. При этом незнание закона не освобождает субъектов от
ответственности за несоблюдение запрета или неисполнение обязанности.
4. Формальная определенность — два аспекта: а) внутренний — формулировка правового предписания
должна быть четкой, ясно выраженной, понятной всем субъектам права, на которых распространяется
действие нормы права. Веление должно быть сформулировано доступно, формально четким языком, не
допускающим разнообразных толкований, все специальные понятие должны., быть раскрыты в
— определениях — правовых дефинициях, все оценочные категории должны быть также определены в
законе, б) внешний — нормы права должны быть доступны для ознакомления, содержаться в письменных
источниках, из статуса которых понятны юридическая сила нормы и ее место в системе права, быть
открытыми, то есть каждое лицо должно иметь возможность ознакомится со своими правами и
5. Связь с государством — два аспекта: а) нормы права исходят от государства — то есть принимаются и
вводятся в действие институтами государственной власти в строго определенных процедурах либо
институтами гражданского общества или местного самоуправления с санкции государственной власти
при посредстве процедур делегирования государственных полномочий; б) нормы права охраняются от
нарушения силой государственной власти при помощи мер государственного принуждения.
6. Регулятивность — право выступает средством регулирования общественных отношений по своему
социальному назначения и целью права является формирование общественного порядка.
специфическое место в системе иных нормативных социальных регуляторов, действующих в данном
7. Предоставительно- обязывающий характер — право использует специфический, присущий только ему
метод нормативного регулирования — наделение одних субъектов правами, а других
корреспондирующими обязанностями. Эти субъекты оказываются соединены юридической связью,
правовым отношениям, в котором каждому праву противостоит обязанность соблюдать это право
другими лицами либо способствовать своими активными действиями реализации этих прав. В этом
состоит сущность юридического образа регулирования — высшего типа нормативного регулирования.
8. Интеллектуально-волевой характер. С одной стороны право имеет интеллектуальное содержание, так как
обусловлено предварительным познанием разумом человека закономерностей поведения людей и
выбором оптимальной модели ПР, реализуется посредством формулировки правил поведения. С другой
стороны право имеет волевое содержание, так как отражает волю общества на установление избранных
моделей поведения в качестве всеобщих, отражает желание достижения эффективных последствий
права, желание ввести его в действие.
9. В сущности своей содержание права оказывается обусловленной волей данного общества или волей
группы людей, осуществляющей управление данным обществом. В свою очередь содержание этой воли
основывается на культурном и материальном уровне развития данного общества, от конкретных
действующих в данном обществе факторов. В этом состоит его конкретно-исторический характер.
Таковы понятие и признаки права, разработанные в рамках так называемого нормативного подхода к праву
или нормативного правопонимания. В рамках других учений и концепций права ученые формулируют иные
определения права и систему его признаков.
68. Объективное и субъективное в праве.
Вместе с тем мы дали определение права в объективном смысле. Надо отличать право в объективном
смысле и субъективном.
В русском языке эти две разные вещи обозначаются одним термином, что ведет к смешению понятий.
Право в объективном смысле — это совокупность, система юридических норм, выраженных,
объективированных в соответствующих внешних актах государства (конституциях, законах, указах); это
объективное право, то что дано всем внешне, объективно, является общим для всех субъектов права.
Это право — веление.
Право в субъективном смысле — это система прав, свобод, обязанностей граждан, личности и иных
субъектов права, вытекающих из объективного права, от права внешнего, закрепленного в законах, которые
реализуются конкретными субъектами в конкретных правовых отношениях.
Понятие прав человека с точки зрения нормативно-ценностного подхода Текст научной статьи по специальности « Государство и право. Юридические науки»
Похожие темы научных работ по государству и праву, юридическим наукам , автор научной работы — Мороз Елена Николаевна,
Текст научной работы на тему «Понятие прав человека с точки зрения нормативно-ценностного подхода»
1.5. ПОНЯТИЕ ПРАВ ЧЕЛОВЕКА С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ НОРМАТИВНОЦЕННОСТНОГО ПОДХОДА
Мороз Елена Николаевна, аспирантка. Место учебы: Южно-Уральский государственный университет. email: pravcon2@mail.ru
Author: Moroz Elena Nikolaevna. — postgraduate of the South Ural State University.
В настоящее время большинство ученых признает права человека в качестве важнейших ценностей вообще и ценностей права в частности. В то же время, права человека, выступая политико-юридическим понятием, получают свое закрепление в нормативноправовых актах разного уровня — международных конвенциях, конституциях, законах. Возникает естественный вопрос о соотношении ценностей, в которых выражены права и свободы человека и норм, закрепляющих эти ценности. Проблема соотношения норм и ценностей затрагивалась теоретиками права, однако не была рассмотрена применительно к правам человека.
В западной литературе личные права и свободы граждан именуются правами человека, в отличие от прав гражданина, в основу которых положены политические права и свободы. В российской науке нет единого понимания данного термина. Имеется два основных подхода в объяснении прав человека, которые отражают разную аксиологическую позицию авторов. Первый, характеризуется рассмотрением прав человека как социальной категории, выходящей за пределы только правовой сферы (Фарбер И.Е., Матузов Н.И., Кучинский В.А. и др.). Второму — свойственно определение прав человека как сугубо юридической категории (Патюлин В.А., Корельский В.М., Мальцев Г.В. и др.). Различия в указанных позициях отражают ценностное и нормативное понимание прав человека.
Представляется более обоснованной точка зрения, позволяющая расширенно толковать понятие прав человека.
Понятие «права человека» — категория не только юридическая и политическая, но и философская, и этическая. «Права человека — это такие права, которые принадлежат каждому члену гражданского общества в отличие от привилегий, распределяющихся в зависимости от занимаемого индивидом на социальной лестнице места» . «права человека как идея и социальная категория обладают внеформационным характером, являются атрибутом каждой личности и всякого демократического общества, входят в систему общечеловеческих ценностей»1.
В настоящее время созданы необходимые условия для философского, юридического, аксиологического анализа прав и свобод человека, «разумны те законы, которые соответствуют природе человека, понятию человека, свободе»2.
На невозможность отождествления прав человека с юридическими правами и свободами указывает Л.С. Явич: «В государственно-организованном обществе законы государства не опосредуют все, без исключе-
1 Эбзеев Б.С. Конституция. Демократия. Права человека. — Москва — Черкасск, 1992. С.120-121.
2 Гегель Г.В.Ф. Философия права. — М., 1990. С.385.
ния, права и свободы, которыми пользуются люди при данном типе производственных и политических отношений. Вне такого закрепления остается моральное право и нравственные обязанности членов общественных организаций негосударственных политических объединений и т.п.» .
Права человека — это объективно социальная категория, существующая и развивающаяся вместе с человеком независимо от государства. Права человека имеют первичное значение по отношению к юридическим правам. Наиболее верно отражена природа прав Е.А.Лукашевой, которая определяет их как «требования (притязания), направленные на создание минимума необходимых жизненных условий человеческого существования»4. Применительно к правам человека, эти притязания и требования чаще всего облекаются в правовую форму или иным образом связаны с правом, диктуются правовыми ценностями и сами становятся таковыми.
К.Б.Толкачев дает следующее определение прав человека: «это требования личности, обусловленные уровнем развития общественных отношений и направленные на пользование определенными благами, необходимыми для обеспечения социальных, а также природных свойств индивида»5.
Ценностный характер правам человека придает осознание требований индивида и опосредование их волей государства, социальной группы и личности.
Права человека всегда имеют конкретно — историческое содержание, которое изменяется, развивается, совершенствуется по мере реализации общественной практики.
В идеале права человека призваны выразить единство требований человека и объективных условий их осуществления. В этом отражается заинтересованность государства во всестороннем развитии своих граждан.
Права человека — политико-правовое явление. Как система динамическая, личные права и свободы характеризуются способностью к развертыванию во времени и обогащению внутреннего содержания своих сущностных свойств, а также их социальной направленностью. Со временем изменяется ценностное содержание прав человека, кроме того, они изменяют свое положение в иерархии правовых ценностей. Обычно развитие содержательных характеристик приводит к повышению статуса прав человека, переводит их в разряд «вневременных», «общечеловеческих» ценностей.
То, что права и свободы граждан являются правовыми ценностями, подтверждает тот факт, что они выступают принципами отраслей права, генерирующими началами отраслевых институтов права.
В связи с изменением ценностных приоритетов «в основу правовой системы должна быть положена философия признания естественных прав человека в качестве общечеловеческих ценностей, приобретающих
3 Государство и право развитого социализма в СССР. — Л., 1977. С.113.
4 Лукашева Е.А. Права человека и культура// Конституция СССР и правовое положение личности. — М., 1979. С.22.; Общая теория прав человека. — М., 1996.
5 Толкачев К.Б. теоретико-методологический основания реализации личных конституционных прав и свобод человека и гражданина. — СПб., 1998. С.25-34.
в процессе своего исторического развития общецивилизационный характер» .
Через равенство и свободу определяется само право в личном аспекте «объем прав, свобод и обязанностей определяет внешнюю свободу гражданина, а также меру свободы государства по отношению к гражданину» .
Учение о правах человека, необходимость их реализации, признание свободы воли личности повлияли на развитие новой функции права — функции согласования интересов индивидов. Именно посредством диалога, через механизмы взаимного согласования интересов правовое воздействие обеспечивает реализацию прав человека. Г.В.Ф. Гегель считал, что «для утверждения свободы в объективном мире договор столь же необходим, как и частная собственность»8.
Воздействие права как средства согласования интересов проявляется в предоставлении механизма средств и методов достижения соглашения, в придании легальности, легитимности и гарантированности принимаемым решениям, выступающих гарантией соблюдения и реализации прав и свобод человека, в переводе столкновения, противоречия интересов в русло правовых согласований. Более определенно проявляется функция достижения компромисса разнонаправленных сил социума. Этот компромисс проявляется «с одной стороны, как компромисс интересов носителей равной силы, а с другой — как компромисс ценностей, ради которых та или иная сторона готова применить силу»9. Реализация прав и свобод позволяет свободно обсуждать ценности, ситуации ценностного выбора, в результате чего формируются общезначимые положения, находящие свое отражение в нормах.
В рамках конструктивной аксиологии предлагается рассматривать ценности как рациональные понятийные конструкции, имеющие разное смысловое содержание. Права и свободы выступают здесь границами, вводимыми в эти ценности изнутри. Посредством юриспруденции люди способны сознавать, защищать свои и чужие права, обсуждать их с другими людьми. Первичность и неприкосновенность прав означает, что «границы соответствующих ценностей нельзя нарушать в отношении всех людей при любых условиях» 0. Права и свободы, таким образом, относятся к наиболее важным правовым ценностям, в связи с этим возникает вопрос о закреплении ценностей различных рангов в нормах права.
Многие общезначимые правовые ценности изложены во Всеобщей декларации прав человека, принятой ООН в 1948 г. Права человека в Декларации не различаются по своему рангу, они не иерархизированы. С момента принятия, Декларация оказывает большое влияние не только на осуществление прав человека во всем мире, но и на изменение сознания людей, способствующего возникновению ценностного отношения к основным правовым принципам существования в современном мире. Ценностные основания национальных правовых систем обладают множеством различий, что объясняет изначальную сложность соответствия
6 Топорнин Б.Н. Конституционная реформа в СССР: предпосылки и основные направления// Конституционная реформа в СССР: актуальные проблемы. — М., 1990. С.4.
7 Серкова В.В. К вопросу о двойственном характере прав человека// Власть силы, сила власти. — М., 1996, с.68-69.
8 Гегель Г.В.Ф. Философия права. — М., 1990. С.95-96.
9 Тихонравов Ю.В. Основы философии права: учебное пособие.
10 Розов Н. Ценности в проблемном мире. — Новосибирск, 1998.
содержания Декларации и высших нормативноправовых актов конкретного государства.
С точки зрения места и способов закрепления ценностей, а также использования допустимых средств при их защите, следует различать кардинальные и субкардинальные ценности. Например, для защиты жизни, здоровья, личного достоинства людей границы возможных средств защиты шире, чем для защиты, свободы печати или права участия в политических решениях. Переосмысление ценности прав и свобод, представляет собой, актуальное требование цивилизованного сообщества, а также четкую ценностноправовую основу для национальных законодательств и международного сотрудничества. Многообразие юридических норм, закрепляющих субъективные права и свободы граждан, определяет разнообразие процессов реализации прав и свобод граждан. Само по себе закрепление государством прав и свобод гражданина не обеспечивает их автоматического осуществления, их реализации. Механизм обеспечения прав и свобод должен иметь ценностную составляющую. В случае дисбаланса механизма, граждане не воспринимают права как ценности, а государственные органы не считают их ценностями. В этом процессе важная роль принадлежит внутреннему механизму восприятия ценностей, который выступает в качестве регулятора поведения личности .
Внешний механизм обеспечения прав человека, в свою очередь, есть система ценностей, принципов, а также институтов, норм, процедур, которые, взаимодействуя между собой, влияют на поведение личности, состояние правопорядка в обществе. Условно этот механизм имеет 3 уровня. Первый уровень — это ценности-принципы, такие как гуманизм, справедливость, равенство, свобода, прямое действие Конституции, а также сами права и свободы человека — неприкосновенность личности, свобода слова и т.д. Второй уровень включает в себя социальные институты и нормативные установления, через которые права человека получают непосредственное обоснование, закрепление и осуществление. Третий уровень — процедурно-контрольный, он организационно-процессуально упорядочивает отношения в сфере прав человека, создает благоприятные условия для реализации гражданами прав и свобод.
Механизм обеспечения прав и свобод — это «система их гарантирования, то есть система общих условий и социальных средств, обеспечивающих правомерную реализацию»1 . К числу таких средств относится нормативно-правовое закрепление ценностей разного ранга. Механизм обеспечения прав и свобод человека, по мнению А.С.Мордовца, отражает, во-первых, сущностные начала личности, ее прав и свобод как высшую ценность, во-вторых, цель социального государства, которой является достижение благосостояние каждого человека и всего общества, социальную справедливость, в-третьих, главную задачу правового государства — обеспечение общественного порядка и общественной безопасности, гарантии прав и свобод, в-четвертых, специфику гражданского общества, руководящее начало которого отражает принцип «гражданину разрешено все, что не запрещено законом». Немаловажное значение имеет юридическое равенство,
11 Витрук Н.В., Топорнин Б.Н. и др. Социально-правовой механизм реализации конституционных прав и свобод гражданина// Конституционный статус личности в СССР. — М., 1980. С.195-196.
«независимость друг от друга взаимодействующих субъектов, его составляющих»12.
Между конституционными правами и свободами, опосредующими различные сферы свободы личности, нет четко выраженных границ. Например, законодатель, разделяя права и свободы граждан в гл. 2 Конституции РФ на социально-демократические, политические и личные, не определяет содержание этих институтов, т.к. эти права и свободы представляют собой единый комплекс. Структурные подразделения этого комплекса тесно связаны между собой. По мнению К.Б.Толкачева имеются права и свободы, соединяющие между собой группы политических, социальноэкономических и личных прав и свобод, «эти права не образуют отдельную систему, их бытие обусловлено наличием взаимосвязанных друг с другом сфер свободы личности»13.
Отметим, что разные нормы в праве имеют различную роль и соответствующую структуру, включающую как три, так и два и даже один элемент — диспозицию. Однозвенные нормы встречаются чаще, это, в частности, нормы, устанавливающие права и свободы людей, которые не могут иметь гипотезы, поскольку действуют вне зависимости от наступления каких-либо обстоятельств. Такие нормы, исходя из аксиологического критерия деления, можно называть императивными. Это, так называемые, нормы-принципы — одноэлементные абсолютные модели общего и специального характера, отличающиеся четкостью, лаконизмом. Именно нормы-принципы чаще всего закрепляют наиболее общие правовые ценности, к каковым относятся права и свободы граждан. По объему такие нормы часто совпадают с одной статьей или пунктом закона. При помощи именно таких норм стала обозначаться ценность личности, человека и гражданина во вновь принятой Конституции России. Это повлекло за собой изменение всей иерархии правовых ценностей — приобрели приоритетное аксиологическое значение такие кардинальные ценности как свобода, равенство, справедливость. Нормы-принципы — наиболее ценностно-насыщенные частицы нормативной системы, задающие общие масштабы ее действия и определяющие критерии оценки всего остального массива юридических явлений на предмет их соответствия ценностям права.
Следующим уровнем ценностно-правовой иерархии следует рассматривать права и свободы человека и гражданина. Собственная ценность последних определяется тем, что они касаются наиболее значимых для личности материальных и духовных благ. Их перечень, например, определен Конституцией Российской Федерации 1993 г.: это частная собственность, тайна переписки, телефонных переговоров, телеграфных сообщений, личная жизнь, брак, семья, свобода совести, защита от обвинения (ст.ст. 21, 23-25). Ценность личных прав и свобод граждан состоит в том, что человек выступает как первичный элемент самоорганизующейся и саморазвивающейся системы общества. Самореализация индивида тем эффективнее, чем больше признается за ним прав и свобод в политической, социальной, культурной и других сферах жизни, что обеспечивает уровень необходимого мно-
12 Мордовец А.С.Социально-юридический механизм обеспечения прав человека и гражданина.-Саратов, 1996. С.47.
13 Толкачев К.Б. Теоретико-методологические основания реализации личных конституционных прав и свобод человека гражданина. Дисс. на соиск. уч. ст. доктора юрид. наук. — СПб., 1998. С.78.
гообразия для полноценного развития социума. Безусловным позитивным следствием этих процессов можно назвать правовое признание человека и его жизни в России в качестве глобальной ценности.
Важнейшая роль в осуществлении прав и свобод принадлежит гражданину, который, воспринимая нормы права, осознавая их в качестве безусловной ценности, способствует функционированию механизма правореализации.
Принято считать, что обязательность норм права, а в частности, норм Конституции, обусловлена тремя основными характеристиками: производностью от государства, наличием правила поведения, предписывающего адресату совершить определенные действия, либо воздерживаться от них; обеспеченностью санкций, возлагающей на нарушителя неблагоприятные последствия его поступка. Однако эти характеристики могут и не быть атрибутами правовой нормы, а закон, даже самый неправовой, в той или иной мере применяется, реализовывается. По мнению
Н.В.Разуваева, реализуемость закона «не может служить безусловным критерием его нормативности, а тем более правомерности (поскольку соблюдается нередко лишь внешняя форма предписания, а не его нормативная или правовая сущность)»14. Обязательность права заключена в выполняемой правом моделирующей роли. В этом смысле посредством норм Конституции создается единый образ юридической деятельности, обязательной для всех. Определяет этот образ ее ценностная сущность и соответствие уровню развития правовой культуры. Задавая общезначимую и обязательную модель действительности, нормы Конституции вводят такой же общезначимый и обязательный критерий оценки поведения на предмет его правомерности. Здесь мы имеем дело с нормами-моделями. Нормы-модели, в отличие от норм-императивов, относительны. Это различие имеет юридическое выражение. Абсолютные нормы-императивы одночленны (одна диспозиция), а относительные нормы-модели — двучленны (диспозиция и гипотеза). Группы норм-моделей объединенных общностью предмета образуют правовые институты.
По объему нормы можно подразделить на общие и специальные. Общие создают образ наиболее масштабных в социальном и юридическом отношении участков действительности, иначе говоря, максимально значимых ее фрагментов.
Некоторые ученые называют императивные нормы-принципы абсолютными ценностями-нормами. Абсолютные ценности принимают форму эвалюативных норм (ценностных норм) или неявных норм, внутренне присущих ценностям. Эвалюативные нормы не прописаны четко, но в скрытой форме содержатся в ценностном пространстве родовой жизни человека. На основе эвалюативных норм «строится целостная система моральных и правовых императивов»15.
Ценностная норма не является явной, это делает ее эффективным средством социальной регуляции. Такой неявной ценностной нормой в Древней Греции выступало понятие Дике — «справедливость», под которой понимались принципы сложившегося обычая, соблюдения закона. В справедливости, как нравственноправовой норме были скрыты идеи «справедливого общественного устройства», «вечного естественного
14 Разуваев Н.В. Норма права как явление правовой культуры: Дисс. на соиск. уч. ст. к.ю.н. — СПб., 2000. С. 91.
15 Букреев В.И. Нормативная система (духовный мир человека)
— Екатеринбург, 1999. С.117.
порядка», «законнического послушания», т.е. будущей социальной нормы «ты должен». Из ценности справедливости сформировались «обычное право» (традиции и пр.), «естественное право» (право на жизнь, свободу, частную собственность), «живое право» (как совокупность принципов справедливости, но не совокупность властных приказов и норм). Право исторически созревает вместе с человеческим духом. Ценностные нормы рождаются из глубин души, а не исходят от внешнего, безличного и долженствующего социума.
«Нормы-принципы воплощают подлинно гуманистические идеалы и общечеловеческие ценности, их содержание по мере развития правовой культуры расширяется и уточняется, тяготея, ко все более адекватному отображению соответствующих ценностей»16. Это определяет соотношение правовых норм, ценностей и закона. Нормы-принципы, абсолютные нормы, более других наполнены ценностным содержанием и менее всего поддаются какой-либо сознательной коррекции. Они выступают как объективная данность, определяемая не желанием и волей законодателя в определенный исторический период, а динамикой правовой культуры. Нормы-принципы в минимальной степени нуждаются в юридической форме и фактически не зависят от нее. Однако именно нормы-принципы получают свое формальное закрепление в конституциях. Возникает некоторое противоречие между их ценностным содержанием и нормативным (формальным) закреплением. Такого рода противоречие можно наблюдать в Конституции Российской Федерации 1993 г. В то же время нормы-правила и нормы-процедуры гораздо теснее связаны с юридической нормой. Законодатель корректирует их, приводя в соответствие с изменившимися правовыми ценностями.
В развитии нормативно-правовой системы возможны периоды стагнации и регресса. По мере трансформации правовой культуры и изменения содержания правовых ценностей формируется новая картина юридической действительности. Конституция 1993 г. стала знаком такой трансформации, вместе с тем, эта трансформация не во всем отвечала сложившемуся типу и уровню правовой культуры, а также ценностным иерархиям наиболее многочисленных социальных групп. Тем не менее, с изменением правовых ценностей изменяются основы нормативной системы, что приводит к трансформации всех прочих норм, расположенных на уровнях подсистем, отраслей и институтов.
Подводя итоги о соотношении норм и ценностей применительно к правам человека, можно сделать вывод — права и свободы человека относятся к наиболее важным правовым ценностям, могут выступать принципами отраслей права, генерирующими началами отраслевых институтов права; важнейшая роль в осуществлении прав и свобод принадлежит гражданину, который воспринимая нормы права, осознавая их в качестве безусловной ценности, способствует функционированию механизма правореализации, чем больше прав и свобод в политической, социальной и других сферах жизни признается за индивидом, тем выше уровень необходимого многообразия для полноценного развития социума; обязательность права, заключена в выполняемой правом моделирующей роли, нормативность права, состоит в его способности создавать общезначимую и общеобязательную картину
16 Алексеев С.С. Право: азбука — теория — философия. Опыт комплексного исследования. — М., 1999. С.218,444-500.
юридической действительности, которая имеет ценностную природу, этим объясняется ее многообразие в представлении индивидов; в основу правовой системы должна быть положена философия признания общечеловеческих ценностей в качестве естественных прав человека, приобретающих в процессе своего исторического развития общецивилизованный характер; с изменением правовых ценностей изменяются основы нормативной системы, что приводит к трансформации всех прочих норм, расположенных на уровнях подсистем, отраслей и институтов права.
1. Алексеев С.С. Право: азбука — теория — философия. Опыт комплексного исследования. — М., 1999. -528 с.
2. Алексеев С.С. Самое святое, что есть у Бога на земле: И.Кант и проблемы права в современную эпоху.- М.1998. — 412 с.
3. Артемов В.М. Правопорядок в современном российском обществе: концептуальные обоснования и инновации. — М., 1998. — 146 с.
4. Бабенко А.Н. Правовые ценности. Вопросы теории. М. 2001. 151 С.
5. Будь лицом: ценности гражданского общества. -Томск, 1993. Т.1. — 259 с.
6. Букреев В.И. Нормативная система (духовный мир человека) — Екатеринбург, 1999. — 235 с.
7. Бутылин В.Н. Конституционные основы правового положения личности. — М., 1995. — 52 с.
8. Витрук Н.В., Топорнин Б.Н. и др. Социальноправовой механизм реализации конституционных прав и свобод гражданина// Конституционный статус личности в СССР. — М., 1980. — 312 с.
9. Гегель Г.В.Ф. Философия права. — М., 1990. — 641
10. Государство и право развитого социализма в СССР. — Л., 1977. — 211 с.
11. Зубицкий В.И. Правовая культура и её роль в реализации политических прав и свобод граждан: Дисс. на соиск. уч. ст. к.ю.н. — М. 1998. — 136 с.
12. Кудрявцев В.Н., Лукашова Е.А. Новое политическое мышление и права человека // Вопросы философии. 1990. №5. — С.3-11.
13. Лукашева Е.А. Права человека и культура// Конституция СССР и правовое положение личности. — М., 1979. С.22.; Общая теория прав человека. — М., 1996. -324 с.
14. Мюллерсон Р.А. Права человека: идеи, нормы, реальность. — М., 1992. — 160с.
15. Мордовец А.С.Социально-юридический механизм обеспечения прав человека и гражданина.-Саратов, 1996. — 189 с.
16. Новгородцев П.И. Право на достойное человеческое существование/ Соч. — М., 1995. — 340 с.
17. Разуваев Н.В. Норма права как явление правовой культуры: Дисс. на соиск. уч. ст. к.ю.н. — СПб., 2000. -127 с.
18. Розов Н. Ценности в проблемном мире. — Новосибирск, 1998. — 215 с.
19. Серкова В.В. К вопросу о двойственном характере прав человека// Власть силы, сила власти. — М., 1996, с.68-69.
20. Стирк П.М., Вейгам Д. Происхождение и природа прав // Российский бюллетень по правам человека. 1996. Вып. 8. — С.13-32.
21. Тихонравов Ю.В. Основы философии права: учебное пособие. — М., 1997. — 490 с.
22. Толкачев К.Б. Теоретико-методологические основания реализации личных конституционных прав и свобод человека гражданина. Дисс. на соиск. уч. ст. доктора юрид. наук. — СПб., 1998. — 165 с.
23. Топорнин Б.Н. Конституционная реформа в СССР: предпосылки и основные направления// Конституционная реформа в СССР: актуальные проблемы. — М., 1990. — 130 с.
24. Фарбер И.Е. Свобода и права человека в советском государстве. — Саратов, 1974. — 156 с.
25. Эбзеев Б.С. Конституция. Демократия. Права человека. — Москва — Черкасск, 1992. С.120-121.
на статью Елены Николаевны Мороз — аспирантки Южно — Уральского государственного университета «Понятие прав человека с точки зрения нормативноценностного подхода»
Актуальность представленной статьи определяется дискуссионным характером вопросов, связанных с пониманием прав и свобод человека в различных концепциях прав. Кроме того, требуют разрешения такие проблемы, как ценностное осмысление прав и свобод человека, развитие прав и свобод личности в процессе становления общества, взаимодействие прав и свобод с иными ценностями права.
Научной новизной отличается положение автора, о том, что права и свободы человека относятся к наиболее важным правовым ценностям, могут выступать принципами отраслей права, генерирующими началами отраслевых институтов права. Требует дальнейшей разработки и обсуждения среди широкой научной общественности предположение автора о том, что с изменением правовых ценностей под влиянием развития представлений о правах и свободах, изменяются основы нормативной системы, что приводит к трансформации всех прочих норм, расположенных на уровнях подсистем, отраслей и институтов права. В статье проводится анализ современных тенденций развития правовых норм и ценностей применительно к проблематике прав и свобод человека. Автор делает попытку разобраться в противоречиях понимания прав и свобод различными учеными, ценности норм законодательства, их выражающих. В качестве обоснования своих выводов автор приводит подробный анализ развития теории и практики прав и свобод человека с позиций аксиологии права. Теоретическую и практическую значимость имеют положения статьи, касающиеся необходимости рассматривать права и свободы личности с точки зрения их ценностной природы. Автор убедительно обосновывает необходимость определения социальной ценности прав и свобод эффективностью их реализации, как с точки зрения их воплощения в нормах права, так и в плане достижения тех целей, которые закреплены в соответствующих нормах. В то же время указывается на необходимость решения проблемы исследования правовых идей о правах и свободах, еще не имеющих нормативного закрепления. Не оставлен без внимания вопрос о воплощении прав и свобод в разных типах правовых норм, а также о взаимодействии норм и ценностей права, в которых выражены права и свободы, в зависимости от типа правовой культуры. Автор приходит к обоснованному выводу о необходимости аксиологического исследования прав и свобод, а также о том, что элементы нормы права, в которых они выражены, обладая собственной ценностью, должны обеспечивать ее ценность в целом и зачастую определяют эффек-
тивность реализации самих прав и свобод человека. В завершении статьи указывается на безусловную связь ценностно-правовой иерархии и многообразия норм права с иерархией прав и свобод личности.
В заключении следует сделать вывод о том, что статья Мороз Е.Н. «Понятие прав человека с точки зрения нормативно-ценностного подхода» содержит обоснованные и достоверные выводы, имеющие практическую и теоретическую значимость, и может быть рекомендована к опубликованию в рецензируемом ВАК журнале «Пробелы в российском законодательстве».
Профессор кафедры теории и истории права и государства Юридического института Сибирского федерального университета, д.ю.н., профессор А.Н.Бабенко
- http://studfiles.net/preview/5676948/page:7/
- http://studopedia.ru/10_64514_tema--pravo.html
- http://www.calc.ru/Pravo-Ponyatiye-I-Priznaki-Prava.html
- http://lawbook.online/gosudarstva-prava-teoriya/ponyatie-priznaki-prava-36483.html
- http://cyberleninka.ru/article/n/ponyatie-prav-cheloveka-s-tochki-zreniya-normativno-tsennostnogo-podhoda