Мораль с точки зрения юридической этики

Мораль (от лат. тога lis — нравственный; mores — нравы) является одним из способов нормативного регулирования поведения человека, особой формой общественного сознания и видом общественных отношений. Есть ряд определений морали, в которых оттеняются те или иные ее существенные свойства [1] .

Мораль — это один из способов регулирования поведения людей в обществе. Она представляет собой систему принципов и норм, определяющих характер отношений между людьми в соответствии с принятыми в данном обществе понятиями о добре и зле, справедливом и несправедливом, достойном и недостойном. Соблюдение требований морали обеспечивается силой духовного воздействия, общественным мнением, внутренним убеждением, совестью человека.

Особенностью морали является то, что она регулирует поведение и сознание людей во всех сферах жизни (производственная деятельность, быт, семейные, межличностные и другие отношения). Мораль распространяется также на межгрупповые и межгосударственные отношения.

Моральные принципы имеют всеобщее значение, охватывают всех людей, закрепляют основы культуры их взаимоотношений, создаваемые в длительном процессе исторического развития общества.

Всякий поступок, поведение человека может иметь разнообразное значение (правовое, политическое, эстетическое и др.), но его нравственную сторону, моральное содержание оценивают по единой шкале. Моральные нормы повседневно воспроизводятся в обществе силой традиции, властью общепризнанной и поддерживаемой всеми дисциплины, общественным мнением. Их выполнение контролируется всеми.

Ответственность в морали имеет духовный, идеальный характер (осуждение или одобрение поступков), выступает в форме моральных оценок, которые человек должен осознать, внутренне принять и сообразно с этим направлять и корректировать свои поступки и поведение. Такая оценка должна соответствовать общим принципам и нормам, принятым всеми понятиям о должном и недолжном, достойном и недостойном И т. д.

Мораль зависит от условий человеческого бытия, сущностных потребностей человека, но определяется уровнем общественного и индивидуального сознания. Наряду с другими формами регулирования поведения людей в обществе мораль служит согласованию деятельности множества индивидов, превращению ее в совокупную массовую деятельность, подчиненную определенным социальным законам.

Исследуя вопрос о функциях морали, выделяют регулятивную, воспитательную, познавательную, оценочно-императивную, ориентирующую, мотивационную, коммуникативную, прогностическую и некоторые другие ее функции [2] . Первостепенный интерес для юристов представляют такие функции морали, как регулятивная и воспитательная.

Регулятивная функция считается ведущей функцией морали. Мораль направляет и корректирует практическую деятельность человека с точки зрения учета интересов других людей, общества. При этом активное воздействие морали на общественные отношения осуществляется через индивидуальное поведение.

Воспитательная функция морали состоит в том, что она участвует в формировании человеческой личности, ее самосознания. Мораль способствует становлению взглядов на цель и смысл жизни, осознанию человеком своего достоинства, долга перед другими людьми и обществом, необходимости уважения к правам, личности, достоинству других. Эту функцию принято характеризовать как гуманистическую. Она оказывает влияние на регулятивную и другие функции морали.

Мораль рассматривают и как особую форму общественного сознания, и как вид общественных отношений, и как действующие в обществе нормы поведения, регулирующие деятельность человека — нравственную деятельность [3] .

Нравственное сознание является одним из элементов морали, представляющим собой ее идеальную, субъективную сторону. Нравственное сознание предписывает людям определенные поведение и поступки в качестве их долга. Нравственное сознание дает оценку разным явлениям социальной действительности (поступка, его мотивов, поведения, образа жизни и т. д.) с точки зрения соответствия моральным требованиям. Эта оценка выражается в одобрении или осуждении, похвале или порицании, симпатии или неприязни, любви или ненависти. Нравственное сознание — форма общественного сознания и одновременно область индивидуального сознания личности. В последнем важное место занимает самооценка человека, связанная с нравственными чувствами (совесть, гордость, стыд, раскаяние и т. п.).

Мораль нельзя сводить только к моральному (нравственному) сознанию.

Выступая против отождествления нравственности и нравственного сознания, М. С. Строгович писал: «Нравственное сознание — это взгляды, убеждения, идеи о добре и зле, о достойном и недостойном поведении, а нравственность — это действующие в обществе социальные нормы, регулирующие поступки, поведение людей, их взаимоотношения» [4] .

Моральные отношения возникают между людьми в процессе их деятельности, имеющей нравственный характер. Они различаются по содержанию, форме, способу социальной связи между субъектами. Их содержание определяется тем, по отношению к кому и какие нравственные обязанности несет человек (к обществу в целом; к людям, объединенным одной профессией; к коллективу; к членам семьи и т. д.), но во всех случаях человек в конечном счете оказывается в системе моральных отношений как к обществу в целом, так и к себе как его члену.

В моральных отношениях человек выступает и как субъект, и как объект моральной деятельности. Так, поскольку он несет обязанности перед другими людьми, сам он является субъектом по отношению к обществу, социальной группе и т. д., но одновременно он и объект моральных обязанностей для других, поскольку они должны защищать его интересы, заботиться о нем И т. д.

Нравственная деятельность представляет собой объективную сторону морали [5] . О нравственной деятельности можно говорить тогда, когда поступок, поведение, их мотивы поддаются оценке с позиций разграничения добра и зла, достойного и недостойного и пр. Первичный элемент нравственной деятельности — поступок (или проступок), поскольку в нем воплощаются моральные цели, мотивы или ориентации. Поступок включает: мотив, намерение, цель, деяние, последствия поступка. Моральные последствия поступка — это самооценка его человеком и оценка со стороны окружающих.

Совокупность поступков человека, имеющих нравственное значение, совершаемых им в относительно продолжительный период в постоянных или изменяющихся условиях, принято называть поведением. Поведение человека — единственный объективный показатель его моральных качеств, нравственного облика.

Нравственная деятельность характеризует только действия, нравственно мотивированные и целенаправленные. Решающим здесь являются побуждения, которыми руководствуется человек, их специфически нравственные мотивы: желание совершить добро, реализовать чувство долга, достичь определенного идеала и т. д.

В структуре морали принято различать образующие ее элементы. Мораль включает в себя моральные нормы, моральные принципы, нравственные идеалы, моральные критерии и др.

Моральные нормы — это социальные нормы, регулирующие поведение человека в обществе, его отношение к другим людям, к обществу и к себе. Их выполнение обеспечивается силой общественного мнения, внутренним убеждением на основе принятых в данном обществе представлений о добре и зле, справедливости и несправедливости, добродетели и пороке, должном и осуждаемом.

Моральные нормы определяют содержание поведения, то, как принято поступать в определенной ситуации, т. е. присущие данному обществу, социальной группе нравы. Они отличаются от других норм, действующих в обществе и выполняющих регулятивные функции (экономических, политических, правовых, эстетических), по способу регулирования поступков людей. Нравы повседневно воспроизводятся в жизни общества силой традиции, авторитетом и властью общепризнанной и поддерживаемой всеми дисциплины, общественным мнением, убеждением членов общества о должном поведении при определенных условиях.

В отличие от простых обычаев и привычек, когда люди однотипно поступают в сходных ситуациях (празднование дня рождения, свадьбы, проводы в армию, различные ритуалы, привычка к определенным трудовым действиям и др.), моральные нормы не просто выполняются вследствие заведенного общепринятого порядка, а находят идейное обоснование в представлениях человека о должном или недолжном поведении как вообще, так и в конкретной жизненной ситуации.

В основу формулирования моральных норм как разумных, целесообразных и одобряемых правил поведения положены реальные принципы, идеалы, понятия о добре и зле и т. д., действующие в обществе.

Выполнение нравственных норм обеспечивается авторитетом и силой общественного мнения, сознанием субъекта о достойном или недостойном, нравственном или безнравственном, что определяет и характер нравственных санкций.

Моральная норма в принципе рассчитана на добровольное исполнение. Но ее нарушение влечет за собой моральные санкции, состоящие в отрицательной оценке и осуждении поведения человека, в направленном духовном воздействии. Они означают нравственный запрет совершать подобные поступки в будущем, адресованный как конкретному человеку, так и всем окружающим. Моральная санкция подкрепляет нравственные требования, содержащиеся в моральных нормах и принципах.

Нарушение моральных норм может влечь за собой помимо моральных санкций санкции иного рода (дисциплинарные или предусмотренные нормами общественных организаций). Например, если военнослужащий солгал своему командиру, то за этим бесчестным поступком в соответствии со степенью его тяжести на основании воинских уставов последует соответствующая реакция.

Моральные нормы могут выражаться как в негативной, запрещающей форме (например, Моисеевы законы — Десять заповедей, сформулированные в Библии), так и в позитивной (будь честен, помогай ближнему, уважай старших, береги честь смолоду и т. д.).

Моральные принципы — одна из форм выражения нравственных требований, в наиболее общем виде раскрывающая содержание нравственности, существующей в том или ином обществе. Они выражают основополагающие требования, касающиеся нравственной сущности человека, характера взаимоотношений между людьми, определяют общее направление деятельности человека и лежат в основе частных, конкретных норм поведения. В этом отношении они служат критериями нравственности.

Если моральная норма предписывает, какие конкретно поступки должен совершать человек, как вести себя в типичных ситуациях, то моральный принцип дает человеку общее направление деятельности.

К числу моральных принципов относятся такие общие начала нравственности, как гуманизм — признание человека высшей ценностью; альтруизм — бескорыстное служение ближнему; милосердие — сострадательная и деятельная любовь, выражающаяся в готовности помочь каждому в чем-либо нуждающемуся; коллективизм — сознательное стремление содействовать общему благу; отказ от индивидуализма — противопоставления индивида обществу, всякой социальности и эгоизма — предпочтения собственных интересов интересам всех других.

Кроме принципов, характеризующих сущность той или иной нравственности, различают так называемые формальные принципы, относящиеся уже к способам выполнения моральных требований. Таковы, например, сознательность и противоположные ей формализм, фетишизм, фатализм, фанатизм, догматизм. Принципы этого рода не определяют содержания конкретных норм поведения, но также характеризуют определенную нравственность, показывая, насколько сознательно выполняются нравственные требования.

Нравственные идеалы — понятия морального сознания, в которых предъявляемые к людям нравственные требования выражаются в виде образа нравственно совершенной личности, представления о человеке, воплотившем в себе наиболее высокие моральные качества.

Нравственный идеал по-разному понимался в разное время, в различных обществах и учениях. Если Аристотель видел нравственный идеал в личности, которая высшей доблестью считает самодовлеющее, отрешенное от волнений и тревог практической деятельности созерцание истины, то Кант характеризовал нравственный идеал как руководство для наших поступков, «божественного человека внутри нас», с которым мы сравниваем себя и улучшаемся, никогда, однако, не будучи в состоянии стать на один уровень с ним. Нравственный идеал по-своему определяют различные религиозные учения, политические течения, философы.

Нравственный идеал, принятый человеком, указывает конечную цель самовоспитания. Нравственный идеал, принятый общественным моральным сознанием, определяет цель воспитания, влияет на содержание моральных принципов и норм.

Можно говорить и об общественном нравственном идеале как об образе совершенного общества, построенного на требованиях высшей справедливости, гуманизма.

Юридическая мораль и этика

Юридическая мораль является разновидностью всечеловеческой и одновременно профессиональной морали, функционирующей в сфере правосудия и правоохранительной деятельности. Она проявляется в доминирующем среди юристов общественном мнении о должном и в реальных нравственных отношениях между юристами, юристами и другими гражданами.

Юридическая этика не является устоявшимся термином, поскольку часто вместо него пользуются терминами «профессиональная этика юриста», «правовая этика», «этика права», «этика представителей права» и т.д.

Юридическая (от лат. juridicus – судебный) этика – разновидность теории профессиональной морали, в которой принципы и категории общей и профессиональной этики применяются для анализа морали, действующей в юридической сфере. Мораль юриста обусловлена спецификой его профессиональной деятельности, его социальным положением. Эта деятельность существенно затрагивает права, интересы людей, влияет на их судьбы, поэтому так важно ее нравственное измерение. Бесспорно, прежде всего, она регулируется действующим законодательством государства, однако немало в ней зависит и от нравственного сознания юриста.

Как было отмечено, мораль как форма общественного сознания имеет много общего с правосознанием. Как мораль, так и право является совокупностью относительно устоявшихся норм, правил поведения человека, основанных на представлениях о должном и справедливом. Эти нормы являются общими и распространяются, по крайней мере, формально, на всех граждан общества.

Какова специфика морали и этики юриста. Первый момент. Объективной основой специфики морали и этики юриста являются особенности его профессиональной деятельности, где юрист – представитель власти, должностное лицо, осуществляющее соответствующие полномочия (по защите интересов государства, общества и граждан от различных посягательств и т.д.). Все это предполагает большую ответственность юриста. Закон нередко прямо определяет государственный характер решений, принимаемых юристами. Например, приговоры по уголовным делам и решения по гражданским выносят от имени государства; прокурор осуществляет надзор за исполнением законов и поддерживает государственное обвинение – поэтому сотрудник системы становится своеобразным символом Закона и Государства.

Деятельность судьи, прокурора, следователя, представителей других юридических специальностей касается непосредственных прав граждан и часто определяет судьбу людей, их жизнь, здоровье, благополучие. Именно поэтому она должна строго соответствовать законам государства и высоким моральным ценностям.

Второй момент. Спецификой деятельности юристов считают и то, что все их действия подробно регламентированы законом. И если законы не противоречат всечеловеческим нормам морали, то деятельность юриста в основном зависит от его профессиональных знаний, умений и навыков и личного желания действовать в соответствии с законами.

Отход от закона, нарушение, ложное его толкование и применение расценивается как аморальный поступок, противоречащий нормам этики юриста. Нередко аморальными считают не только сознательные нарушения закона, но и неправильные, противозаконные действия и решения, вызванные нежеланием глубоко овладеть необходимыми знаниями и постоянно их совершенствовать, неряшливостью, неорганизованностью, отсутствием внутренней дисциплины и должного уважения к праву.

Если, как мы выяснили, требования морали и права совпадают, то юрист должен признать исключительную важность принципа деятельности органов юстиции, который обязывает подчиняться только закону. Этот принцип действует лишь при условии независимости юриста. Судья, прокурор, следователь не вправе руководствоваться в своей профессиональной деятельности указаниями, советами, просьбами лиц и учреждений даже самого высокого статуса. Юрист лично ответственен за законность или незаконность своих действий и решений как перед государством, обществом, людьми, так и перед своей нравственным сознанием, совестью.

Третий момент. Специфическими признаками профессиональной деятельности юриста является гласность, контроль общественности, общественного мнения. Поэтому рассмотрение дел в судах, как правило, происходит открыто, а приговоры всегда объявляются публично.

Судья, прокурор, следователь реализуют свои полномочия в сфере социальных и личных отношений. Участвуя в решении самых разнообразных конфликтов, юристы несут особую правовую и моральную ответственность за свои действия, решения и даже за поведение и поступки вне сферы профессиональной деятельности.

Особенности профессии юриста обусловливают специфику морали человека, посвятившего свою жизнь защите права. Учитывая особенности различных юридических специальностей, правомерны утверждения о необходимости выделять этику судьи, прокурорскую этику, этику следователя, адвоката, арбитра, юрисконсульта, нотариуса и т.д.

Четвертый момент. Специфика работы юриста такова, что в ней встречаются особые нравственные ситуации, которых нет у представителей других профессий. Если в общечеловеческой нравственности осуждаются такие явления, как ложь, притворство, скрытность, то, например, в оперативной работе криминальной полиции допускается конспиративность (скрытность), дезинформация (ложь) по отношению к преступникам. Такая нравственная специфика этой профессии не противоречит общим принципам морали, а является их конкретизацией и дополнением применительно к условиям юридической деятельности.

Представители юридической профессии в своей служебной деятельности и повседневной жизни должны руководствоваться общечеловеческими нормами морали. Иногда общие моральные нормы не срабатывают, а поступок юриста не может считаться высоконравственным, поскольку он игнорирует специфические нравственные нормы представителей этой профессии. Например, адвокат, получив от подсудимого информацию-признание в преступлении, не может выступать на суде свидетелем против обвиняемого, как с точки зрения права, так и согласно принципам морали.

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском:

Юридическая этика и ее место в системе профессиональной этики

Социальные потребности – основа формирования науки. Во-первых, взаимоотношение морали и права обладает философской направленностью. Во-вторых, мораль и право сталкиваются и в процессе отправления правосудия. Так, суд присяжных – суд морали общества.

Возникновению науки юридической этики предшествовало появление науки судебной этики. Главной особенностью последней являлось морализаторство, то есть не зная этики морали юристы толковали норму права с точки зрения морали.

Основная ошибка автора судебной этики заключалась в том, что он исходил из правовой формы и при помощи этой формы определял что морально и что аморально при ее реализации.

Потребность в этике проявлялась и в теории права, где с точки зрения этики пытались рассматривать правосознание, правовые интересы и другие проблемы.

Сейчас остро стоит проблема нравственной ответственности. В результате этого получила развитие такая наука как диантология – наука о долге.

Сначала наука представлялась как единое целое, так, у Аристотеля этика занимала первоочередное место. Затем наука подверглась разделению, но в итоге ученые пришли к выводу о том, что только на стыке наук, при их взаимосвязи возможны новые открытия, новые прорывы.

Этика воспитывает человека и право, организовывает человека, поэтому необходимо объединить этику и право для развития человечества.

Прогнозирование научных исследований позволило сделать умозаключение о том, что изучение морали и права в комплексе может дать существенный импульс в познании способов регуляции человеческой жизни и деятельности. Естественно, что никакая наука не пойдет вперед без методологической основы.

Юридическая этика – это наука, призванная изучать взаимосвязи и взаимозависимости морали и права и разрабатывающая на этой основе пути развития целей права, юридической деятельности для активизации нравственного развития общества.

Юридическая этика призвана изучать право, где отдельному этическому исследованию подвергаются нормы права, принятые правовые решения, результаты принятых правовых решений.

Империческая основа включает в себя правовые оценки, социальные и жизненные ситуации, материальные объекты этих ситуаций, материализованные оценки этих ситуаций применительно к нормам права. То есть у нас появляется возможность изучать нравственные процессы общества и личности через все зафиксированные в документах элементы деятельности, находящиеся в правовой оценке.

Объектами юридической этики являются: право, моральные ценности общества, нравственные качества личности, процессы реализации этих ценностей и качеств.

Особенность данной науки заключается в изучении вышеперечисленных объектов и раздельно, и в комплексе.

Целями морали являются:

1. Нравственное развитие личности;

2. Совершенствование нравственных отношений в обществе;

3. Формирование нравственного отношения и содействия всех видов деятельности человека;

4. формирование нравственных отношений между государством, обществом и личностью;

5. формирование нравственных отношений между государствами.

• стимулирующая (необходимо стимулировать моральное поведение граждан);

• моральной организации всех видов деятельности;

• формирования моральных отношений между людьми.

Любая профессиональная деятельность – это моральный выбор. Самый поверхностный анализ моральных функций свидетельствует о том, что в настоящее время они не полностью обеспечиваются правовой регуляцией. Задача права – реализация в постоянном развитии каждой моральной функции.

• развития нравственной активности;

• функции ликвидации зла, противодействия злу.

Тщательный анализ и выявление всех функций морали необходим для того, чтобы определить пути развития правовой системы, которая изначально призвана обеспечивать всю систему функций морали.

Нравственные принципы обязательно закрепляются в праве, реализуются правом, защищаются правом. Право выполняет и функцию формирования моральных ценностей общества. Мораль определяет право, а право определяет политику и науку.

Мораль и право представляют развернутые системы правил поведения, охватывающие практически всю совокупность общественных отношений. Право подразделяется на отрасли (уголовное, гражданское, трудовое и т.д.) и нормы каждой из этих отраслей принято сводить в кодексы. Мораль, в свою очередь, включает разделы, регулирующие ту или иную сферу общественных отношений. Сюда включается нравственность труда, нравственность быта. Самое важное различие между моралью и правом касается способа, каким они регулируют поведение людей. Исполнение норм права обеспечивается при необходимости мерами принуждения с помощью специального аппарата правосудия, которое осуществляется должностными лицами. Требование морали поддерживаются силой общепринятых обычаев, общественного мнения или личной убежденности индивидом. Моральная санкция осуществляется, главным образом, мерами духовного воздействия, причем не отдельными людьми, наделенными какими-либо особыми полномочиями, а всем коллективом, социальной группой, обществом в целом. Большая часть общественных отношений регулируется одновременно как нормами права, так и нормами морали. Возникающие иногда несоответствия между требованиями закона и нравственности в подавляющем большинстве случаев связаны не с различиями морали и права, а с противоречиями внутри самих этих форм: общественного контроля (между законодательством и его практическим осуществлением, между требованиями общества и личной совестью).

39. Структура и особенности профессиональной юридической этики.

Профессиональная мораль, как уже отмечалось, складывается прежде всего в таких видах деятельности, объектом которых является человек. Безусловно, у юриста при работе с людьми возникают неповторимые ситуации, трудности, противоречия, которые необходимо своевременно разрешать и преодолевать в ходе самой деятельности. Качественное своеобразие характера отношений между людьми в каждой профессии предполагает соответствие деятельности определенным социальным нормам и стандартам, морально-этическим требованиям. Поэтому профессиональная мораль, с одной стороны, является составной частью общей морали, а с другой — имеет качественную специфику. Взаимосвязь между ними выражается в диалектике общего и особенного.

Профессиональная мораль юриста выступает как особенная по отношению к общему — общечеловеческой морали. Общие принципы и нормы морали, выражая закономерные и устойчивые связи личности и общества, проявляются через профессиональную специфическую мораль, претерпевая при этом определенные изменения в соответствии с особенностями данной деятельности. Вместе с тем нормы общечеловеческой морали не исчерпывают всего содержания профессиональной морали, ибо всякое общее лишь приблизительно охватывает отдельные предметы. Профессиональная мораль включает в свое содержание наряду с общим и специфическое — те нравственные дополнительные требования, которые предъявляются к людям именно данной профессии.

Показательна в этом смысле структура профессиональной этики юриста, которая включает три элемента:

1) нравственная деятельность юриста и ее специфические особенности;

2) нравственные отношения в сфере права и правоприменения;

3) особенности профессионально-нравственного сознания работников правоохранительных органов.

Первые два элемента по существу составляют объективную сторону профессиональной этики юриста, а третий элемент — субъективную сторону.

Такое деление, казалось бы, единого процесса позволяет разграничить цель и задачи юристов от отношения к порученному участку деятельности, выявляя на этой основе также три элемента:

1) цель юридической деятельности;

2) средства, которые используются для достижения цели;

3) результат юридической деятельности.

Как известно, целями и задачами юристов (всех сотрудников правоохранительных органов) являются: обеспечение личной безопасности граждан; предупреждение и пресечение преступлений, их раскрытие; охрана общественного порядка; оказание помощи гражданам, должностным лицам, частным и государственным предприятиям, организациям и общественным объединениям в осуществлении их законных прав и интересов.

Исходя из этого цели и задачи правоохранительных органов устанавливаются правовыми системами и носят нормативный характер, предусматривают определенную социальную программу, которая должна быть выполнена обязательно в процессе профессиональной деятельности.

Кроме того, полученный результат иногда содержит нечто такое, что заранее не было предусмотрено, поэтому результат может оказаться и позитивным, и негативным.

Отклонения между целью и результатом объясняются следующими причинами:

• противоречивость взаимодействия субъективных и материальных, материальных и духовных сторон в профессиональной деятельности юристов, когда существуют заметные расхождения интересов и целей различных участников;

• недостаточность экономических средств, необходимых для решения задач;

• недобросовестность профессиональных юристов при достижении результатов при наличии условий и средств (субъективный фактор), где может превалировать либерализм и благодушие или излишняя подозрительность, придирчивость.

Исходя из этих особенностей, критерием нравственности средств, используемых в профессиональной деятельности юристов, может быть только законность, справедливость, чтобы результат был всегда нравственным.

studopedia.org — Студопедия.Орг — 2014-2019 год. Студопедия не является автором материалов, которые размещены. Но предоставляет возможность бесплатного использования (0.003 с) .

ТЕМА1 Тема 1. Этика как учение о морали. Мораль и право – основа деятельности юриста

Читайте также:

1. I Оценка организационной деятельности мастера
2. I. Доходы и расходы по обычным видам деятельности
3. I. ИСПОЛЬЗОВАНИЕ УЧЕТОВ В ИНФОРМАЦИОННОМ ОБЕСПЕЧЕНИИ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ОРГАНОВ ВНУТРЕННИХ ДЕЛ.
4. I. Правила правописания
5. II. Государство и право Древней Руси
6. II. Мотивация орфографической деятельности.
7. II. По правовому основанию различались иски цивильного права и иски преторские.
8. II. По принципу организационно-правовых форм предприятий, входящих в состав рыночной инфраструктуры
9. II. Подслизистая основа
10. II. Трудовые правоотношения.
11. III. Выделение лекарственных веществ, являющихся продуктами жизнедеятельности грибов и микроорганизмов
12. III. Международное энергетическое право (МэнП)

ОПОРНЫЙ КОНСПЕКТ ЛЕКЦИЙ ПО КУРСУ

31/08/10

Eumi 002261 /25.11.2010

«ЮРИДИЧЕСКАЯ ЭТИКА»

Слово «мораль» — древнегреческого происхождения. Латинские mos, mores почти полностью по своему значению совпадают с греческим ethos (ха­рактер, нрав, приобретаемый в общении и проявляемый в общении) и moralis (нравственный). Это специфический способ духовно-практичес­кого освоения мира, предполагающий особое ценностно-императивное отношение к нему.

Мораль необходимо рассматривать в трех аспектах, как:

— способ нормативного регулирования действий человека в обществе;

— вид общественных отношений;

— особую форму общественного сознания.

Существует множество теорий происхождения морали. Основными являются:

1) религиозная (мораль дается человеку от бога);

2) натуралистическая (мораль присуща человеку изначально, за­ложена в нем самой природой);

3) социологизаторская (мораль возникла в связи с социально-исто­рическими условиями и потребностями общества);

4) культурологическая (мораль возникла в связи с социально-куль­турными условиями).

Необходимо знать, что структуру морали образуют следующие эле­менты:

1. Моральное сознание (элемент морали представляющий ее идеальную субъективную строну; субъективный способ бытия нравственных отношений).

2. Моральные отношения (возникают между людьми в процессе их деятельности, имеющей нравственный характер).

3. Моральное поведение, деятельность (нравственно-мотивированные и целенаправленные действия человека).

Моральные принципы (форма выражения нравственных требований в наиболее общем виде, раскрывающая содержание нравственности).

Моральные нормы (социальные нормы, регулирующие поведение человека в обществе, его отношение к другим людям, к обществу и к себе, выполнение кото­рых базируется на силе общественного мнения и внутренних убеждениях). Моральные идеалы (понятия морального сознания, в которых предъявляемые к людям моральные, нравственные требования выражаются в виде образа нравствен­но совершенной личности с высокими моральными качествами).

Необходимо выделить следующие функции морали:

1) регулятивная (регулирует поведение людей);

2) ценностно-ориентирующая (ориентирует человека в мире окру­жающих его культурных ценностей и позволяет выявить наибо­лее нравственные оценки и линии поведения);

3) познавательная (позволяет познавать смысл явлений в результа­те практического освоения);

5) оценочная (позволяет оценивать действительность с позиций добра и зла и т.п.);

6) мотивационная (позволяет человеку оценивать и по возможно­сти оправдывать свое поведение с помощью нравственной мо­тивации);

7) коммуникативная (мораль является средством передачи инфор­мации о ценностях жизни, является формой нравственных кон­тактов людей).

Перечисленные функции морали играют важную роль и в юридиче­ской этике. Мораль в юридической этике выступает, главным образом, до­полнительной гарантией четкого, точного и неукоснительного выполнения правовых норм. Она также оказывает непосредственное воздействие на формирование позитивных профессиональных качеств и установок у раз­личных категорий юристов (дознавателей, следователей, прокуроров, су­дей и т.д.).

Необходимо отметить, что средством регулирования взаимоотноше­ний и поведения людей, в том числе и юристов, как определенная побуди­тельная сила, являются этические категории и принципы. Они пронизыва­ют всю жизнь людей, даже тех, кто не имеет представления об их научной трактовке. Этические категории и принципы определяют содержание пра­ва, присутствуют в законодательных актах, в том числе регулирующих конкретную деятельность юриста. Знакомство с их сущностью необходимо юристу как для изучения и понимания права, так и для практической дея­тельности по его применению.

Категории этики — это основные понятия этической науки, отра­жающие наиболее существенные стороны и элементы морали.

Категории этики объективны по содержанию и субъективны по фор­ме. Объективность содержания означает, что в них сконцентрировано то, что есть в реальной жизни и не зависит от сознания людей.

Субъективность формы означает, что объективное содержание мо­жет по-разному оцениваться людьми. Эта оценка зависит от ряда факто­ров, интеллектуального развития личности, ее нравственной культуры, а также от образа жизни. Именно этим объясняется то обстоятельство, что нравственная оценка одного и того же жизненного события разными людьми часто бывает различной.

Применительно к профессиональной деятельности юриста следует рассмотреть следующие основные категории этики:

Добро и зло — наиболее общие формы моральной оценки, разгра­ничивающие нравственное и безнравственное.

Добро — категория этики, объединяющая все, имеющее положитель­ное нравственное значение, отвечающее требованиям нравственности.

Честь и достоинство тесно связаны. Однако в отличие от достоинст­ва, основанного на признании равенства всех людей, честь оценивает лю­дей дифференцированно.

Оценка чести — это оценка общественного мнения, а оценка достоин­ства — это прежде всего дело самой личности. Таким образом, категории чести и достоинства практически совпадают по содержанию, но различа­ются по форме.

Профессиональная честь — это признание общественным мнением и осознание самим сотрудником высокой социальной ценности, необходимости и важности самоотверженного выполнения своего долга.

Честь обязывает человека оправдывать и поддерживать репутацию, которой он обладает лично и которая принадлежит социальной группе, коллективу, в котором он состоит.

Необходимо знать, что репутация — это мнение о нравственном об­лике человека или социальной группы, сложившееся у окружающих, осно­ванное на предшествующем поведении. Репутация социальной группы складывается на основании поведения принадлежащих к ней индивидуу­мов в течении достаточно длительного периода их деятельности.

Ответственность — категория этики, характеризующая личность с точки зрения выполнения ею нравственных требований, соответствия ее моральной деятельности нравственному долгу, рассматриваемому с пози­ций возможностей личности.

Ответственность — обязанность и необходимость давать отчет в сво­их действиях, поступках, отвечать за их возможные последствия.

Основополагающими принципами морали в профессиональной дея­тельности юриста являются:

1. Гуманизм (от латинского humanus — человечный) — принцип миро­воззрения, означающий признание человека высшей ценностью, содержа­щий идею о том, что удовлетворение потребностей и интересов личности должно быть конечной целью общества.

Необходимо разделять ре­альный гуманизм и абстрактный. Реальный гуманизм допускает насилие, но только вынужденное. Это насилие — тоже зло, но меньшее, чем может быть. Желательно, чтобы насилие со стороны сотрудников милиции было адекватно возникшей ситуации.

Наказание тоже имеет гуманный смысл, который заключается в по­пытке дать преступнику возможность исправления, раскаяния (условное осуждение).

2, Принцип справедливости является важнейшим нравственным принципом. Справедливость охватывает все области человеческих отно­шений. Сегодня под справедливостью понимается представление людей о современном обществе, об одинаковых для всех возможностях, правах и обязанностях.

Справедливость главенствует в профессиональной деятельности юристов. Само понятие «юстиция» по латыни означает справедливость (justitia). Юрист, таким образом, — представитель справедливости.

3. Принцип законности — принцип, направленный на всемерную ох­рану прав и законных интересов граждан на основе равенства всех перед законом. Принцип законности закреплен в Конституции Республики Бела­русь и во всех отраслях права.

Принцип законности означает верховенство закона в системе юри­дических актов, строгое выполнение законов органами государства, государственными служащими, гражданами и общественными организациями. Строгое и точное соблюдение законности является основой профессио­нальной деятельности юриста.

4. Принцип демократизма. Демократия означает форму политиче­ской организации общества, основанную на признании народа в качестве источника власти. Термин «демократия» используется также для обозна­чения принципов деятельности государственных органов, политических партий и общественных объединений, трудовых коллективов. Основными признаками демократии являются: равноправие граждан, верховенство за­кона, свобода слова, печати, критики, свобода высказывания мыслей, от­ветственность и дисциплина и т.д. Условия демократии требуют от лично­сти юриста гуманности, уважения и терпимости к другим людям, ответст­венного поведения и самоконтроля.

5. Коллективизм — это принцип морали, выражающий социально-нравственную сущность единства общественных и личных интересов лю­дей, их солидарность, товарищеское сотрудничество..

Мораль и право — два самостоятельных института социального регу­лирования, они взаимодействуют, но взаимодействуют именно как особые, суверенные явления, каждое из которых при регулировании общественных отношений выполняет свои особые функции и имеет свою особую цен­ность.

Мораль и право представляют собой сложные системы, включаю­щие общественное сознание (моральное и правовое); общественные отно­шения (нравственные и правовые); общественно значимую деятельность, нормативные сферы (нравственные и правовые нормы).

Нормативность — свойство морали и права, позволяющее регулиро­вать поведение людей. При этом объекты их регулирования во многом совпадают, но регулирование осуществляется специфичными для каждого

из регуляторов средствами. Единство общественных отношений с необхо­димостью определяет общность правовой и моральной систем.

Общее в правовой и моральной системах определяется не только входящими в них общественными отношениями, но и характером взаимо­действия внутренних структурных элементов этих систем, прямыми и об­ратными связями между отношениями, сознанием, нормами, диалектикой взаимопереходов одних элементов в другие.

Общественные отношения и соответствующие формы сознания син­тезируются в устойчивых формах взаимодействия людей — правовых и нравственных.

Правовые и нравственные нормы имеют общее целевое назначение -воздействие на поведение людей. Кроме того, они являются фиксацией сущего и формируют на его основе должное.

Моральные нормы, оценивающие, отношения с позиции добра, зла, совести, долга, честности, способны нравственно интерпретировать и ре­гулировать все общественные отношения, в том числе и правовые. Мо­ральные нормы проникают в самые различные общественные отношения также и потому, что представляют собой универсальные критерии оценки. Правовые отношения воздействие норм морали «ощущают» всегда. Право является моральным по своей аксиологической характеристике. Практически не существуют регулируемые правом социальные связи, ко­торые в конечном счете не подлежали бы моральным оценкам и, следова­тельно, моральному регулированию.

В правовой системе можно встретить нормы, правила, не несущие этической нагрузки. Например, предусмотренная законом форма протоко­ла судебного заседания или порядок нотариального удостоверения доку­ментов не затрагивают каких-либо моральных ценностей. Однако введение любых юридических правил преследует цель упорядочить общественные отношения, внести четкость и определенность во взаимоотношения субъ­ектов права, что не может быть безразлично для морали.

Таким образом, мораль — это ценностный критерий права, важный фактор совершенствования правовых систем. Под влиянием морального фактора право обогащается: расширяется его нравственная основа, усили­вается моральная обоснованность правовых предписаний, повышается ав­торитет.

Сегодня получает распространение точка зрения о возможности и допустимости «неморального» права, о несоответствии правовых норм требованиям морали (допустимость абортов, смертной казни и т.п.). На это

необходимо возразить, что правовая норма всегда выражает, опосредует общественную ценность, и в связи с этим находится в моральной сфере действия. Даже «непопулярные законы» при соответствующем уровне правосознания находят у населения «моральное оправдание» и по своему содержанию могут быть «вненравственными», но никак не «безнравствен­ными». Безнравственный закон отторгается обществом и либо переходит в категорию «мертвых законов», либо под его действием общество разруша­ется (геноцид).

Право не призвано внедрять нравственные идеалы, передовую мо­раль, но должно выражать элементарные общепризнанные, общечеловече­ские моральные начала, воплощать и актуализировать такую ценность, как справедливость, быть носительницей человеческого начала — нравственно-правовых требований свободы юности, должно быть направлено на обеспечение нравственных целей функционирования и развития общества.

Нравственные начала все больше проникают в ткань правовой мате­рии, усиливая моральную обоснованность правовых предписаний, и, с дру­гой стороны, право проникает в толщу нравственной жизни общества. Правовые требования не только получают моральное обоснование, но и, в свою очередь, сами обогащают мораль новыми представлениями.

Правовые нормы играют большое значение для восприятия и более глубокого осмысления идеалов морали, развития ее принципов, для со­вершенствования реализации нравственных нор.1 и, в целом, для повыше­ния эффективности нравственного регулирования.

Роль права в отношении нравственности можно определить следую­щим образом:

1) правовые средства используются для поощрения такого поведе­ния людей, которое соответствует требование нравственности;

2) правовые средства способствуют более глубокому и правильно­му усвоению людьми смысла и содержания нравственных целей общества;

3) право является средством охраны нравственных ценностей;

4) право служит целям искоренения пережитков прошлого, пре­дотвращения поступков и действий, противоречащих принци­пам и идеалам нравственности.

Целесообразно определить основные нравственные функции права, на реализацию которых должна быть направлена каждая правовая норма.

1) нравственно-информационная (право закрепляет в системе норм все нравственные ценности общества);

2) нравственно-защитная (право охраняет все нравственные цен­ности общества, в том числе права и свободы граждан, их обще­ственные формирования);

3) нравственно-стимулирующая (право указывает на пути, средст­ва совершенствования нравственных ценностей и качеств).

Таким образом, право также воздействует на общественную мораль, нравственность и способствует более глубокому их укреплению в обществе.

Дата добавления: 2014-01-07 ; Просмотров: 1293 ; Нарушение авторских прав? ;

Нам важно ваше мнение! Был ли полезен опубликованный материал? Да | Нет

Юридическая этика

ТЕМА 1. ПРЕДМЕТ И МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВА ЮРИДИЧЕСКОЙ ЭТИКИ

Юридическая этика как наука, изучающая взаимосвязи морали и права.

Социальные потребности – основа формирования науки. Во-первых, взаимоотношение морали и права обладает философской направленностью. Во-вторых, мораль и право сталкиваются и в процессе отправления правосудия. Так, суд присяжных – суд морали общества.
Возникновению науки юридической этики предшествовало появление науки судебной этики. Главной особенностью последней являлось морализаторство, то есть не зная этики морали юристы толковали норму права с точки зрения морали.
Основная ошибка автора судебной этики заключалась в том, что он исходил из правовой формы и при помощи этой формы определял что морально и что аморально при ее реализации.
Потребность в этике проявлялась и в теории права, где с точки зрения этики пытались рассматривать правосознание, правовые интересы и другие проблемы.
Сейчас остро стоит проблема нравственной ответственности. В результате этого получила развитие такая наука как диантология – наука о долге.
Сначала наука представлялась как единое целое, так, у Аристотеля этика занимала первоочередное место. Затем наука подверглась разделению, но в итоге ученые пришли к выводу о том, что только на стыке наук, при их взаимосвязи возможны новые открытия, новые прорывы.
Этика воспитывает человека и право, организовывает человека, поэтому необходимо объединить этику и право для развития человечества.
Прогнозирование научных исследований позволило сделать умозаключение о том, что изучение морали и права в комплексе может дать существенный импульс в познании способов регуляции человеческой жизни и деятельности. Естественно, что никакая наука не пойдет вперед без методологической основы.
Юридическая этика – это наука, призванная изучать взаимосвязи и взаимозависимости морали и права и разрабатывающая на этой основе пути развития целей права, юридической деятельности для активизации нравственного развития общества.
Юридическая этика призвана изучать право, где отдельному этическому исследованию подвергаются нормы права, принятые правовые решения, результаты принятых правовых решений.
Империческая основа включает в себя правовые оценки, социальные и жизненные ситуации, материальные объекты этих ситуаций, материализованные оценки этих ситуаций применительно к нормам права. То есть у нас появляется возможность изучать нравственные процессы общества и личности через все зафиксированные в документах элементы деятельности, находящиеся в правовой оценке.
Объектами юридической этики являются: право, моральные ценности общества, нравственные качества личности, процессы реализации этих ценностей и качеств.
Особенность данной науки заключается в изучении вышеперечисленных объектов и раздельно, и в комплексе.
Целями морали являются:
1. Нравственное развитие личности;
2. Совершенствование нравственных отношений в обществе;
3. Формирование нравственного отношения и содействия всех видов деятельности человека;
4. формирование нравственных отношений между государством, обществом и личностью;
5. формирование нравственных отношений между государствами.
Функции морали:
• информационная;
• стимулирующая (необходимо стимулировать моральное поведение граждан);
• морального выбора;
• моральной организации всех видов деятельности;
• формирования моральных отношений между людьми.
Любая профессиональная деятельность – это моральный выбор. Самый поверхностный анализ моральных функций свидетельствует о том, что в настоящее время они не полностью обеспечиваются правовой регуляцией. Задача права – реализация в постоянном развитии каждой моральной функции.
• моральной оценки;
• развития нравственной активности;
• функции ликвидации зла, противодействия злу.
Тщательный анализ и выявление всех функций морали необходим для того, чтобы определить пути развития правовой системы, которая изначально призвана обеспечивать всю систему функций морали.
• обеспечение справедливости.
Нравственные принципы обязательно закрепляются в праве, реализуются правом, защищаются правом. Право выполняет и функцию формирования моральных ценностей общества. Мораль определяет право, а право определяет политику и науку.
Мораль и право представляют развернутые системы правил поведения, охватывающие практически всю совокупность общественных отношений. Право подразделяется на отрасли (уголовное, гражданское, трудовое и т.д.) и нормы каждой из этих отраслей принято сводить в кодексы. Мораль, в свою очередь, включает разделы, регулирующие ту или иную сферу общественных отношений. Сюда включается нравственность труда, нравственность быта. Самое важное различие между моралью и правом касается способа, каким они регулируют поведение людей. Исполнение норм права обеспечивается при необходимости мерами принуждения с помощью специального аппарата правосудия, которое осуществляется должностными лицами. Требование морали поддерживаются силой общепринятых обычаев, общественного мнения или личной убежденности индивидом. Моральная санкция осуществляется, главным образом, мерами духовного воздействия, причем не отдельными людьми, наделенными какими-либо особыми полномочиями, а всем коллективом, социальной группой, обществом в целом. Большая часть общественных отношений регулируется одновременно как нормами права, так и нормами морали. Возникающие иногда несоответствия между требованиями закона и нравственности в подавляющем большинстве случаев связаны не с различиями морали и права, а с противоречиями внутри самих этих форм: общественного контроля (между законодательством и его практическим осуществлением, между требованиями общества и личной совестью).

Основные этико-правовые учения
Моральные нормы существовали и эволюционировали в процессе исторического развития, как правило, в соотношении с правовыми нормами. Их отношения оказывались далеко не всегда внешним противостоянием, а обретали нередко форму взаимопроникновения.
Систематизация античной этики.
Софисты впервые решительно сместили направление теоретико-познавательного инстереса с природы на человека. В противоположность предшествующим философам, искавшим тайну человеческого бытия в природе, космосе, Протагор (490 – ок. 420 до н.э.) провозгласил свое знаменитое положение: «Человек есть мера всех вещей, существующих, что они существуют, и несуществующих, что они не существуют». Софисты принципиально иначе подошли к пониманию человека. Он для них больше, чем одно из проявлений универсума, он ее центр, творческое начало.
Протагор выделил в человеческом бытии особую область, которая в отличие от биологической природы созидается как бы самими индивидами. Он совершенно точно определил эту область как область общественного поведения, хозяйственной и государственно-политической деятельности.
Сократ (ок. 470-399 до н.э.) – первый в истории этики моралист – просветитель. Он делает предметом рассмотрения именно моральное бытие человека; предметом философии уже является ценностное содержание жизни – вопросы блага и добродетели, добра и зла, пользы и счастья. Сократ впервые в истории этики абсолютизирует мораль. Он рассматривает мораль как глубочайшую основу всей человеческой культуры. Высказывает твердое убеждение о существовании общих определений морали, достижение которых является гарантией добродетельности личности. Он обозначил ту линию в этике, сторонники которой не моральные принципы выводили из жизни, а жизнь подводили под моральные принципы.
Платон и Аристотель взяли на себя решение задачи превращения расходящихся и даже взаимоотрицающих этических идей в цельные системы, обоснования такого нравственного образца человека и общества, который тождественен разумности и имеет общеобязательную, принудительную силу для всех свободных граждан.
Платон впервые дал сознательное идеалистическое обоснование морали и тем самым мировоззренчески закрепил моралистический подход к действительности, исходящей из первичности моральных мотивов по отношению ко всем другим мотивам поведения человека. Он соединил самосовершенствование личности с идеей долга. К мысли Сократа, что человек должен руководствоваться убеждениями, которые он признает наилучшими, Платон добавил, что эти убеждения должны быть наилучшими, соответствующими единому божественному образцу. При этом он попытался всесторонне обосновать ту важную истину, что человек становится нравственным существом по мере того, как выходит за границы своего частного бытия, умеет взглянуть на себя в свете целого, всего общества, наполнить свою индивидуальную жизнедеятельность общезначимым общественным содержанием.
В восточной и античной мысли этика была вначале слита воедино с философией и правом и имела характер преимущественно практического нравоучения, преподающего телесную и психическую гигиену жизни. В особую дисциплину этика была выделена Аристотелем, Он ввел и сам термин, обнаруживший себя в ряде работ: «Никомахова этика», «Большая этика», «Эвдемова этика». Этике Аристотель отвел место между учением о душе и учением о государстве: базируясь на первом, она является основанием второго, поскольку ее цель – формирование добродетельного гражданина государства. Хотя центральной частью этики у Аристотеля оказалось учение о добродетелях как нравственных качествах личности. Цель этики – не познание, а поступки. Она учит тому, как стать добродетельным.
Естественное право как справедливость по природе. Естетственное право – понятие политической и правовой мысли, означающее и совокупность принципов, правил, прав, ценностей, продиктованных естественной природой человека и тем самым как бы независимым от конкретных социальных условий.
Еще Аристотель говорил о двух родах политической справедливости – естественной и юридической. Естественная справедливость присутствует везде в одинаковом объеме и ни в какой мере не зависит от людей. Юридическая справедливость в основе беспристрастна, но перстает быть такоковой, когда она сформулирована в законе. Законы издаются для применения в конкретных условиях. Справедливость действия, считающиеся таковыми в силу соглашения, удобства или юридического акта, не являются ведзе абсолютно одинаковыми, в то время, как справедливость по природе совершенна и едина для всех мест и людей.
Аристотель различает юридическую беспристрастность и справедливость. Справедливость выше юридической беспристрастности. Такая корректировка необходима, когда закон недостаточен. Дефект закона заключается в том, что, в то время как он должен с необходимостью носить универсальный характер, это невозможно сделать без ошибок.
Естественное право как божественный закон.
Внешним требованиям – юридической казуистике, политическим нормам, предписаниям традиционной религии, нравам и обычаям – христиане противопоставляли простой закон человеческого сердца. Иисус учит «не как книжники и фарисеи» (Матф. 7,29), а как человек, знающий некую сокровенную и безусловную истину.
Св. Фома Аквинский дает нам наиболее законченную концепцию естественного права с точки зрения христианской теологии.
1. Естественный закон не является обычаем, поскольку естественный закон есть нечто установленное разумом, в то время как обычай является тем, чем мы руководствуемся в своих действиях. Если термин «обычай» используется для того, чего мы обычно по привычке придерживаемся, тогда, объясняет Фома, естественный закон может быть назван обычаем ввиду того, что иногда предписания естественного закона кажутся разумными только по привычке, а не по его фактическому действию.
2. Предписания естественного права многочисленны, но они базируются на одном общем фундаменте. Это общее основание состоит в том, что должны делать добро и избегать зло. Это так, потому что первым принципом практического разума является тот, который основан на понятии добра.
3. Естественный закон предписывает добродетельные поступки, поскольку разум каждого естественно диктует ему дествовать в добродетельном духе. Конечно, не все добродетельные поступки предписываются естественным правом, поскольку существуют поступки, совершаемые в добродетельном духе, к которым природа в начале не склонна, но которые оказались способствующими благосостоянию благодаря пытливости человеческого разума.
4. Естественный закон является одинаковым для всех в своих общих принципах, поскольку истинность или обоснованность общих принципов разума одинакова для всех и в равной мере всем известны. Однако, что касается деталей, то закон является одинаковым для всех лишь в большинстве случаев. В некоторых немногих случаях это может быть не так из-за неправильности суждений вследствие разного рода препятствий или из-за искажения знания, если разум затемнен страстями, злой привычкой или порочной натурой.
5. Существует различие между наиболее общими преписаниями или первыми принципами естественного права и его вторичными и более детализированными преписаниями, являющимися логическими выводами из первых принципов. В то время как заключения, полученные из первых принципов, могут быть изгнаны из людского сердца силой зла, главные принципы естественного права никогда не могут изгладиться из человеческой души.
Идеалистические теории права.
Право как гармонизация добровольных действий: Иммануил Кант. В практической сфере разума реальность свободы может быть продемонстрирована практическими принципами, которые доказывают каузальность чистого разума в процессе детерминирования активности воли. На этой концепции свободы основаны некоторые безусловные практические законы, особенно моральные законы. Они выступают как императивы, которые поощряют или запрещают определенные действия. Как таковые, эти императивы являются категорическими или безусловными, в соответствии с которыми определенные действия разрешены или запрещены, как морально возможные или невозможные. Они не существуют в форме технического или гипотетического императива, который гласит: «Если ты хочешь этого, то делай то-то».
Это ведет к пониманию концепции долга. Соблюдение или нарушение долга сопровождается моральным чувством, удовольствием или болью своеобразного рода. Однако моральные чувства представляют собой всего лишь субъективные следствия, а не основание этих законов. Возможность категорических императивов возникает из того факта, что они относятся не к детерминации деятельности воли, а к ее свободе. Свобода не может быть объектом никакого теоретического знания. Таким образом, по Канту, мы обладаем чистой волей, являющейся источником всех моральных предписаний и законов. Моральные правила для Канта являются абсолютно императивными. Его категорический императив служит основой его моральной так же, как и правовой философии. Им также устанавливаются определенные различия между правом и моралью. Мораль выступает как внутренняя сфера мотивов индивида, а право как область практических действий в соответствии с внешним стандартом, установленным законом.
Право как идея свободы: Г.В.Ф. Гегель.
Право относится к сфере объективного духа. Диалектическая триада объективного духа – это:
1. Абстрактное право (тезис),
2. Мораль (антитезис);
3. Социальная этика (синтез).
Мораль является антитезисом абстрактного права. Мораль, по Гегелю, это рациональный фактор, а не субъективное чувство. Она является результатом ущерба, нанесенного индивидуальной волей, когда она становится отличной от всеобщей воли. Мораль состоит в том, чтобы следовать всеобщему, когда воля обнаруживает посредством диалектического процесса, что любая воля, противопоставляющая себя универсальной воле, является безнравственной.
Социальная этика является синтезом абстрактного права и морали. В свою очередь она развертывается в триаде:
1. Семьи;
2. Гражданского общества;
3. Государства.
Они являются институтами, в которых воля индивида обнаруживает себя в согласии с всеобщей волей.
Право как принцип эволюции: Джоржио Дель Веккио (1878-1970гг).
Неокатианец Веккио делает различие между понятием права и идеалом права. Он считает ошибкой принятие идеала за определение права. Концепция права является его логической формой, которая охватывает этот идеал так же, как и все другие возможные правовые системы. Поскольку юридические оценки подразумевают интерсубъективные и транссубъективные аспекты тех действий, которые субъект может юридически совершить в отношении другого, право есть объективная координация возможных действий между несколькими субъектами, в соответствии с этическим принципом, который определяет их и исключает препятствия этому процессу.
Моральные оценки являются субъективными и односторонними. Эти два вида этических установлений связаны друг с другом в самом фундаментальном смысле, а именно в том положении, что все являющееся долгом, всегда есть право, а то, что не может быть долгом, не есть право. Так, если в какой-либо определенной системе некоторое действие считается надлежащим, тогда препятствие этому действию со стороны других не должно быть возможным, или в противном случае, она не была бы этической системой.
Двусторонность является ключевым элементом права, поскольку закон сводит вместе по крайней мере двух лиц и предписывает норму поведения обоим. Отличительной особенностью морали является то, что она обращается к субъекту и предоставляет ему выбор между разными действиями, которые он может совершить.
В течение нескольких последних десятилетий произошло своего рода возрождение теорий, базирующихся на концепции естественного права. Современные разновидности теории естественного права включают такое видение этого права, как объективно данная ценность, как мораль, ка нечто, основанное на антропологии (А.Эдель), как этическая юриспруденция (Кохен), как отношение между моральной истиной и общими фактами (Браун) и как внутренняя моральность закона (Фуллер).
Естественное право как мораль: Жан Дабен (р. 1889 г).
Для дабена естественное право является естественной моральной нормой. Исторически в естественном праве все искали именно принципы морального поведения. Трактаты, посвященные использованию естественного права для решения различных проблем, были, как считает Дабен, не чем иным, как трактатами по различным отраслям этики.
Естественное право и конкретная мораль предписывают одинаковые правила и закладывают фундамент для одних и тех же институтов. Нет никакой разницы между индивидуальным естественным правом и семейной моралью, или между политическим естественным правом и политической моралью. Даже в самом узком смысле этого термина, как выражение требований природы, естественное право представляет собой основу для решения моральных проблем в самых разнообразных областях. Более того, считает Дабен, нет различия между моралью индивидуальных поступков и институциональной моралью общественной жизни, так как мораль определяет все человеческое, включая и общественные отношения.
Таким образом, естественное право есть моральный принцип, взятый в его единой всеобщности.
Для Дабена является непреложным фактором существование морального естественного права, являющегося основой всех видов морального поведения, будь то отдельных индивидов или общественных институтов. Существует также и политическое естественное право, основанное на политическом инстинкте человека, зависящего от морального естественного права, так как мораль управляет всеми человеческими действиями.
Основываясь на этом анализе, Дабен утверждает, что не следует говорить об отношениях между естественным правом и действующим правом, и между моралью и действующим правом. Естественное право означает мораль, но не покрывает ее ценностную основу.
Естественное право как деонтология: А.П. Д’Энтрев (1902-1985 гг).
Концепция естественного права как деонтология, т.е. теории долга или морального обязательства, заключается в установлении элемента обязательства, заставляющего нас чувствовать, что мы подчиняемся закону потому, то в нем содержится элемент истины, а не просто из-за его принудительной силы. По Д’Энтреву, человеческой природе присущи некоторые фундаментальные ценностные установки, которые определяют наши представления относительно справедливости или несправедливости того или иного закона, и, следовательно, испытываем ли мы в согласии со своей совестью обязанность ее выполнять или не выполнять.
Это, по Д’Энтреву, не означает, что поскольку это вопрос веры, то невозможно рациональное обоснование конечных ценностей. А также, что если принцип справедливости где-то и когда-то в истории нарушался, то это нарушение можно оправдать.
Он считал, что опасения из-за претензии ценностного подхода на абсолютность, что может привести к фанатизму и лицемерию, возможно сгладить проповедью смирения и искренности. На исторических примерах он показывает, что ссылка на естественное право свидетельствует о серьезном стремлении человека к взаимопониманию.
Естественное право как внутреннее моральное ядро закона: Лон..Л. Фуллер (1902-1978 гг).
Фуллер считает, что понимание целевого поведения человека или целевой деятельности, такой, как издание законов, невозможно без знания самих целей этой деятельности. Поэтому в целевой интерпретации человеческого поведения разница между фактами и ценностями исчезает. Ценностный элемент является внутренне присущим фактом целевой деятельности.
Право содержит внутренне моральное ядро, дедуцируемое из самой природы правовой системы.
Он подробно рассуждает о принципах этой внутренней морали права.
Эти принципы таковы:
1. Всеобщность;
2. Открытость;
3. Предсказуемость юридического действия (общий запрет на обратную силу закона);
4. Ясность и понятность закона;
5. Отсутствие противоречий;
6. Отсутствие невыполнимых требований;
7. Постоянство во времени (отсутствие частных изменений);
8. Соответствие между официальными действиями и декларируемым правилом.
По мнению Фуллера, только посредством этих принципов можно создать законы, моральные по существу. Требование ясности закона является моральным принципом, поскольку определенные отрицательные намерения не могут быть открыто выражены в законе. Внутренняя этика, считает Фуллер, является моральной, так как она имплицитно рассматривает человека в качестве ответственного субъекта.

Цели и принципы формирования методологических основ юридической этики

Задачи методологии:
— конкретизирует цели изучения;
— определяет особенности изучения каждого объекта науки;
— определяет особенности изучения комплекса объектов;
— определяет основные пути как изучения закономерностей, так и разработки практических рекомендаций.
Юридическая этика использует в качестве методологии совокупность подходов научного исследования, которая составляет методологическую основу.
Первый подход – диалектический, который позволяет изучать объект в его развитии, противоречии. Диалектика включает в себя понимание того, что многие явления дополняют другие, и развитие явлений происходит только из-за дополнения — принцип дополнения.
Особенность методологии юридической этики – выявление и изучение как мораль дополняет право и как право дополняет мораль.
Следующий подход – системный. Существует два вида систем:
1- системы объективного мира (солнечная, биологическая);
2- системы, построенные в результате разума человека (объективные системы, обязательно содержащие цель, функции, средства, социально полезные результаты и т.д.).
В данном случае обязательно изучение не целого, а поиски взаимосвязанных вещей. Поэтапное сопоставление систем морали и права убедительно показывает действие принципа дополнительности при каждой конкретной связи.
Целью исторического подхода является установление первоначального происхождения того или иного социального явления.
Деятельностный подход включает изучение деятельности человека и в морали, и в праве.
Разработка методологии позволяет сформировать новую систему методов:
— этико-правового анализа элементов морали (возможность применения права в моральных категориях);
— этико-правового анализа норм права (как материальных, так и процессуальных норм);
— этико-правового анализа социальных явлений, урегулированных правом.
С развитием обязательных отношений постоянно увеличивались, расширялись моральные представления человека: определение отношений в племени и т.д.
Развитие моральных отношений в обществе обязательно приводило к формированию действующих норм, которые были правовыми и решали проблемы регуляции отношений, санкций за нарушение регуляции отношений. Таким образом, право – результат развития морали в обществе. В идеале право представляет собой закрепление в его нормах, законах морали данного общества. Обеспечение развития морали – первоочередная функция права.

ТЕМА 2. РОЛЬ ПРАВА В ОБЕСПЕЧЕНИИ ПРОЦЕССОВ ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ И РАЗВИТИЯ МОРАЛИ

Правовое обеспечение функционирования морали – проявление общей закономерности взаимодействия морали и права
Исследование взаимодействия морали и права не только приводит к выводу о взаимовлиянии морали и права, о том, что мораль нуждается в праве, а также наводит на мысль о появлении социальной задачи сформировать эту правовую систему, которая бы оптимально обеспечивала нравственное развитие и общества, и личности.
Решение задачи создания права, оптимально обеспечивающего общественную мораль, может быть осуществлено, если мы обеспечим нравственное создание во всех элементах системы права учет этого фактора при расследовании всех теоретических проблем права.
Право субъективно, так как создано человеком, хотя отражает объективные процессы. Применяя системный подход, необходимо рассмотрение любого явления как системы. Идеальная, созданная человеком система обязательно нуждается в формировании цели.
Правовая система, право призвано:
— обеспечить реализацию свобод, творческих возможностей личности каждого человека;
— обеспечить социальные условия, необходимые для жизни личности;
— защитить нарушенные права и свободы личности;
— обеспечить реализацию нравственных принципов в жизни общества;
— обеспечить нравственные цели общества во всех функциях государственного управления;
— обеспечить справедливость во всех отношениях личности, общества, государства;
— обеспечить нравственные отношения между личностью, обществом и государством;
— закрепить нравственную регуляцию всех видов деятельности человека;
— создать нравственные основы деятельности государственного управления;
— предупредить дефекты в развитии общества, в деятельности, в отношениях;
— обеспечить регуляцию нравственного развития общества и каждой личности.
— общества к существующей правовой норме.

Значение права для реализации защиты и развития моральных категорий, нравственных принципов, функций и структуры морали, моральной деятельности

Система функций права должна быть такой, чтобы в своей совокупности они обеспечивали реализацию всех нравственных целей права. Правильное определение системы функций права означает обеспечение нравственного развития общества. В обратном случае достигается только торможение в развитии общества каждой отдельной личности.
Функции права:
1) нравственно-информационная.
Только через систему права человек, общество получают сведения о существующих нравственных ценностях. Система современного права представляет собой отражение фиксации существующих в обществе моральных ценностей. Право не может существовать без постоянной реализации своей нравственно-информационной функции. Право является основным средством формирования человека и общества на основе существующих нравственных ценностей.
Эта функция права реализуется через систему правовых норм, специально предусмотренных и приспособленных для передачи и пропаганды нравственных ценностей общества. Нравственно-информационная функция права включает в себя нормы-принципы, нормы-цели, презумпции, преамбулы, нормы-условия.
Нормы-принципы призваны прямо в системе права закреплять нравственные ценности общества. Они действуют на разных уровнях, в совокупности обеспечивая изложение всех нравственных ценностей общества. К таким уровням относятся:
— конституционный;
— отдельные виды общественных отношений;
— обеспечение справедливости, правосудия.
В теории права эта группа норм не всегда признается.
Нормы-цели. Нравственная информация выражается в законодательных актах. При этом прямо закрепляется нравственная цель закона, хотя это явление присутствует не всегда.
Презумпции формируют нравственное содержание общества к той или иной деятельности органов правосудия. Существуют такие виды презумпций как: презумпция невиновности, презумпция отношения, презумпция действий, презумпция оценок. Все они являются нравственными категориями. Например, презумпция бремени доказывания требует детального рассмотрения действительно складывающихся отношений.
Преамбулы отличаются тем, что в них концентрируются нравственная цель законодательного акта, нравственные условия, учитываемые при составлении законодательного акта, нравственные гарантии, которые обеспечиваются им, указание на совокупность нравственных средств, реализуемых этим актом.
Нормы-условия – это условия нравственной реализации.
2) нравственно-стимулирующая.
Право должно формировать активного человека. Для обеспечения формирования нравственной личности необходимо не только информировать ее о нравственных ценностях, но и определять пути, средства стимулирования обществом этого нравственного развития. Поэтому нужно создать необходимые условия.
Выделяют несколько основных групп норм стимулирования.
Нормы морального стимулирования – это нормы, определяющие порядок награждения орденами, медалями и т.д., а также нормы, определяющие возможную деятельность органов управления по вынесению благодарностей, грамот и т.д.
Нормы материального стимулирования морального поведения. Это стимулирование должно строиться на сочетании качественных и количественных параметров деятельности, которая подлежит стимулированию. Использование только количественных показателей для материального стимулирования может привести к противоположным результатам. То есть моральные качества личности не укрепятся, а распадутся. Важным критерием необходимости стимулирования является наличие морального удовлетворения у самого работника.
Нормы морально-материально стимулирующие поведение.
Нормы, обеспечивающие возмещение морального ущерба материальным эквивалентом.
3) нравственно-профилактическая.
Вся система права обладает обязательной функцией предупреждения своими нормами возможностей совершения противоправных поступков или преступлений.
4) системо-формирующая.
Эта функция права обеспечивает создание четкой формы определенному содержанию, что приводит к созданию системы. Идеальные системы не могут существовать вне формы, а форму обеспечивает право:
-определяет элементы, без которых данная система не может существовать;
— определяет совокупность функций, выполняемых каждым элементом системы;
— определяет права и обязанности каждого участвующего деятеля в системе;
— обязательно включает элементы контроля за выполнением функций, реализацией прав и обязанностей, наступлением определенных результатов;
— определяет объем информации, которая нужна для выполнения каждой функции;
— определяет системы отражения действий, функций реализации прав и обязанностей (формирование системы документооборота);
— определение целей системы (конечной и промежуточной).
Эта функция должна обеспечивать процессы материального производства и процессы нравственного развития общества.
5) нравственно-организующая.
Право, система правовых норм должны нравственно организовывать все виды деятельности человека. Организовать деятельность, значит, сделать ее нравственной.
Каждая нравственная функция права и вся их совокупность должны постоянно обеспечивать нравственное развитие общества и каждой отдельной личности.

Основные правовые средства обеспечения морали и воздействия на моральные процессы

Для действия правовых норм необходимо разрабатывать и обеспечивать функционирование целой системы правовых механизмов. Первую группу составляют механизмы, обеспечивающие реализацию прав личности. Вторая группа – механизмы обеспечения прав личности со стороны государства. Третья группа – механизм защиты нарушенного права личности.
Все правовые механизмы направлены на обеспечение нравственного содержания норм права. Они основываются на нравственных ценностях общества, обеспечивая достижение нравственных целей права. Эти механизмы – важное средство нравственного воспитания личности и общества.
Нравственным человек становится не от знания нравственных ценностей общества, а от их реализации в своей деятельности. Реализация правовых механизмов должна обеспечивать нравственное удовлетворение личности, повышение нравственного отношения к правовой системе, к процессам применения права.
Правовые институты объединяют совокупности правовых норм и механизмов, призванных обеспечить определенные разновидности общественных отношений.
Право – это средство отражения морали общества, средство реализации морали общества, средство ее защиты.
Наряду с материальным правом существует и процессуальное право, которое также обладает нравственной целью и нравственным содержанием.
Современное понимание нравственности обязательно включает в себя необходимость формирования активную, самостоятельно принимающую решения и самостоятельно действующую личность. Основа нравственности – требование постоянного развития, активного использования всех своих мыслительных способностей.

Теория управляемой социализации

Теория управляемой социализации должна оптимально использовать возможности нравственного содержания права для целей нравственного совершенствования общества. Нравственное развитие личности осуществляется через процессы социализации. Научиться управлять этими процессами значит практически реализовать задачу активного нравственного развития общества в кратчайшие сроки.
Социализация – это процесс приспособления личности к существующему обществу. В настоящее время необходимо формировать человека, который будет не только приспособлен к обществу, но и способен активно участвовать в процессе его развития. Сейчас требуется переход к активному воспитанию всех граждан. Активное формирование личности требует повышения уровня управления процессами воспитания. Это не может быть осуществлено без активного участия самой личности.
Право должно давать знания о нравственности, регулировать процессы применения морали, организовывать моральную деятельность человека, формировать системы управления обществом.
Управляемая социализация – процесс социализации личности, во время которого используются все возможности права по нравственному воспитанию личности, по управлению процессами воспитания. Процесс социализации включает восприятие и участие личности во всех общественных отношениях, во всех проявлениях общественной жизни. Чем полнее личность включается в общественные отношения, тем полнее обеспечивается социализация личности. А участие в общественных отношениях обеспечивается правом.
Существуют следующие элементы социализации:
— социальные роли;
— система общений;
— система знаний;
— социальный контроль;
— социальное стимулирование;
— социальная адаптация;
— производственная деятельность;
— государственная и общественная деятельность.
В каждом этом элементе присутствует связь, смесь правового и психологического. Право формирует цель деятельности, форму, а содержание – мораль. Каждый из этих элементов обязательно должен включать моральную структуру, каждая составная часть которой обеспечивается правом.
Человек в процессе своей жизни выполняет огромное количество социально значимых ролей. Виды ролей:
1- общественно-значимые;
2- значимые для малых групп;
3- значимые для индивидуальной системы общения.
Каждый человек должен знать свои социальные роли, уметь выполнять их, иметь сознательный интерес в их выполнении, поэтому необходимо знание права. Право – организующая основа формирования социальных ролей и в их исполнении.
В любой социальной роли всегда содержится нравственная ценность этой роли для общества и правовое регулирование содержания этой социальной роли.
Общесоциальная ценность общений может быть существенно снижена в тех случаях, когда нет необходимого правового регулирования. Общение обязательно регулируется правом, когда один из общающихся обладает властными полномочиями и определенными государством обязанностями, а также когда ход и результаты этого общения могут быть социально значимыми, могут влиять на общественные процессы управления обществом.
Общество может и должно регулировать систему знаний, передаваемых каждому человеку. При этом общество определяет этапы их получения, их содержание, стимулирование процессов получения знаний, знания, передачу которых нужно ограничивать, поэтому имеет место закон «Об образовании», квалификационные требования к специалистам и т.д.
Регуляция знаний обеспечивается соответствующими правовыми нормами. Право обеспечивает ограничение системы знаний, которая может вредно влиять на развитие общества, а также общие процессы стимулирования приобретения положительных знаний.
Общество не может существовать без социального контроля. Он применяется при реализации всех элементов, на всех этапах осуществления социализации и всех ее уровнях. Чем выше уровень социального контроля, тем в большей степени организовано общество, но последнее не обеспечивает положительного развития общества. Данный элемент должен содержать четкие нравственные цели, сопровождаемые четкой правовой системой регуляции. Социальный контроль действует положительно на социализацию, если человек понимает его необходимость и ощущает пользу от осуществления этого контроля.

ТЕМА 3. ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ НРАВСТВЕННОГО СОДЕРЖАНИЯ ПРАВОВОЙ СИСТЕМЫ

Нравственные цели и принципы формирования правовой системы

Построение правового государства возможно, если не только правовая система будет построена на нравственной основе, но и ее нравственная основа будет подобным образом пониматься каждым гражданином.
Правосознание – обязательный элемент, этап формирования глобального мировоззрения у каждого члена общества. В соответствие с этим правотворческая деятельность должна строиться на нравственных принципах. Поэтому созданию каждой правовой нормы должно предшествовать:
— изучение нравственного содержания существующих общественных отношений;
— изучение полноты отражения нравственного содержания в действующих правовых нормах (выявление неполноты, дефектности действующего права);
— изучение процессов правоприменения данной правовой нормы;
— изучение отношения общества к существующей правовой норме.
Нравственными принципами права являются:
А) Полнота обеспечения всей совокупности целей морали общества.
Обеспечение целей права должно осуществляться комплексно, поэтому нельзя оставить без внимания и не разобрать хотя бы одну из вышеперечисленных целей. Нравственный результат деятельности права будет иметь место, если в праве разрабатывается система нравственных целей.
Б) Обеспечение полноты организации процессов нравственного развития каждой личности.
В) Построение всей правовой системы на целой совокупности нравственных принципов, которые только и могут обеспечить нравственное создание правовой системы. Совокупность нравственных принципов образуют следующие:
• принцип обязательного сочетания прав и обязанностей у каждой личности;
Нравственная личность формируется только тогда, если свои права она понимает как обязанности перед обществом, а свои обязанности рассматривает как право.
• наличию права всегда соответствует наличие обязанности соблюдать это право у других лиц;
• наличие прав и обязанностей должно обеспечиваться системой управления обществом;
• любое нарушение прав и обязанностей должно обязательно рассматриваться и оцениваться обществом или государством.

Нравственные цели и функции
международных правовых актов

Всеобщая декларация прав человека, принятая Организацией Объединенных Наций 10 декабря 1948 года, содержит ряд принципиальных требований к организации правосудия, которые с полным основанием можно отнести к числу общечеловеческих правовых ценностей. Одновременно они воплощают и нравственные требования, общепризнанные нравственные ценности, отражают важнейшие этические категории. Гуманизм, справедливость, защита достоинства человека характеризуют нормы этого важнейшего документа ООН.
Ст.1 Всеобщей декларации прав человека устанавливает, что все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах. Они наделены разумом и совестью и должны поступать в отношении друг друга в духе братства.
В ст.7 говорится, что все люди равны перед законом и имеют право, без всякого различия, на равную защиту закона
Ст.5 запрещает подвергать кого бы то ни было пыткам или жестоким, бесчеловечным или унижающим его достоинство обращению и наказанию.
Ст.11 провозглашает презумпцию невиновности, принцип гласности судебного разбирательства с обеспечением всех возможностей для защиты.
Ст.12 гласит, что никто не может подвергаться произвольному вмешательству в его личную и семейную жизнь, произвольным посягательствам на неприкосновенность его жилища, тайну его корреспонденции или на его честь и репутацию. Каждый имеет право на защиту закона от такого вмешательства или таких посягательств.
В ст.29 определяется, что при осуществлении своих прав и свобод каждый человек должен подвергаться только таким ограничениям, какие установлены законом исключительно в целях обеспечения должного признания и уважения прав и свобод других и удовлетворения справедливых требований морали, общественного порядка и общего благосостояния в демократическом обществе.
Приведенные, а также и другие положения Всеобщей декларации прав человека в юридической форме закрепляют нравственные начала права, служат воплощению и защите нравственных ценностей.
Другой важнейший документ ООН – Международный пакт о гражданских и политических правах от 19 декабря 1966 года воспроизводит, развивает и конкретизирует положения Всеобщей декларации прав человека.
Для уголовного процесса существенное значение имеют положения Пакта о процессуальных гарантиях личности.
Ст. 9 Пакта провозглашает право каждого человека на свободу и личную неприкосновенность и запрещает произвольный арест или содержание под стражей. Каждому арестованному сообщается о причине его ареста и в срочном порядке сообщается любое предъявленное ему обвинение. Каждое арестованное или задержанное по уголовному обвинению лицо в срочном порядке доставляется судье и имеет право на судебное разбирательство в течение разумного срока или на освобождение. Содержание под стражей лиц, ожидающих судебного разбирательства, не должно быть общим правилом, но освобождение может ставиться в зависимость от представления гарантий явки на суд, явки на судебное разбирательство в любой другой стадии и, в случае необходимости, явки для исполнения приговора. Каждому, кто лишен свободы вследствие ареста или содержания под стражей, принадлежит право на разбирательство его дела в суде, чтобы суд мог безотлагательно вынести постановление относительно законности его задержания и распорядиться о его освобождении, если задержание незаконно. Каждый, кто был жертвой незаконного ареста или содержания под стражей, имеет право на компенсацию, обладающую исковой силой.
Приведенные нормы, предоставляя каждому человеку гарантии против произвольного стеснения свободы и личной неприкосновенности, делает судебную власть гарантом неприкосновенности личности.
Ст. 10 Пакта обязывает гуманно обращаться со всеми лицами, лишенными свободы и уважать их достоинство, присущее человеческой личности.
Ст. 14 провозглашает равенство всех лиц перед судами и трибуналами. Она устанавливает право каждого при рассмотрении любого предъявляемого ему уголовного обвинения на справедливое и публичное разбирательство его дела компетентным, независимым и беспристрастным судом, созданным на основании закона. Ограничения гласности судебного разбирательства могут иметь место «по соображениям морали или когда того требуют интересы частной жизни сторон».
Также здесь содержатся формулировка презумпции невиновности, перечень процессуальных гарантий, которые как минимум должны предоставляться каждому обвиняемому в преступлении на основе полного равенства. К их числу относятся, в частности, право знать характер и основания предъявленного обвинения, право иметь достаточное время и возможности для подготовки своей защиты и сноситься с выбранным им самим защитником, быть судимым в его присутствии и защищать себя лично или через посредство выбранного им самим защитника, допрашивать показывающих против него свидетелей или иметь право на то, чтобы эти свидетели были допрошены, не быть принуждаемым к даче показаний против себя самого или к признанию себя виновным, пользоваться бесплатной помощью переводчика, при отсутствии достаточных средств пользоваться безвозмездно помощью защитника. Каждый осужденный имеет право на пересмотр его осуждения и приговора вышестоящей судебной инстанцией согласно закону. Никто не должен быть вторично судим или наказан за преступление.
Ст. 15 Пакта устанавливает принцип уголовного права – нет преступления без закона и положение об обратной силе уголовного закона, смягчающего ответственность.
Международный пакт о гражданских и политических правах, таким образом, развивая идеи гуманизма и справедливости применительно к производству по уголовным делам, устанавливает конкретные процессуальные гарантии личности, которые как минимум должны быть воплощены в национальном законодательстве членов мирового сообщества.

Основные элементы нравственного содержания Конституции Республики Беларусь
В конституционном законодательстве всех государств при регулировании основ организации и деятельности судебной власти гуманные идеи нормативных актов мирового сообщества, отражающие общечеловеческие нравственно-правовые ценности, находят более или менее полное воплощение. Именно конституционное законодательство формулирует принципы правосудия и правоохранительной деятельности.
Конституция Республики Беларусь в редакции 1996 года содержит развернутую систему норм, создающих гарантии прав личности, включая гарантии справедливого правосудия, которые отражают общечеловеческие правовые и нравственные ценности.
Одна из ключевых статей Конституции Республики Беларусь – ст. 2, помещенная в разделе 1, где определяются основы конституционного строя, гласит: «Человек, его права, свободы и гарантии их реализации являются высшей ценностью и целью общества и государства.
Государство ответственно перед гражданином за создание условий для свободного и достойного развития личности. Гражданин ответствен перед государством за неукоснительное исполнение обязанностей, возложенных на него Конституцией». Здесь мы имеем дело с формулировкой принципа гуманизма, выраженной в праве на высшем, конституционном уровне.
Важнейшая этическая категория – категория справедливости означает, прежде всего, требование равенства между людьми. Статья 22 Конституции Республики Беларусь провозглашает: «Все равны перед законом и имеют право без всякой дискриминации на равную защиту прав и законных интересов».
Запрещаются любые формы ограничения прав граждан по признакам социальной, расовой, национальной, языковой или религиозной принадлежности. В соответствии со статьей 23 Конституции Республики Беларусь: «Ограничение прав и свобод личности допускается только в случаях, предусмотренных законом, в интересах национальной безопасности, общественного порядка, защиты нравственности, здоровья населения, прав и свобод других лиц.
Никто не может пользоваться преимуществами и привилегиями, противоречащими закону».
В ряде конституционных норм гарантируется охрана жизни, чести, достоинства человека, личная неприкосновенность, неприкосновенность жилища, охрана частной жизни – важнейших благ, защита которых предусматривается документами мирового сообщества.
Статья 24 Конституции устанавливает: «Каждый имеет право на жизнь.
Государство защищает жизнь человека от любых противоправных посягательств.
Смертная казнь до ее отмены может применяться в соответствии с законом как исключительная мера наказания за особо тяжкие преступления и только согласно приговору суда».
Статья 25 Конституции посвящена охране достоинства человека: «Государство обеспечивает свободу, неприкосновенность и достоинство личности. Ограничение или лишение личной свободы возможно в случаях и порядке, установленных законом.
Лицо, заключенное под стражу, имеет право на судебную проверку законности его задержания или ареста.
Никто не должен подвергаться пыткам, жестокому, бесчеловечному либо унижающему его достоинство обращению или наказанию, а также без его согласия подвергаться медицинским или иным опытам».
Статья 26 Конституции закрепляет принцип презумпции невиновности: «Никто не может быть признан виновным в преступлении, если его вина не будет в предусмотренном законом порядке доказана и установлена вступившим в законную силу приговором суда. Обвиняемый не обязан доказывать свою невиновность».
Статья 27. Никто не должен принуждаться к даче показаний и объяснений против самого себя, членов своей семьи, близких родственников. Доказательства, полученные с нарушением закона, не имеют юридической силы.
Право каждого на неприкосновенность частной жизни устанавливает статья 28 Конституции: «Каждый имеет право на защиту от незаконного вмешательства в его личную жизнь, в том числе от посягательства на тайну его корреспонденции, телефонных и иных сообщений, на его честь и достоинство».
Статья 29. Неприкосновенность жилища и иных законных владений граждан гарантируется. Никто не имеет права без законного основания войти в жилище и иное законное владение гражданина против его воли.
Каждому гарантируется защита его прав и свобод компетентным, независимым и беспристрастным судом в определенные законом сроки.
С целью защиты прав, свобод, чести и достоинства граждане в соответствии с законом вправе взыскать в судебном порядке как имущественный вред, так и материальное возмещение морального вреда (ст. 60).
Глава 6 Конституции устанавливает демократические принципы организации и деятельности судебной власти.
Судьи при осуществлении правосудия независимы и подчиняются только закону. Какое-либо вмешательство в деятельность судей по отправлению правосудия недопустимо и влечет ответственность по закону (ст. 110).
Суды осуществляют правосудие на основе Конституции и принятых в соответствии с ней иных нормативных актов .
Если при рассмотрении конкретного дела суд придет к выводу о несоответствии нормативного акта Конституции, он принимает решение в соответствии с Конституцией и ставит в установленном порядке вопрос о признании данного нормативного акта неконституционным (ст. 112). Дела в судах рассматриваются коллегиально, а в предусмотренных законом случаях — единолично судьями (ст.113).
Разбирательство дел во всех судах открытое.
Слушание дел в закрытом судебном заседании допускается лишь в случаях, определенных законом, с соблюдением всех правил судопроизводства (ст.114).
Правосудие осуществляется на основе состязательности и равенства сторон в процессе.
Судебные постановления являются обязательными для всех граждан и должностных лиц.
Стороны и лица, участвующие в процессе, имеют право на обжалование решений, приговоров и других судебных постановлений (ст. 115).
Конституция Республики Беларусь в редакции 1996 года, расширив круг прав и свобод человека, восприняв важнейшие положения международно-правовых актов, воплощающих общепризнанные нравственно-правовые ценности, и усилив судебные гарантии личности, основных человеческих благ, существенно усовершенствовала основы национального права, его нравственный потенциал.

Нравственные принципы и нормы в материальном и процессуальном праве
Право – это средство отражения морали общества, средство реализации морали общества, средство ее защиты.
Наряду с материальным правом существует и процессуальное право, которое также обладает нравственной целью и нравственным содержанием.
Современное понимание нравственности обязательно включает в себя необходимость формирования активную, самостоятельно принимающую решения и самостоятельно действующую личность. Основа нравственности – требование постоянного развития, активного использования всех своих мыслительных способностей.
Процессуальное право должно формировать психологические и нравственные условия, которые обеспечивают достижение справедливости в каждом решении и действии правоохранительных органов и суда.
Принцип гуманизма
Принципы морали – это наиболее обобщенная форма нравственного требования, его качественная характеристика, основное и обязательное для всех правило поведения, деятельности. Они являются программой нравственного формирования всесторонне развитой личности.
Принцип гуманизма является универсальным принципом морали, означает требование человечности как основы отношений людей. Он всегда был одним из объективных признаков морального прогресса человечества. В нынешних условиях гуманизм означает созидание во благо человека. Он рассматривает человеколюбие как основу общественных и личных отношений, сочетает уважение и чуткость с требовательностью к личности, с ответственностью за свой нравственный облик и поведение.
Принцип справедливости
Принцип справедливости является важнейшим нравственным принципом. Справедливость охватывает все области человеческих отношений. На нее ссылаются при распределении материальных и духовных благ, при поощрении и наказании, при любой оценке человека в целом, его поведения, качеств, поступков.
Справедливость выступает в трех формах:
• как мера, оценка доброго и злого;
• как мера, оценка действия;
• как мера, оценка нашего строя, образа жизни с точки зрения равноправия граждан в нем.
Закрепленный принцип справедливости в нормах права выступает и как признанный и защищаемый государством масштаб соизмерения действий людей, и как морально-правовое требование, выполнение которого строго обязательно. Благодаря праву, то что было только моральным, приобретает силу закона. Всякое отступление от него является не только правонарушением, но и нарушением норм морали. При этом в качестве единицы измерения социальной действительности выступают такие показатели как объективность, правдивость, бескорыстие, честность, равенство и т.д.
В праве справедливость выражается через три основные сферы его бытия:
1. Правосознание;
2. Правовые предписания;
3. Юридическая практика.
Важнейшим элементом правосознания является признание справедливости нашего права всеми нормами и институтами, закрепляющими и развивающими свободную жизнь граждан. Справедливость проявляется как в знании права и в отношении к нему, так и в навыках правового поведения.
Правовые предписания – следующая за правосознанием ступень в конкретизации справедливости. Справедливость моделирует правовую систему, способствует совершенствованию и обновлению действующего законодательства.
Юридическая практика – наиболее конкретная форма справедливости.
Важной стороной справедливости является правдивость – моральное качество, характеризующее человека, сделавшего для себя правило говорить истину, не скрывать от других действительное положение дела.
Неподкупность и бескорыстие – важные оценки справедливости. Вспомним Демокрита: «Доступный подкупу не может быть справедливым».
Неподкупность и бескорыстие отвергают возможность использовать служебное положение в корыстных целях, взятки.
Принцип справедливости необходим при реализации любой правовой нормы на всех стадиях правоохранительной и правоприменительной деятельности. Этот принцип выступает и как моральное качество правовых норм и правовых отношений, как критерий оценки и как нормативное требование, как принцип профессиональной морали юриста, и как его моральное качество.

Принцип законности
Принцип законности – это конституционный принцип, направленный на всемерную охрану прав и законных интересов граждан на основе равенства всех перед законом. Он является необходимым условием построения правового государства.
Принцип законности закреплен во всех отраслях права. Например, в уголовном праве законность выражается в том, что никто не может быть привлечен к уголовной ответственности и подвержен наказанию иначе, как за деяния, содержащие состав преступления, предусмотренные уголовным кодексом, а уголовное наказание может определить только суд.
Принцип демократизма
Принцип демократизма означает форму политической организации обществаЮ основанную на признании народа в качестве источника власти, на его праве решать государственные дела, наделении граждан равными правами и свободами, Условия демократии требуют от личности юриста высокого самоконтроля, ответственного поведения, уважения и терпимости к другим, гуманности.
Одним из критериев демократических порядков в обществе выступает многопартийная система. В условиях многопартийной системы общество должно постоянно демонстрировать способность находить наиболее эффективные пути решения современных проблем.

ТЕМА 4. ЭТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ В ЮРИДИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

Цели и принципы этического анализа в юридической деятельности

ЮРИДИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ – основа этического анализа. Ее специфика выражается в следующем:
1. Основана на нормах права,
2. Регулируется нормами права,
3. Призвана реализовывать процессуальные или материальные стороны права,
4. Обеспечивает реализацию цели – развитие общественной морали и нравственности каждого человека.
Деятельность юриста в каждом отдельном случае обязательно должна основываться на знании и реализации нравственных целей права (человек не может быть юристом, если он не понимает нравственных целей), на знании и реализации нравственных функций права, на знании и реализации нравственных средств и механизмов, через которые обеспечиваются и цели, и функции.
Любая профессиональная деятельность создает систему, где выделяются:
• цели деятельности;
• функции, реализуемые в деятельности;
• средства реализации этой деятельности;
• взаимосвязи при осуществлении этой деятельности;
• этапы осуществления деятельности;
• формы организации деятельности;
• формы управления этой деятельностью;
• использование результатов деятельности.
В юридической деятельности все вышеперечисленные элементы регулируются правом, причем право регулирует нравственное содержание каждого из этих элементов системы.

Методы анализа юридической деятельности

Каждый юрист должен уметь анализировать свою деятельность и анализировать с нравственных позиций деятельность других людей, поэтому применяется СИСТЕМНЫЙ ЭТИКО-ПРАВОВОЙ АНАЛИЗ, в рамках которого любое нравственное явление делится на элементы. Мы не только подразделяем явление на элементы, но и определяем:
— особенности правовой регуляции действия каждого элемента;
— оцениваем нравственное содержание регуляции;
— определяем правовую регуляцию взаимоотношений между элементами;
— определяем нравственное содержание всех взаимоотношений.
ФУНКЦИОНАЛЬНЫЙ АНАЛИЗ представляет собой определение системы функций данного лица, правовое регулирование каждой системы, нравственную оценку каждой функции, выявление условий, которые необходимы для осуществления функций или фактически присутствовали при осуществлении функций.
ГЕНЕЗИСНЫЙ АНАЛИЗ – это изучение нравственного события, нравственного поведения с точки зрения его развития. Для этого событие подразделяется на этапы, что и составляет основу данного анализа.
КОММУНИКАТИВНЫЙ АНАЛИЗ заключается в изучении и оценке всех взаимосвязей определенного субъекта.
Юридическая этика наряду с общим изучением юридической деятельности изучает нравственные особенности каждого вида деятельности.

Система функций юридической деятельности
Функции юридической деятельности:
— мировоззренческая (мотивационная) – относится к любой деятельности;
— социальная (относимость, оценка);
— познавательная;
— коммуникативная;
— конструктивная;
— организаторская;
— удостоверительная (отражательная);
— системная (производственная) и другие.
От всех других видов деятельности функции юриста отличаются направленностью на обеспечение нравственных функций права, каждая из которых в свою очередь обязательно наделена нравственным содержанием, регулируемым правом.
Нельзя быть юристом не представляя себе общие процессы развития общества. Деятельность юриста в качестве мотивационной сферы обязательно должна строиться на знании общего мировоззрения. Мировоззренческая функция юридической деятельности раскрывается через знание Конституции, регулирующей все общественные отношения, и основных международно-правовых актов.
Социальная функция определяет возможности использования права, его нравственной ценности в различных системах общественных отношений. Юрист должен знать все виды общественных отношений, особенности регламентации правом этих отношений, пути нравственно-правовой деятельности по ликвидации дефектов и конфликтов, пути развития нравственного содержания этих отношений.
Если мировоззренческая и социальная функции являются специфическими для деятельности юриста, то познавательная функция характерна для всех видов общественной деятельности. Познавательная деятельность юриста всегда связана с необходимостью учета и преодоления противоречий и противодействия этой познавательной деятельности.
Процесс познания юридической деятельности многосторонне регулируется правом. Нравственная цель этой функции заключается в полном познании всех необходимых фактов. Поэтому право регулирует осуществление полного познания и ликвидацию всех возникающих дефектов и противоречий в процессе познания.
Данный процесс юридической деятельности затруднен в связи с тем, что мы изучаем и познаем уже прошедшие события, поэтому мы нравственно обязаны выявлять все отражения этого события, все его связи и последствия. Неизвестное нам событие отражается в интеллектуальных следах, связях, последствиях с другими событиями. Нравственный долг юриста, осуществляющего познание прошедшего события, — обязательное исследование всех следов отражений, связей и последствий. Без этого деятельность юриста безнравственна.
Трудность заключается и в том, что человеческая память и возможности человека по восприятию события ограничены. Юрист, осуществляющий познание, нравственно обязан принять всевозможные меры для выявления всех следов, обеспечения полного воссоздания события со стороны свидетеля.
Еще один момент, препятствующий данному процессу, выражается в том, что в процессе осуществления познания участники события могут сознательно искажать истину или сознательно воссоздавать ложные элементы прошедшего события. Нравственный долг юриста – принятие всех возможных мер для ликвидации противодействия и получения правдивых показаний.
Так как в процессе установления истины оказывается сильное противодействие, органы правосудия должны иметь возможность ликвидировать это противодействие. Нравственная возможность ликвидации этого противодействия ограничивается прилагаемыми усилиями для оказания этого противодействия. Мы не можем оказать психологическое насилие к обычному гражданину, но оказываем его по отношению к лицу, совершившему преступление. Это лицо и лицо, оказывающее противодействие обладают измененной психикой. Возможности психического воздействия следователя, прокурора на лицо, совершившего преступление, ограничивается знаниями психических изменений, которые должны были произойти в психике преступника.
Для всех видов деятельности обязательны общие нравственные принципы общества и нравственные принципы юридической деятельности. В каждом виде деятельности появляются нравственные особенности, которые должны обеспечить выполнение данного вида деятельности.
Конструктивная деятельность представляет собой планирование, прогнозирование деятельности и принятие решений.
Существуют нравственные требования к осуществлению всех видов конструктивной деятельности. Безнравственно прогнозировать и планировать при отсутствии достаточной информации в деятельности юриста.
Важное общее нравственное качество личности – обязательное использование всех возможностей своей мыслительной деятельности. Это необходимо для полного познания окружающего мира. Для принятия правильных решений закон обеспечивает всевозможные и необходимые условия деятельности. Существующие нормы о проведении судебного следствия призваны обеспечить предельную концентрацию мыслительной деятельности судьи на решениях, которые ему нужно принять.
Организаторская функция означает организацию собственных действий.
Деятельность юриста должна быть построена на нормах права. Ему необходимо осознать нравственное содержание цели организаторской деятельности, а это определяет нравственный отбор.
Юридическая деятельность не ограничивается применением и анализом норм права. Нравственная особенность этого направления выражается в полном знании данных технологий и их полном использовании.
Юрист – организатор деятельности и других людей. Нравственная особенность его организаторской деятельности представляет собой наличие правовых возможностей принудительно определять эту деятельность. Нравственную основу этого направления составляет использование принудительных возможностей закона только в исключительных случаях.
Юрист обязан организовывать все другие виды деятельности двумя путями:
1. Сообщением норм права, которые могут влиять на организацию деятельности;
2. Разработкой правовых механизмов осуществления деятельности.
Особенность деятельности юриста заключается в том, что он всегда формирует систему правовых механизмов своей деятельности. Построение данной системы – это реализация организаторской деятельности юриста.
Удостоверительная функция содержит такую особенность деятельности юриста как необходимость письменного отражения его действий и решений. В каждом случае нужно ответственно и полно составлять письменный документ о произведенных действиях. Это отражает нравственное содержание данной функции.

ТЕМА 7. НРАВСТВЕННОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ПРОКУРОРА И АДВОКАТА

Нравственные особенности деятельности прокурора
Прокурор в уголовном процессе следит за точным исполнением уголовного судопроизводства, своевременно принимает законные меры к устранению процессуальных отклонений и нарушений. В этом и состоит нравственный смысл деятельности прокурора.
У прокурора главная юридическая роль – обвинение. Не обвинение как обоснование вины. А обвинение как обязанность выявить как уличающие, так и оправдывающие обвиняемого, а также как отягчающие, так и смягчающие его вину обстоятельства. Только в этом случае обвинение будет являться подлинно гуманной функцией уголовного процесса и не превратится в свою профессионально-деформационную противоположность – обвинительный уклон.
Обвинение станет безнравственным, если сам обвинитель нарушает закон. Поэтому обвинение нравственно оправданно лишь тогда, когда оно само является следствием должного выполнения прокурором надзора за точным и неуклонным соблюдением законности. Не могут быть оправданы ни юридически, ни морально как необоснованное усиление ответственности подсудимого (даже в интересах борьбы с преступностью), так и необоснованная снисходительность прокурора к нему. Прокурор самостоятельный и независимый участник процесса. Давление органов прокуратуры на него не позволительно и безнравственно. Аморально заставлять прокурора выступать против своего убеждения. Для этого существует специальная процедура отмены процессуального решения вышестоящим прокурором.
Нравственно осуждается предвзятое и пренебрежительное отношение к участникам судебного разбирательства, в первую очередь к обвиняемому. Как писал Ф. Кони, прокурор не должен превращать судебные прения в травлю подсудимого и возбуждать к нему неприязненные чувства. Служба прокурора будет обществу полезна только при острой нравственной дисциплине.

Нравственные основы судебной речи прокурора
Поддерживая государственное обвинение, сформулированное на предварительном следствии, прокурор должен достаточно точно критично относиться к представленным в суд материалам, так как приговор суда будет основываться на данных, полученных в судебном разбирательстве.
Все выводы государственного обвинителя и его мнения, предлагаемые на рассмотрение суда, должны основываться на законе и доказанных на судебном следствии фактических обстоятельствах дела. Юридические оценки должны быть соразмерны установленным фактам и нормам применяемого закона: прокурор должен быть справедлив.
Поведение государственного обвинителя, его позиция в целом должны опираться на нравственные нормы и им соответствовать.
Главное, что определяет нравственную характеристику всей речи прокурора – правильность его позиции по существу, справедливость выводов, которые он представляет на рассмотрение суда. Прокурор, настаивающий на осуждении человека, вина которого не доказана, поступает безнравственно.
Обвинительная речь прокурора обычно начинается с характеристики особенностей рассматриваемого дела, преступления. Общая характеристика должна быть объективной, соразмерной, не содержать преувеличений, конкретной, основанной на существе самого дела.
В своей речи прокурор излагает фактические обстоятельства дела в том виде, как они установлены в результате судебного следствия. Он утверждает, что подсудимый совершил определенные деяния, вмененные ему в вину, или же вносит коррективы с учетом результатов судебного следствия, а при наличии оснований заявляет об отказе от обвинения. Правовая и нравственная обязанность прокурора состоит в максимальной объективности в формулировании предлагаемых суду выводов о том, в чем, по его мнению, виновен подсудимый. Прокурор обязан отказаться от обвинения, если оно не нашло подтверждения в ходе судебного разбирательства.
В речи прокурора дается характеристика личности подсудимого, основанная га установленных в суде фактах. Эта характеристика должна быть объективной.
Прокурор не вправе умалчивать о положительном в нравственном облике подсудимого, его прежних заслугах, поведении, могущем служить смягчению ответственности. Сведения из биографии подсудимого могут использоваться лишь в той части, которая относится к преступлению и к возможному наказанию.
Личная жизнь подсудимого может фигурировать в речи прокурора, если соответствующие факты относятся к предмету доказывания.
Прокурор не вправе вменять в вину подсудимому то, что он не раскаялся или не призвал себя виновным, или не дал показаний, сославшись на нежелание отвечать на вопросы или запамятование.
В речи недопустимы насмешки над подсудимым, грубость, оскорбительные характеристики, а также заявления по поводу наружности подсудимого, его национальности, веры, физических недостатков.
Характеризуя подсудимого, прокурор должен исходить из того, что в отношении последнего действует презумпция невиновности. Подсудимый может быть оправдан, а обвинительный приговор – отменен. Поэтому оценки качеств подсудимого как человека должны опираться на бесспорно доказанные факты и не выходить за пределы того, что имеет юридическое значение.

Нравственное содержание деятельности адвоката

Юридическая этика формирует нравственные цели каждого вида профессиональной деятельности. Повышение нравственного уровня деятельности адвоката обеспечивается генезисным анализом данной деятельности.
Стадии адвокатской деятельности:
— принятие дела к защите;
— беседы с клиентом (получение информации и определение линии защиты);
— сбор доказательственного материала;
— участие на предварительном следствии;
— участие в судебном следствии;
— судебные речи;
— обжалование дела в кассационной инстанции;
— обжалование дела в надзорной инстанции;
— оказание помощи в процессе отбытия наказания.

В суде адвокат-защитник призван выяснять обстоятельства, оправдывающие обвиняемого или смягчающие его вину и ответственность, а также оказывать обвиняемому юридическую помощь. Деятельность адвоката в целом регулируется процессуальным законодательством. В сферу же действия морали она попадает в результате сложности с участниками процесса: обвиняемым, обвинителем, потерпевшим, другими различными заинтересованными лицами. Отсюда так важна проблема нравственных норм. Известный в начале 20 века юрист А.Ф. Кони подчеркивал, что уголовной защите должно предъявлять нравственные требования «ввиду сложных и многозначных отношений защитника к своему клиенту – подсудимому и к обществу».
Выполняя свой профессиональный долг, адвокат руководствуется такими моральными ценностями как свобода, честь, достоинство личности, справедливость, истина, законность, объективность. Многие из них проявляются в нестандартных или конфликтных ситуациях. Например, возможен конфликт таких моральных ценностей как стремление к истине и уважение чести, достоинства, неприкосновенности личности. Так, обвиняемый еще до суда может быть заключен под стражу при наличии достаточных оснований полагать, что он воспрепятствует установлению истины по уголовному делу. В данному случае приносится в жертву свобода, честь и достоинство личности обвиняемого, так как его вина окончательно не установлена. Нередко в такой ситуации адвокат протестует против применения мер процессуального принуждения при наличии хотя бы малейших оснований для протеста, интересы подзащитного для адвоката выше соображений того или иного следователя об оптимальных методах расследования.

Содержание и соблюдение адвокатской этики

Особенность нравственной позиции адвоката еще в большей степени выявляется по отношению к самой истине. Объективно деятельность адвоката – защитника способствует установлению истины по делу. Но, одновременно к нему нельзя предъявлять требования всестороннего исследования обстоятельств дела. Иначе, адвокат был бы похож на обвинителя. Субъективное стремление защитника к истине чревато опасностью нарушения права обвиняемого на защиту. Поэтому функция защитника – односторонняя функция, обуславливающая специфические нравственные переживания. Защитник оказывается незащищенным и от морального осуждения людей, не понимающих специфику труда адвоката.
Научное разрешение подобных нравственных коллизий путем построения шкалы моральных ценностей – задача адвокатской этики.
Этическая регламентация адвокатской деятельности имеет корни в глубокой древности. Тому есть ряд причин. Адвокат всегда стоял на страже важнейших для человека ценностей: его жизни, здоровья, свободы, доброго имени. Отношения адвоката с заинтересованными лицами всегда носили характер интимности, слабо поддавались внешнему контролю. А значит, открывались возможности для различных злоупотреблений, в том числе и доверия. Указать на долг и честь профессии, оградить ее престиж призваны были многочисленные кодексы морали. Дореволюционный адвокат клялся «не писать и не говорить на суде ничего, что могло бы клонить к ослаблению доброй нравственности, но честно и добросовестно исполнять обязанности принимаемого на себя звания».
Нравственным может быть призван такой поступок адвоката, который в максимальной степени отвечает интересам обвиняемого и не противоречит интересам правосудия. Адвокату должно быть присуще чувство профессионального долга. Исполнение этого долга контролируется совестью самого адвоката, ибо над адвокатом нет руководителя, а контроль за его деятельностью лишь последующий, не текущий. Каждый защитник осознает индивидуальную моральную ответственность за свои поступки и их последствия. О содержании профессионального долга адвоката можно судить исходя из сущности его функций: представительства и отстаивания интересов доверителя, клиента, обвиняемого.
Профессиональный долг не исчерпывается профессиональными обязанностями. Он также осознается как нравственная необходимость и выполняется по убеждению. Гарантией выполнения профессионального долга является совесть, честь, общественная репутация. Иными словами, адвокат являет собой образец точного и неуклонного соблюдения законов, моральной чистоты, безукоризненного поведения. Он обязан постоянно совершенствоваться в правовом и моральном отношении, повышать деловую квалификацию.
Круг профессиональных обязанностей адвокатов может меняться в зависимости от того, интересы какой процессуальной фигуры он поддерживает – обвиняемого или потерпевшего, истца или ответчика. Но профессиональный долг в его нравственном преломлении остается неизменным: максимальное использование всех не противоречащих закону возможностей для защиты обвиняемого и отстаивании законных интересов потерпевшего, истца или ответчика.
К адвокату предъявляется еще одно обязательное требование – соблюдать профессиональную тайну. Это обусловлено тем, что отношения адвоката и клиента строятся на взаимном доверии. Сохранение тайны не только нравственная, но и правовая норма. Ее нарушение влечет негативные последствия морального характера: с одной стороны, наносится ущерб чести адвоката, а с другой клиенту или доверенному лицу.
Но может быть ситуация, когда адвокат знает о преступлении. Обязан ли он как гражданин сообщить неизвестные сведения государственным органам? В обычных случаях факт недонесения о преступлении уголовно наказуем. В случае с адвокатом ситуация несколько иная. Во-первых, сообщивший наедине адвокату о преступлении, в суде может отказаться от своих признаний. Во-вторых, сообщение адвоката нельзя процессуально зафиксировать, ибо он не может быть допрошен в качестве свидетеля в отношении своего подзащитного.
Исключая возможность допроса адвоката по обстоятельствам, ставшим ему известными в связи с осуществлением профессионального долга, закон исключает ответственность адвоката в этой ситуации за недонесение о преступлениях. Подобная нравственная уступка адвокатам дана в целях достижения более высокого нравственного результата: каждый гражданин может рассчитывать на помощь профессиональной защиты, не опасаясь злоупотребления свои доверием.
Во всех стадиях процесса, где участие адвокатов носит массовый характер, предварительное следствие, судебное разбирательство, а также в проведении просто юридических консультаций для граждан должны соблюдаться здравый смысл, правда, объективность.

ТЕМА 6. НРАВСТВЕННОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ СЛЕДОВАТЕЛЯ

Этический анализ тактических приемов следователя

Основная особенность данной деятельности – следователь должен осуществить предупреждение, действуя в условиях борьбы, то есть эта деятельность происходит в противодействии.
Необходимо определить нравственные границы деятельности следователя по борьбе с преступностью. Он должен обладать рядом средств, которые бы обеспечили победу над организованной преступностью. Основой для определения таких средств выступает изучение стратегетов – системы общих правил, соблюдение которых при всех равных условиях обеспечивает победу над противником. Выделяют следующие стратегены:
1. Выигрывает тот, кто располагает знанием расположения сил противника. Это означает, что в процессе расследования необходимо уяснять все сведения, собирать их и организовывать деятельность разведывательных органов.
2. Выигрывает тот, кто сумел скрыть от противника расположение своих сил.
3. Выигрывает тот, кто заранее знает замыслы противника.
4. Выигрывает тот, кто сумел ввести противника в заблуждение о своих замыслах.
Таким образом, перед следователем стоит две основные цели: установить истину и ликвидировать противодействие.
С точки зрения профессиональной милицейской этики в отдельных случаях, осуществляемые вынужденно, ради предотвращения большого зла, подобные приемы и методы работы милиции можно оправдать. Они гуманистичны, когда заведомо направлены против социально агрессивных антиподов, угрожающих жизни, свободе, достоинству других людей.

Проблема морального выбора в деятельности юриста

Моральный выбор иногда трактуют слишком узко лишь как сознательный акт принятия человеком решения. Но для того, чтобы это решение было принято, необходимо наличие определенных объективных и субъективных предпосылок и условий выбора, возможностей познания этого выбора. Кроме того, принятием решения не заканчивается акт выбора. Продолжением его служит выбор средств реализации решения, практическое его осуществление и оценка результата. Поэтому при рассмотрении морального выбора в поле зрения попадают почти все объективные и субъективные компоненты поведения человека.
Структура морального выбора:
1. Формулировка проблемы;
2. Познание вариантов выбора;
3. Принятие решения;
4. Выбор средств достижения цели;
5. Практическая реализация выбора в процессе достижения цели;
6. Получение результатов и их оценка.
К числу объективных условий можно отнести наличие вариантов выбора поведения и возможности их реализации.
Субъективные условия включают в себя уровень нравственного развития личности, степень усвоения ею нормативных требований той или иной системы морали, развитость чувства долга, совести и другие нравственные характеристики личности.
Диапазон целей, которые встают перед человеком, группой или обществом и определяют необходимость морального выбора, достаточно широк. Он характеризуется и степенью общности субъекта, уровнем сложности (простая, ясная, легкодоступная цель и цель, требующая преодоления трудностей, связанная с большими материальными, физическими или моральными затратами). Соответственно, и нравственная оценка различных целей будет неоднозначна.
Для того, чтобы выбор поступка был наиболее эффективным и с практической, и с нравственной стороны, человек должен познать все варианты возможных действий, чтобы затем определить среди них наилучший с его точки зрения. Специфика юридической деятельности вносит некоторые особенности в познание вариантов выбора, главная среди которых состоит в том, что отдельным категориям юристов достаточно часто приходится делать моральный выбор в ситуациях риска, когда трудно выяснить все возможные варианты выбора.
Характер юридической деятельности, связанный с острым противоборством, нестандартными ситуациями, значительно обостряет проблему выбора в условиях риска. Эту проблему подметил еще Аристотель в своей работе Никомахова этика», когда выделил действия субъекта «по неведению» и «в неведении». Действия «в неведении» — когда человек сознательно избирает незнание, неведение. Действия «по неведению» имеют место тогда, когда остаются неизвестными некоторые частные или случайные обстоятельства, которые помимо воли действующего лица изменяют смысл поступка (пример, сотрудник ГАИ, пытаясь задержать преступников и не зная, что в салоне автомобиля помимо них находится ребенок, случайно ранил этого ребенка).
Если будет установлено, что выбор действия был сделан правильно, но его осуществлению помешали объективные условия или условия, которые юрист не мог предвидеть, нравственная оценка этих действий должна быть положительной. Отрицательной оценки заслуживают те ошибки в выборе, которые вызваны некомпетентностью морального решения, нецелесообразностью избранных средств.
Если при выявлении вариантов выбора мораль играет роль регулятора, направляющего на наиболее полное и всестороннее исследование обстоятельств и возможностей выбора, то на этапе выбора варианта поведения ей отводится решающая роль.
Важную роль в выборе варианта поведения играет нравственная мотивация. Почему именно этот поступок наиболее предпочтителен?

Причины возникновения и пути преодоления деформации культурно-нравственной сферы личности юриста

В деятельности юриста порой противоречивым образом сочетаются неопределенность и сверхнормативность, углубляющая в ряде служб экстремальностью и постоянным риском. Работа в таких условиях, стойкая эмоциональная напряженность нередко приводят к профессиональным заболеваниям, специфическим проявлениям профессиональной деформации.
Проявления профессиональной деформации отмечаются как минимум на следующих уровнях:
1. Потребностно-мотивационном;
2. Функциональном;
3. Коммуникативном.
В первом случае речь идет о снижении эмоциональной устойчивости как доминирующей характеристике в структуре личности юриста. Во втором – о снижении уровня его работоспособности. В третьем – об утрате умения целенаправленного взаимодействия с окружающими.
На деформацию линии морально ответственного, нравственно устойчивого поведения отдельных категорий юристов в процессе их служебной деятельности влияет ряд негативных факторов внутреннего и внешнего порядка.
Внешние факторы – это недостатки системы политической и экономической организации общества.
Внутренние факторы базируются на изъянах правовой системы, отражающих негативные традиции, искаженные стереотипы мышления, возникающие при выполнении должностных обязанностей.
Изучение влияния психологических факторов, порождаемых спецификой работы, позволили ученым выявить дефекты правосознания отдельных категорий юристов и произвести их классификацию, определив как: дефекты отражения, отношения, мотивации.
К первой группе ученые относят:
«правовое невежество»,
ко второй – правовой нигилизм,
к третьей — неприятие личностью известных и одобряемых правовых предписаний.
Исследования показали, что основными мотивами правонарушений, совершаемых юристами, являются следующие:
1. Совершая правонарушения по службе, сотрудник чаще всего руководствуется общественно-полезной целью – изоблачить и наказать преступника, забывая при этом, что для достижения цели не все средства хороши.
2. Юристом движет неверно понятое чувство долга и интересов службы.
3. Мировоззренческие и нравственные убеждения юриста становятся для него определенным фактором, требования профессии и должности – второстепенными.
4. Юристом движет стремление максимально использовать свои властные полномочия, власть над людьми.
Появление факторов-показателей негативного морально-психологического климата должно вызвать серьезную тревогу прежде всего у руководителя. В связи с тем, что профессионально-нравственная деформация начинается сначала у отдельных членов служебного коллектива, а затем распространяется на весь коллектив в целом. Эта деформация характеризуется следующим:
1. Формально-бюрократические методы руководства (высокомерие, грубость, бездушное отношение к подчиненным).
2. Злоупотребление властью (грубость по отношению к гражданам, унижение их человеческого достоинства, неоказание им помощи).
3. Халатное отношение к функциональным обязанностям.
4. Формализм и упрощенчество при оформлении документов.
5. Культивирование руководством наушничества и доносительства, разделение членов коллектива на угодных и неугодных.
6. Психологическая конфликтная атмосфера в коллективе.
7. Приоритетная ориентация в коллективе на моральные антиценности.
8. «Усталость» от выполнения служебных обязанностей, порождающая равнодушие к интересам службы.
9. Бытовое разложение, пьянство.
Для своевременной нейтрализации и профилактики негативных факторов нравственной деформации коллектива необходимо также знать и учитывать основные причины проявления этих факторов.
Внутренние причины нравственной деформации:
1. Негативный пример руководства.
2. Перегруженность работой.
3. Низкая нравственная воспитанность коллектива.
4. Низкая правовая культура
5. Негативное воздействие семьи.
6. Неудовлетворенность материальной оплатой.
7. Неудовлетворенность условиями труда.
8. Несоответствие уровня квалификации занимаемой должности.
Внешние причины нравственной деформации:
1. Социальная нестабильность.
2. Кризис социальных, идейных и нравственных идеалов.
3. Коррумпированность чиновничества.
4. Расхождения в толковании законов, неисполнение законов.
5. Низкая социально-правовая защищенность (например, сотрудников милиции).
Резюмируя вышесказанное: невнимание к нравственной культуре, к нравственно-психологическому климату трудового коллектива ведет не только к снижению качества деятельности, но и к его деградации.
Пути преодоления деформации культурно-нравственной сферы личности юриста:
В предупреждении профессиональной деформации огромное значение имеет активность самой личности по преодолению проявившихся симптомов. Важным моментом здесь выступает стремление к повышению своего культурного и общеобразовательного уровня. То, что приводит к совершенствованию личности (поэзия, живопись, музыка), позволяет ей вырваться из профессиональной деформации. Только при сознательном стремлении к самосовершенствованию эффект от проводимых мероприятий будет ощутим.
В предупреждении деформационных явлений важны:
• постоянное совершенствование процессуально-регламентированного контроля за деятельностью различных категорий юристов,
• развитие форм и методов научной организации труда,
• создание благоприятного социально-психологического и нравственного микроклимата на работе,
• создание условий для использования средств психофизиологмческой разгрузки, разнообразие условий труда,
• приобщение к культурным ценностям.
Нравственные цели не могут быть достигнуты любыми средствами. Только нравственные средства могут служить цели, в основе которой лежит принцип гуманизма и справедливости.

ТЕМА 7. НРАВСТВЕННЫЕ НАЧАЛА ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ ПРАВОСУДИЯ

Нравственные требования
к деятельности судебной власти
Судебную этику следует рассматривать как учение о нравственных началах судебной и связанной с ней деятельности, о специфическом преломлении общих нравственных принципов и норм в этой деятельности, а не как учение о профессиональной морали юриста вообще. Развитие судебной этики должно идти в направлении внедрения общих нравственных принципов в судопроизводство.
В настоящее время в судебной этике четко выделяются общая и особенная части. В общей части возможно рассматривать
• предмет, методы, систему, задачи, историю, значение судебной этики;
• специфику нравственных отношений в судопроизводстве и исправительно-трудовой деятельности;
• учение о служебном, нравственном долге лиц, занимающихся судебной и связанной с ней деятельностью.
В особенной части следует рассматривать:
• нравственные начала предварительного расследования;
• судебного разбирательства;
• процессуальной деятельности прокурора и адвоката;
• экспертного исследования;
• нравственные качества субъектов судопроизводства.
Нравственные цели судей связаны с построением демократического правового общества. Их добросовестная деятельность направлена на всеобщее благо и благо каждого гражданина. Признаком этой добросовестности выступает точное и неуклонное исполнение законов.
Основой нравственных норм поведения субъектов правосудия выступает объективная необходимость сочетания общественных и личных интересов. В ходе предварительного расследования и судебного разбирательства, например, моральные конфликты между личным и общественным возникают довольно часто. Нравственные нормы выполняют важные задачи социального управления, помогая юристу успешно осуществлять уголовно-процессуальные функции и правильно выбирать линию поведения в различных ситуациях предварительного расследования и судебного разбирательства уголовных дел.
Судьи должны быть максимально выдержанными, тактичными, корректными, хладнокровными в отношении, как преступников-рецидивистов, так и бытовых хулиганов, скандалистов, а также в отношении обвиняемого и потерпевшего, свидетеля, мужчины и женщины, старика и подростка.
В то же время недопустимы обман, грубость, ложь, угрозы, психологическое давление. Проявление одних и сдерживание других, указанных нами профессионально-нравственных качеств, укрепляет и повышает престиж судебных органов.
Главной нравственной проблемой является установление объективной истины. Объективная истина, устанавливаемая по делу, представляется нравственной ценностью. Ее поиск является процессом творческим, трудоемким, требующим добросовестности. Актуальна задача выработки путей преодоления обвинительного уклона и укрепления такого качества как объективность.
Достигается объективная истина только законными и высоконравственными средствами. За незаконные меры дознания предусмотрена уголовная ответственность.
Гарантией установления истины служит оценка доказательства по внутреннему убеждению, т.е. по профессиональной совести. На формирование внутреннего убеждения влияют чувства, эмоции. Их нельзя переоценивать. Интуиция не всегда безошибочна.
Некоторые нравственные чувства, как ненависть, презрение к преступникам, жалость, сострадание, милосердие к потерпевшим могут негативно сказаться в период искания истины. Многие следственные и судебные ошибки происходят в силу того, что закон и правосознание подменялись чувствами, превращая «страстное искание истины» в пристрастное.
Исключительное значение в доказывании имеет презумпция невиновности, гуманный смысл которой состоит в том, что подозреваемый не считается виновным, пока его вина не будет установлена в законном порядке. Все сомнения в отношении доказанности обвинения, если их не представляется возможным устранить, толкуется в пользу обвиняемого. Сама невиновность обвиняемого не доказывается.
К презумпции невиновности примыкает вопрос «О праве обвиняемого на ложь». Последний не обязан давать показания и в отличие от других лиц не несет уголовной ответственности за заведомо ложные показания. То, что закон не установил в отношении обвиняемого уголовной ответственности за заведомо ложные показания, вовсе не означает, что за ним признано право давать неправдивые показания. Ложные показания заслуживают морального осуждения, так как они могут объясняться не только стремлением избежать уголовной ответственности, но и, например, желанием скрывать интимные подробности своей или чужой жизни.

Роль судьи, председательствующего по делу, в обеспечении нравственного характера разбирательства дела

Председательствующий обязан равно внимательно выслушивать показания всех допрашиваемых лиц, независимо от того, считает он эти показания правдивыми или ложными, соответствующими действительности или результатом заблуждения. При этом каждому допрашиваемому должна быть предоставлена возможность свободно изложить свои показания, а вопросы задаются, как правило, по окончании такого рассказа.
Все наводящие вопросы, поставленные кем-либо из участников судебного разбирательства, подлежат безусловному и немедленному отклонению председательствующим. Сами судьи тем более не вправе в какой бы то ни было форме ставить наводящие вопросы.
Используя свое руководящее положение, председательствующий пресекает попытки нарушить этические нормы в общении, в споре между участниками судебных прений, грубость или нетактичность в отношении кого-либо.
В течение всего судебного разбирательства председательствующий обязан проявлять такт, выдержку, быть предельно собранным, образцово соблюдать правила судебной этики. Одновременно он должен принимать меры к тому, чтобы в процессе общения между собой все участники судебного разбирательства соблюдали этические нормы.
Председательствующий должен вести себя официально и одновременно вежливо, быть внимательным по отношению ко всем, с кем он вступает в контакты. В поведении судьи не должно быть как сухости, черствости, так и легковесности, шутливости.
Каждое преступление, которое исследует суд, принесло кому-нибудь горе, моральное потрясение. Судью, вероятно, запомнят на всю жизнь подсудимый, его близкие, будут помнить потерпевший, другие участники процесса, за его поведением внимательно наблюдают находящиеся в зале суда.
В их глазах он – судья, от которого ждут умного и добросовестного исследования дела и его справедливого разрешения. И судья обязан эти надежды оправдать всем своим поведением.
При постановлении приговора судья, единолично ли он разрешает дело или входит в состав коллекгии, несет в полной мере ответственность за судьбу подсудимого, за безошибочное, справедливое разрешение дела. Здесь ведущую роль играет совесть судьи, оценивающего доказательства по своему внутреннему убеждению, принимающего решение об осуждении или оправдании, о наказании в случае признания подсудимого виновным. В этой деятельности должны аккумулироваться лучшие нравственные качества судьи, о которых говорилось выше: понимание социального значения принимаемого решения и повышенное чувство собственного долга, объективность, беспристрастность, справедливость, честность, гуманность.
Судья не вправе уклоняться от принятия решения по делу ни путем воздержания от голосования, ни путем направления дела на дополнительное расследование, когда оно заведомо не внесет ничего нового. Ему закон предоставил право и одновременно возложил на него бремя окончательного решения. И оно будет справедливым лишь тогда, когда все судьи с полным сознанием ответственности исполнят свой профессиональный нравственный долг.

Нравственное содержание приговора и
других решений суда

Судебное разбирательство, как правило, заканчивается принятием судом решения по основному вопросу уголовного дела – постановлением приговора. К существу и форме приговора, как и других процессуальных решений, предъявляется ряд требований. Необходимыми свойствами любого процессуального решения являются законность и обоснованность. Многие процессуальные решения должны быть также мотивированы. Каждое решение облекается в соответствующую процессуальную форму.
Приговор – важнейшее решение, принимаемое по уголовному делу. Приговор – акт правосудия. Он должен отвечать высоким правовым и нравственным требованиям.
Приговор должен быть законным, обоснованным, мотивированным, основываться лишь на тех доказательствах, которые были рассмотрены в судебном заседании.
Законность приговора означает соответствие его требованиям материального и процессуального закона при условии, что он поставлен в результате процесса, проведенного с соблюдением всех процессуальных гарантий.
Обоснованность – соответствие выводов суда, изложенных в приговоре, фактическим обстоятельствам дела при доказанности этих выводов в судебном заседании.
Мотивированность приговора — приведение в нем аргументов в обоснование содержащихся в приговоре решений.
М.С. Строгович относил к числу требований к приговору также убедительность и справедливость.
В настоящее время большинство ученых считают справедливость важнейшим свойством правосудного приговора.
Справедливость приговора включает ряд составляющих. Приговор будет справедлив, если им оправдан невиновный (осуждение невиновного – крайняя форма несправедливости), обвинительный приговор, соответственно, будет справедлив лишь тогда, когда им признан виновный, осужден именно тот, кто совершил преступление. Приговор будет справедливым тогда, когда наказание виновному назначено в соответствии с правильно примененным уголовным законом и соразмерно опасности преступления и личности виновного, когда соблюдено требование индивидуализации ответственности.
Но приговор должен соответствовать и уравнительному пониманию справедливости. Он должен опираться на реальное исполнение судом принципа равенства каждого человека перед законом и судом и содержать решения, соответствующие этому принципу. Независимо от различий в социальном, имущественном и прочих отношениях все невиновные должны безусловно оправдываться. Ко всем, кто виновен, равно применяется уголовный закон, и они наказываются без дискриминации или привилегий по национальным, социальным и прочим признакам.
Справедливость приговора – это нравственная характеристика приговора, означающая требование, чтобы приговором осуждался только виновный в преступлении, а невиновный был оправдан, чтобы признанный виновным наказывался на основе закона в соответствии с характером и степенью его вины при обеспечении равенства всех перед законом и судом.
Справедливость приговора неразрывно связана с его законностью и обоснованностью. Незаконный приговор не может быть справедливым, как и необоснованный, то есть не соответствующий тому, что совершил подсудимый.
Справедливость приговора нельзя рассматривать в отрыве от правовых требований к акту правосудия, но в то же время, следует обратить внимание на то, что эта характеристика приговора занимает самостоятельное место по сравнению с законностью, обоснованностью и мотивированностью. «Выделение справедливости как требования, предъявляемого к приговору, — писал М.С. Строгович, — имеет тот смысл, что этим подчеркивается правильное не только с правовой, но и с нравственной, моральной стороны отношение к человеку, судьба которого решается приговором». Справедливость – оценка приговора несколько иного, более широкого плана, чем правовые его характеристики. Справедливость – нравственно-правовое требование к приговору, в конечном счете опирающееся на гуманистические начала. Поэтому в случае закрепления этого требования к приговору в уголовно-процессуальном законе оно должно формулироваться относительно самостоятельно, чем будет отмечено его особое качество.

ТЕМА 8. НРАВСТВЕННОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ГОСУДАРСТВЕННОГО СЛУЖАЩЕГО

Власть и право. Формы проявления власти

Власть, в общем смысле, понимается как способность и возможность осуществлять свою волю, оказывать определяющее воздействие на деятельность, поведение людей с помощью какого-либо средства – авторитета, права, насилия. Существуют разновидности власти: экономическая, политическая, государственная, семейная и др.
К основным формам проявления власти относятся господство, руководство, управление, организация, контроль.
Господство предполагает абсолютное или относительное подчинение одних людей другим. Руководство обозначает волю путем воздействия в различных прямых и косвенных формах на руководимые объекты. Оно может быть основано исключительно на авторитете, на признании руководимыми соответствующих полномочий у руководителей при минимальном осуществлении властно-принудительных функций.
Важно разграничить понятия руководства и управления.
Власть есть инструмент поддержания в любом обществе определенного порядка и его регулирования.
Государственная власть как высшая форма власти есть средство выражения, реализации и защиты общих интересов общества.
Право – система общеобязательных социальных норм, а также отношений, закрепляемых государством с помощью этих норм и охраняемых им, включает также права, свободы и обязанности человека и гражданина, определяющие правовой статус личности.
Действие права распространяется на все важнейшие сферы общественной жизни.
Право всегда и везде связано исключительно с государственной формой и прежде всего – с формой государственного устройства и соответствующими ей властными и управленческими механизмами.
Право неотделимо от принуждения. Любая норма, так или иначе, регулирующая поведение человека в обществе, включая и нормы нравственности, не говоря уже об обычае, скрыто или открыто содержит в себе указание на определенную санкцию, или принуждение, будь то в форме психологического или физического воздействия.
Важнейшей чертой норм права является их связь с государством, выражающаяся, во-первых, в том, что они не только устанавливаются и применяются государством в его практической деятельности, но и охраняются им в случае их нарушения.
В качестве вывода можно заключить, что право есть совокупность законов, норм и правил поведения, исходящих от верховной власти и гарантированных силой.

Нравственные основы правового регулирования государственного управления
1) На необходимость совокупности нравственных качеств и их проявлении при осуществлении функций в сфере государственного управления неоднократно указывается в литературе и в различных инструкциях, правилах поведения государственных служащих. Общество приступило к построению правового социального государства. В связи с этим возникла настоятельная потребность исследовать эту проблему значительно глубже. Требуется определить чем именно отличается деятельность в сфере государственного управления на совершенно новом этапе развития государственного устройства.
Если не выяснить этот принципиальный вопрос, то все попытки создать действенный в новых условиях государственный аппарат заранее обречены на неудачу. Опять появится бюрократизм, усиление коррупции со всеми ее отрицательными последствиями.
2) При рассмотрении этой проблемы необходимо четко определить: чем именно отличается правовое социальное государство. Принципиально важное отличие заключается в направленности основной цели государства на развитие, воплощение в жизнь нравственных ценностей общества. Именно этим оно отличается от общества развития потребностей, общества жесткого порядка и других концепций построения социального устройства.
Проблема соотношения морали и права все время стояла перед обществом. Правовое государство является реальным воплощением в практику идеала о полном и постоянном взаимодействии морали и права. В правовом государстве право предельно совпадает с моралью общества, обеспечивает и реализует его мораль во всех общественных отношениях и видах производственной деятельности.
3) В правовом государстве право является средством:
— закрепления норм, принципов и ценностей морали общества;
— информации новых поколений о сущности, значении общественной морали, о ее значимости для формирования нравственных качеств каждой личности;
— защиты моральных ценностей, принципов, норм;
— организации моральных отношений человека с природой, другими людьми и обществом в целом;
— организации деятельности человека во всех сферах жизни, в том числе создающих условия для развития нравственных основ жизни общества.
Система права призвана обеспечить нравственную организованность всех видов.
Такая направленность права все полнее и проявляет себя в правовом социальном государстве.
4) Постоянное развитие нравственной ценности права, постоянное усиление действия права по обеспечению моральных ценностей и является основой существования и дальнейшего совершенствования правового социального государства. Диалектическая взаимосвязь между моралью и правом приводит к тому, что не только постоянно повышается нравственная ценность права, но и право, повышая свое нравственное содержание, начинает активно воздействовать на развитие общественной морали и ее ценностей. Это особенно наглядно проявляется при анализе тенденций развития многих отраслей современного права.
5) Понимание сущности и особенностей правового социального государства дает возможность определить и особую роль в правовом государстве всей системы государственного управления. Последнее становится важнейшим средством практической реализации нравственной ценности и нравственной направленности права в правовом государстве. В правовом государстве вся система государственного управления становится обязательным субъектом реализации моральных ценностей в обществе. Оно призвано: обеспечивать реализацию обществом всей совокупности существующих моральных ценностей, обеспечивать реализацию нравственных отношений личности и общества во всех видах отношений, создавать условия для проявления и развития моральных ценностей, защищать, организовывать процессы реализации моральных ценностей.
Для осуществления всех этих направлений деятельности в правовом государстве развивается особая направленность – регуляция нравственных отношений между государством и обществом, между государством и личностью. Создается урегулированная правом система взаимосвязей личности, общества и государства, которые в совокупности и обеспечивают существование и развитие моральных ценностей в обществе. Эта система взаимосвязей уже позволяет четко определить всю совокупность функций государственного управления.
Знания о нравственной ценности права, его целях по отношению к моральным основам общества формируют и глубокие познания о системе функций по осуществлению государственного управления. Они могут быть сформированы только как средство по осуществлению функций права в отношении к моральным ценностям общества.
Все функции государственного управления имеют нравственную цель, нравственное содержание и реализуются через систему нравственных средств. Цели, функции и средства государственного управления основаны на праве, реализуют его и направлены на развитие общества и личности. При этом функции права по обеспечению морали общества становятся системой целей деятельности по государственному управлению, которые становятся базой для формирования функций государственного управления.
6) По отношению к обществу и личности у государства появляются и специальные функции – обеспечения нравственного развития и личностей и общества в целом.
Особенно на начальном этапе развития правового государства гражданское общество еще не достаточно развито. В соответствии с этим в функцию государственного управления входит не только взаимодействие с гражданским обществом, но и осуществление действий и создание условий для развития гражданского общества. Точно также и во взаимодействиях с личностью государство призвано выполнять функции не только по защите и организации процессов реализации личностью своих прав, но и создание условий, совершение действий, программ, направленных на создание систем нравственного развития личности.
7) Понимание сущности правового государства, функции государственного управления дает возможность определить ту совокупность нравственных качеств, которые следует формировать и постоянно развивать у всех работников государственного аппарата. Среди них следует обязательно указать на постоянную готовность реализовывать в своей деятельности нравственные ценности общества, содержащиеся в праве и его принципах; постоянную готовность своими знаниями, действиями приходить на помощь гражданам, общественным организациям и объединениям в реализации их принципов и норм; постоянную готовность и активность в устранении дефектов, которые возникают при взаимодействии личности и общества, постоянную готовность и активность по созданию условий, влияющих на безопасность, условия жизнедеятельности, организацию всех сфер жизни человека.
В сфере государственного управления могут работать только люди, которые знают и разделяют эту основную направленность деятельности правового государства. Поэтому в основе подготовки работников в сфере государственного управления является передача им глубоких знаний о моральных ценностях общества, о нравственной роли и ценности права, о действительной цели существования и развития правового государства.

Этика реализации властных полномочий

Реализация властных полномочий сотрудников различных юридических ведомств происходит как по отношению к самим себе, т.е. внутри ведоства, так и по отношению к гражданам.
Во взаимоотношениях с гражданами должны быть положены в основу следующие принципы:
• законность;
• справедливость;
• гуманизм;
• вежливость;
• высокая культура общения;
• выдержка;
• самообладание.
Объем властных полномочий зависит от функциональных обязанностей, от особенностей той или иной службы.
В реализации властных полномочий трудным моментом является поиск грани допустимости применения того или иного метода воздействия. Ведь ведомственные документы не могут все четко оговорить. Нельзя предусмотреть все жизненные ситуации. Когда исчерпывает себя одно полномочие и следует реализовать более сильное, более властное. Инструкции мало, надо руководствоваться моралью, опытом.
Нередко перед применением какого-либо законного, вынужденного метода-воздействия на правонарушителя или преступника, тому же сотруднику милиции приходится преодолевать психологический барьер и делать моральный выбор применять оружие или нет.
В реализации властных полномочий четко прослеживается « аспекта:
1. Профессиональный – связан с четким исполнением инструкций, директив, знанием права, законностью, компетентностью, высоким профессионализмом.
2. Моральный – связан со справедливостью, гуманностью, умением поставить себя на место пострадавшего, или даже нарушившего закон, с культурностью.
Эти два аспекта и составляют нравственно-правовую основу властных полномочий.
Особую опасность реализации властных полномочий представляет тогда, когда нравственный аспект связан с жестокими, бесчеловечными, унижающими достоинство человека видами обращения и наказания, нарушением профессиональной этики с одной стороны и юридической защитой сотрудников, желанием успокоить свое самолюбие с другой.
В наше время имеют место факты когда отдельные сотрудники непрочь свои властные полномочия и квалификацию переориентировать лично на себя, особенно сегодня для улучшения материального благополучия. С этой целью они идут на сращивание с преступными группами, нарушения законности, взяточничество.
Иерархия полномочных ценностей:
1. Знание законов, процессуальных норм.
2. Умение ориентироваться в критических ситуациях.
3. Способность оперативно принимать решения.
4. Надежность в работе (добросовестность, исполнительность, дисциплинированность).
5. Вежливость, контактность, внешний вид.