Миф с точки зрения к юнга

# 24 Ноя 2013 06:10:50 Louiza

1. Коллективное бессознательное. Понятие архетипа 2. Символика архетипов 3. Значение некоторых символов на примере архитектуры частного жилого дома 4. Взаимопроникновение символов 5. Архетип «матери» 6. Архетип «младенца» Юнг рассматривает коллективное бессознательное как неотъемлемую частью психики, которое не связано с личным опытом человека и «не является индивидуальным приобретением» . «Если личное бессознательное состоит в основном из элементов, которые одно время осознавались, но впоследствии исчезли из сознания в результате забывания или вытеснения, то элементы коллективного бессознательного ни когда не были в сознании и, следовательно, ни когда не обретались индивидуально, а своим существованием обязаны исключительно наследственности». Таким образом, коллективное бессознательное является универсальным для всех «индивидов». Индивидуальное бессознательное состоит из «эмоционально окрашенных комплексов», которые образуют «интимную душевную жизнь личности». Коллективное бессознательное состоит из «архетипов» или «архетипических мотивов». «Архетипические мотивы» — это формы и образы, которые являются источником мифологии, фольклора, религии, искусства. По мнению Юнга, любая существенная идея или воззрение опирается на «архетипическую проформу», «образы которых возникли, когда сознание еще не думало, а воспринимало». Юнг утверждает, что миф это в первую очередь психическое явление, «выражающее глубинную суть души» . Древний человек переносил свои душевны переживания на процессы внешнего мира, т. к. его сознание не было отделено от бессознательного от природы. Близкие аналоги архетипов — инстинкты. Они оказывают важное влияние на психологию личности, но являются безличными факторами, определяющими мотивацию человека. Таким образом, Юнг говорит, что архетипы являются моделями инстинктивного поведения. «При возникновении ситуации соответствующей данному архетипу, он активизируется и появляется побуждение, которое, как и инстинктивное влечение, прокладывает себе путь вопреки всем доводам и воле, либо приводит к неврозу». В том случае, если инстинкты были подавлены, они по средствам «архетипичных мотивов» проявляются в сновидениях и фантазиях человека. «Наличие нереализованных, неосознанных фантазий, увеличивает частоту и интенсивность сновидений, при осознании фантазий сновидения становятся слабее и появляются реже». Из этого следует, что фантазии стремятся стать осознанными, а архетипы дают возможность человеку это сделать при помощи заключенных в них символики. Следовательно, архетипы являются способом взаимодействия сознательного и бессознательного. Это взаимодействие является, по мнению Юнга, жизненно важным для человека. В результате развития сознание преобладает над его бессознательной частью. Но, не смотря на высокий уровень дифференциации, по сравнению с «дикарем», человек не может отстраниться от своего бессознательного. В своей теории Юнг говорит, что «по существу, архетип представляет то бессознательное содержание, которое изменяется, становится осознанным и воспринятым; оно претерпевает изменения того индивидуального сознания, на поверхности которого оно возникает». Следовательно, архетипы изменяются под влияние культуры, носителем которой является сознание . Таким образом, «чтобы связать все еще существующую в человеке жизнь прошлого с жизнью настоящего» ему необходимы новые интерпретации архетипов, «приемлемые для данной ступени». Архетипы проявляют себя в виде символов: в образах, героях, мифах, фольклоре, традициях, обрядах и т.д. Но, объединяя в себе несколько символов, архетип не является ни одним из них до конца, т.к. заключает в себе не сам символ, а его качество . Так основным символом огня является зигзаг, но для передачи огненного и страстного образа Кармен, в костюме используются крупные воланы, которые при помощи цвета в движении предают динамику языков пламени. Чем явственней в символе отображается качество первобытного образа, тем более сильное эмоциональное воздействие он оказывает. По мнению Юнга, судьба человека зависит от переживаемых им образов, т.к. «в каждой душе присутствуют формы, которые, не смотря на свою не осознанность, являются активно действующими установками, предустанавливающие человеческие мысли, чувства и действия». Существует опасность, что человек попадет под влияние архетипов. Это происходит, «когда архетипческие образы воздействуют помимо сознания», когда сознание не способно удерживать бессознательное. По этим причинам при создании предметов дизайна необходимо рассчитать силу воздействия архетипов и их уместность. Архетип воздействует на подсознание и может вызывать одновременно диаметрально противоположные эмоции: восторг и ужас, благоговение и страх. Двойственность восприятия «есть атрибут всеобщего человеческого опыта». Оно сформировалось под влиянием «мистического восторга», охватывающего человека от осознания близкого присутствия божества . Рассматривая мифы, придания, религии Юнг подчеркивает, что их воздействие при помощи архетипов направлено на отделение сознательного и ограничения влияния бессознательного. «Символический процесс является переживанием образа и через образы». Главная цель этого процесса «просветление или высшая сознательность». Но в результате увеличения уровня сознания человек постепенно вытесняет свое бессознательное, которое, как утверждал Юнг, «овладевает личностью и искажает намерения индивида в своих целях». «Процесс жизнеспособен только при взаимном сотрудничестве» сознательного и бессознательного. Частный жилой дом на юге Испании. Архитектор Эмилио Амбаз. Название дом переводится, как «Дом для духовного уединения». Главный и единственный фасад — две симметричные оштукатуренные белые стены, расположенные друг к другу под углом 90°. Главный вход — резной портал из темного дерева находится на стыке стен. Так же, но выше, примерно на уровне третьего этажа, устроен балкон, выходящий на внешнюю сторону стен. К балкону, по внутренней стороне, ведут две симметричные консольные лестницы. Они образуют треугольник, вершиной которого является балкон. Вдоль перил струится вода. Она стекает в небольшой полукруглый бассейн у основания лестницы ведущей в жилое пространство, которое находится под землей. Свет проникает через отверстие (патио), по конфигурации напоминающее волну. Оно обеспечивает сквозную вентиляцию всех помещений и ведет за пределы дома. Архитектура этого сооружения наполнена символами. Взаимодействуя, они дополняют друг друга, говоря об идеи человеческого развития. По Юнгу, чем более дифференцированным становится сознание, тем существует большая опасность разрушения состояния его устойчивости. Для того чтобы избежать этого и подняться в своем развитии человек должен познать свою темную сторону, встретится с собственной «Тенью». Тень — это желания, тенденции, переживания, все то, что вытесняется сознанием и уходят в бессознательное. Тень нельзя игнорировать, т.к. «можно, не осознавая этого, оказаться в ее плену». Увидеть свое отражение, свою Тень можно в воде. В работах Юнга вода чаще всего встречается, как символ бессознательного. «Покоящееся в низинах море — это лежащее ниже уровня сознание» , обозначается как «подсознательное» . Человек, смотрящий в «зеркало вод» видит свое истинное лицо, «которое он никогда не показываем миру, скрывая его за Персоной». «Это теснина, узкий вход, и тот, кто погружается в глубокий источник, не может оставаться в этой болезненной узости. поэтому за узкой дверью он неожиданной обнаруживает безграничную ширь». Эта идея отражается в архитектуре здания. Проходя через вход, устроенный в стыке стен, человек, как бы, оказывается в глубинах своего подсознательного. Он видит перед собой «безграничное» пространство, открывается вид на ландшафт. От входа ведет лестница, широко расширяющуюся к низу у основания которой, находится полукруглый бассейн. Патио в форме волны подчеркивает символ воды. Лестница ведет в глубь к жилой части дома, к «Пещере». Пещера символизирует возрождение. Место куда спускается человек для того, чтобы «произошла инкубация и обновление». Пещера как потайное место, которое находится внутри человека, «лежащая за сознанием темнота». «Проникая в бессознательное он устанавливает связь со своей бессознательной сутью». Это, по мнению Юнга, приводит к значительным изменениям в личности в положительную или отрицательную сторону. Можно прочесть еще один символ, который говорит о возрождении и росте — Треугольник . Он образуется двумя симметричными лестницами, ведущими по внутренней стороне стен на балкон. Треугольник является символом стабильного роста. Ему соответствует число три. «Троица выражает необходимость духовного развития, требующего самостоятельности мышления. Троица также и архетип, чья доминирующая сила не только поощряет духовное развитие, но при случае и навязывает его». В Алхимии троичность обозначает полярность — «одна триада всегда предполагает наличие второй: высокое — низкое, свет — тьма, добро — зло». Наличие противоположностей означает возможность дальнейшего развития и стремление к сбалансированности. Дом испанского архитектора Эмилио Амбаз, является ярким, но не единственным примером сознательного использования символики. К ней часто прибегают при проектировании архитектурных сооружений, интерьеров общественных помещений: больниц, реабилитационных центров и т.д. Юнг считал, что «главные символические фигуры любой религии всегда выражают определенную моральную и интеллектуальную установку». Крест , по Юнгу, воплощает в себе идею устроения. Он является древним символом строя и порядка. Часто в сновидениях крест может появляться в виде «четырехчастной мандалы». «Мандала обозначает исключительную концентрацию личности на самом себе», являясь символом самоконтроля. Внешняя часть мандалы — квадрат, символ целостности, ему соответствует число четыре символ самососредоточенности. Юнг писал, что фактически четверица является символом Бога, «проявляющего себя в творениях», то есть «Бога внутри». Для современного сознания четверица «прямо предполагает, тождество Бога с человеком». Так, по Юнгу, центральное место мандалы сегодня может занимать человек. Круг, внутренняя часть мандалы. Символизирует «Божество, либо человека в его зависимости от небесных созвездий». Круг символ неба, квадрат символ земли. Таким образом, мандала является примеряющим символом. Юнг писал, что «взаимное проникновение качеств и содержаний типично для символов». Еще один символ, пресекающийся с символом креста — троица, «имеет исключительно мужской характер». В природе троица символизирует три стихии: вода, воздух, пламя. Но, бессознательное «превращает этот символ в четверицы», дополняя неким темным началом, которое присутствует в кресте. Также Юнг говорил, что четвертая часть, это земля или тело. Землю символизировала Дева. «Средневековые философы полагали женщину или женское начало четвертым элементом». Таким образом, «символ четверицы исходит от Анимы — женской фигуры олицетворяющей бессознательное. Анима и Анимус — это представление о себе как о мужчине или женщине. По Юнгу, каждый мужчина несет в себе образ женщины как таковой. «Анима выражает жизнь в ее чистом проявлении, без смысла и без правил», противостоит упорядоченности. «Женское существо появляется в различных проявлениях, вызывая блаженство, депрессии, экстазы, неуправляемые эффекты». Образ обладает некой самостоятельностью, направление эмоций не зависит от сознания. Архетип матери имеет множество проявлений. Это может быть мать, бабушка или мать в переносном смысле слова — богиня. По Юнгу, символ матери, так же, присутствует в вещах, «выражающих цель страстного стремления к спасению: рай, царство божье». Вещи, вызывающие у человека «благоговение»: церковь, университет, страна, небо, земля, леса, моря, луна. Архетип матери символизирует, так же изобилие и плодородие. «Он может быть связан со скалой, пещерой, деревом, весной, родником». Благодаря своей защитной функции символом матери может являться мандала . «С ним ассоциируются полые предметы», сосуды, некоторые животные: «корова, заяц, полезные животные в целом». Архетип матери, как и многие другие, характеризуется двойственностью проявлений . «Злыми символами являются ведьма, змея, могила, саркофаг, глубокие воды, смерть, приведения, домовые и другие». Положительное проявление архетипа: «забота, сочувствие, магическая власть женщины; мудрость и духовное возвышение, превосходящее пределы разума; любой полезный инстинкт или порыв; все, что отличается добротой, заботливостью или поддержкой или способствует росту и плодородию». Архетип матери связан с воскрешением и магическими превращениями. В отрицательном смысле может означать «нечто тайное, загадочное, темное: бездну, мир мертвых, все поглощающее, искушающее, т.е. то, что вселяет ужас и что неизбежно как судьба». Юнг писал, что архетипу матери приписывают «три основных атрибута: божество, страсть и темнота». Мотив «младенца» имеет различные формы: драгоценный камень, жемчужина, цветок, чаша, золотое яйцо, золотой мяч и другое. Юнг писал, что «одна из существенных черт мотива «младенца» — это его будущность. «Младенец» — это возможное будущее» . В мифологии герой часто являются сначала, как «Бог-младенец». По Юнгу, главный подвиг героя заключается в преодолении «мрака», то есть бессознательного. По это причине «младенца» часто отождествляют с вещами, «содействующими культуре, например с огнем, металлом, зерном, кукурузой». «Таким образом, для «младенца» характерны деяния, смысл которых заключается в покорении темноты». Юнг утверждал, что «младенец» происходит на свет вследствие столкновения противоположностей. В результате этого на свет выходит нечто третье — «целое», объединяющее в себе сознательное и бессознательное. По этой причине мотив «младенца» связывают со спасением, как и все объединяющие символы. Другим свойством мотива «младенца» является его «покинутость, незащищенность, подверженность опасностям». Это связано с его «таинственным и чудесным рождением». Объединив в себе два противоположных начала, он был отвергнут обоими. Вследствие этого «младенец» символизирует «отдаление, изолирование от своего источника». «Младенец» означает нечто, развивающееся в направлении независимости. Сделать это он может лишь отдалив себя от своих начал: поэтому покинутость — необходимое условие». Но, несмотря на свое одиночество в мифологии «младенец» часто «обладает возможностями, намного превосходящими обычные человеческие». Юн отмечал, что «так как символ «младенца» очаровывает и захватывает сознательное мышление, его спасительная сила проникает в сознание человека и способствует выходу из конфликтного состояния». 1. Карл Густав Юнг, «Душа и миф. Шесть архетипов», Киев, «Государственная библиотека Украины для Юношества», 1996. 2. Карл Густав Юнг «Архетип и символ», M, Renaissance, 1991

# 24 Ноя 2013 06:33:34 Louiza

Louiza писал(а): 3. Значение некоторых символов на примере архитектуры частного жилого дома Частный жилой дом на юге Испании. Архитектор Эмилио Амбаз. Название дом переводится, как «Дом для духовного уединения».

Проект этого архитектурного чуда был выполнен аргентинским дизайнером Эмилио Амбазом (Emilio Ambasz) еще в 1975 году, реализован же через целых 30 лет, в 2005, примерно в 40 км от Севильи на небольшом холме в горах Сьерра-Морена, в окружении оливковых деревьев, вечнозеленых дубов и цветущего разнотравья.

Внешне здание напоминает, скорее, монументальный комплекс или музей. Строгая геометрия, большие плоскости и радикально белый цвет резко контрастируют не только с хаотичной неупорядоченностью окружающего пейзажа, но и с нарочитой плаcтикой интерьера, который, в свою очередь, удивляет новым контрастом между холодной строгостью общественных зон и безумной яркостью жилых помещений. Окончательно сводят с ума возникающие в небольших оконных проёмах красивейшие пейзажи, напоминающие гиперреалистические объёмные картины.

В общем, дом настолько необычен, что, решись кто-нибудь повторить подвиг аргентинского архитектора, нового хозяина придётся ждать ещё не менее 30 лет.

АРХЕТИП В ДИЗАЙНЕ

В графическом дизайне, как и влюбом другом, в помимо идейных и декоративных факторов существуют психологические моменты, при учёте которых его привлекательность возрастает в несколько раз. Если знать, на какой сегмент рынка следует ориентироваться, можно использовать соответствующие символы, которые повлияют на клиента. Простейшими символами привлечения аудитории являются признаки присущие образу жизни соответствующей социальной группы. Например, использование в рекламе женского ню приумножает потребительскую аудиторию среди мужчин, а образ плачущего ребёнка не оставит в покое даже деловую женщину. Существует необходимость использования соответствующих образов для создания нужного представления о продукте.

Помимо явных психологических реакций существуют скрытые, формальные, играющие большую роль в привлечении потребителя. Примером формальных значений является выбор цвета, выбор графических форм выражения скрытых символов и значений. Правильное использование символов и графических архетипов позволяет передавать также скрытую информацию, которая помогает потребителю сделать выбор в пользу более сильного графического решения. Чтобы теоретически закрепить тезис о существенном влиянии скрытой символики можно провести параллель из архетипической теорией Карла Густава Юнга. Таким образом, графический дизайн это не просто декоративная картинка — это образ, реализованный графическим способом. Такой образ передаёт вложенную информацию посредством внешних факторов доступных сознанию, а также скрытых, вложенных значений, создающих определённое впечатление.

В качестве примера взята разработка торговой марки, фирменного стиля для сети spa-салонов «Malaco», представляющих тайский массаж, специалистами из Таиланда. Концептуальной основой знака является лотос – типичный архетип Матери, символ чистоты, гармонии и созерцательности. Графическое решение фирменного стиля – дугообразное расположение букв – создает внутреннее свечение и символизирует путь к телесному оздоровлению и духовному просветлению. Цветовое решение логотипа передает спокойствие и умиротворение, подчеркивает особую, светящуюся ауру.

Примером промышленного дизайна может стать стол, спроектированный дизайнером Мангларотти. Он комбинирует две части: в форме буквы «L», которые образуют «Т», характерную для всего стола, и повторение простого отрезка в 45 градусов. Простота дизайна трансформирует стол в изящный предмет, структурно прочный и одновременно физически легкий. Геометрический баланс контрастов между запутанностью ПВХ и лакированной архетипичной конструкцией, как следствие – пропорции, вращающиеся вокруг числа 11. Запущенные по сторонам «пальцы» могут легко перенести столешницу из стекла. Архетип не меняется, просто добавляется более тонкая форма. Эти «пальцы» образуют простое украшение и чувством конструктивности. Когда свет играет на стекле и «пальцах», возникает очень поэтическая картина – сирена, связывающая и обновляющая.

Еще один пример из дизайна интерьера (архитектуры) – это проект загородного дома «Дерево в стиле хай-тек» Архитектора Романа Летяева. Концептуальное решение, соединение традиционного материала – соснового бревна – с конструктивной жесткостью хай-тека придало облику дома острую индивидуальность (7). Здесь представлен архетип деревянного дома, который укоренен в российском сознании как наиболее полно соответствующий требованиям удобства и представлениям о «загородной идиллии». С другой стороны, дерево – материал, предоставляющий широчайшие возможности для игры на парадоксальных сочетаниях «природной естественности» и технологического дизайна.

Способностью воспринимать мир в виде образов наделены только человек и высшие животные, она у них складывается и совершенствуется в жизненном опыте. В результате восприятия складывается образ, включающий комплекс различных взаимосвязанных ощущений, приписываемых человеческим сознанием предмету, явлению, процессу.

При восприятии человеком сложных объектов срабатывает механизм влияния прошлого опыта и мышления, выделяющий в воспринимаемом изображении наиболее информативные места, на основе которых, соотнеся полученную информацию с памятью, можно о нем составить целостное представление (3).

Последовательность актов, включенных в процесс восприятия, можно представить следующим образом. Во-первых, обнаружение, т.е. узнавание конкретных характеристик, выделяющих его из остального мира. Во-вторых, поиск в памяти аналогичного или близкого по составу ощущений комплекса признаков, сравнение с которым воспринятого позволяет судить о том, что за объект. В-третьих, отнесение воспринятого объекта к определенной категории с последующим поиском дополнительных признаков, подтверждающих или опровергающих правильность принятого гипотетического решения. И, наконец, в-четвертых, окончательный вывод о том, что это за объект, с приписыванием ему еще не воспринятых свойств, характерных для объектов одного с ними класса.

Наш мозг постепенно накапливает информацию о мире в виде следов памяти, в форме умственных установок, общих идей, понятий. Они непосредственно влияют на восприятие, определяя содержание, смысл и характер складывающихся образов.

Теория Юнга имеет большое значение для понимания механизмов восприятия предметного мира. Юнг объяснил, что чувство гармонии возникает бессознательно в случае, если качества и свойства вещи соответствуют тем или иным архетипическим формам. Соответствие архетипам проистекает двояко. С одной стороны, к нему может привести взаимодействие форм, в основном наиболее простых, например, квадрата, круга или треугольника, связанных с первичными способами освоения мира человеком. С другой стороны, это будет способ организации материала, подсознательно улавливаемый человеком (1).

Восприятие человека подготовлено для воздействия на него простых форм благодаря наличию архетипов – тех же простых форм. Поэтому данное воздействие универсально, оно не детерминировано социальными, знаковыми и иными культурными соображениями.

В архетипе есть нечто общее со стереотипом. Стереотип – устойчивый упрощенный, часто эмоциональный образ объекта или явления, возникающий в результате распространенных в обществе представлений . При проектировании новых вещей дизайнером обязателен учет сложившихся потребительских стереотипов. Это одно из эргономических правил. Преодолевая стереотипы дизайнеру важно не вызвать отрицательного отношения к новым вещам, обратить внимание, не манипулируя психикой.

Воспитателем нашего века может быть только дизайнер. Формируя окружающий мир, он формирует отношение к прошлому, настоящему и будущему, ведь тяга к вечным образам нормальна, для того они и существуют. Они должны привлекать, очаровывать, потрясать…

Таким образом, Юнговская теория архетипов сыграла важную роль в развитии психологии и философии. Теперь, анализируя тот или иной объект, мы не только смотрим на него с формальной точки зрения, но мы «копаем глубже» сквозь толщу веков, проглядывая и узнавая в нем все новые смыслы. Знание и оперирование этими смыслами, а также сведения о влиянии архетипов на восприятие человеком вещей являются бесценными для дизайнера.

Хотя следует здесь отметить, что в отредактированных работах Юнга не без сожаления говорится об условности, гипотетичности, чисто формальной и бессодержательной природе архетипов, а также об их неописуемости, непознаваемости и необъяснимости. Вот характерное высказывание, сделанное им в одной из работ: «Следует, наконец, освободиться от иллюзий, будто архетипы возможно объяснить — и тем самым с ними покончить. Всякая попытка объяснить окажется ничем иным, как более или менее удачным переводом на какой-то другой язык» (4).

ГОСЭКЗАМЕН / теория культуры / В. 24. Происхождение и сущность мифа

В – 24. Происхождение и сущность мифа.

Нет общепринятой концепции, трактующей происхождение и сущность мифов. Эволюционистские теории господствовали во второй половине 19 века. Их развитие связано с именами О.Конта, Э. Дюркгейма, Л. Леви – Брюля, Э.Б. Тайлора и др. Тогда сложился научный миф, опирающийся на мифологему «первобытного общества», общей стадии развития всех народов. В эволюционистских теориях миф оказывается формой неразвитого сознания, характерной для этой ранней стадии человеческого развития. Миф представлялся чисто историческим явлением, от которого человечество в процессе созревания, взросления ушло далеко вперед в процессе непрерывного прогресса, перехода от простого к сложному.

Эвгеризм. Основоположник этой теории Эвгемер Мессенский – древнегр. писатель и философ IV – III вв. до н.э. Его именем она и названа. Эвгемер искал объективное содержание в мифах. Он исходит из предположения, что есть два разряда божеств: праздные боги, не вмешивающиеся в человеческие дела, — и народные боги, участвующие в жизни мира. Эти народные боги на самом деле – просто древние люди. В Европе идеи Эвгемера были возрождены в XIX веке. Их развивал нем. уч. О. Каспари. Ученый XX века Р. Грейвс подобным образом объяснял мифы Греции. В его интерпретации сюжет похищения Европы Зевсом таит историю набегов эллинов – критян на финикян и т.д. В египетском мифе об Осирисе эвгемеристы видели отражение древней борьбы царств в долине Нила. Некоторые мифы имеют историческую основу. Например, мифы о Троянской войне и гибели героев. После открытий Генриха Шлимана мир убедился, что Троя – не вымысел. Критики христианства А. Древс, Д. Штраус, Б. Бауэр объявили в XIX веке выдумкой евангельскую историю, сомневались в историческом существовании Иисуса Христа и др. уч. – А.Д. Ломан и др. Но в настоящее время мало кто из ученых сомневается в том, что Иисус Христос – историческая личность, притом что сущность Его понимали по – разному. Есть ортодоксальное представление: Христос – Богочеловек; есть скептический взгляд: Иисус – человек (Л. Никольский и др.). Эвгеризм страдает недостатком доказательности. В 20 веке эвгеризм как способ объяснения мифической образности получил неожиданную поддержку. Он оказался вполне употребителен при трактовке идеологических мифов. Сверхсущества в таких мифах (Ленин, Сталин, Гитлер и др.), безусловно могут быть соотнесены с историческими фигурами урожденных Ульянова, Джугашвили, Шикльгрубера и пр.

Натуралистическая теория. Миф есть иносказательное запечатление природных явлений и объектов. Впервые эта идея была сформулирована еще в античности, в Европе возрождается в конце 18 века. К. Ф. Дорнедден считал, что мифы Египта есть изображения годичного движения солнца и сопутствующих ему природных процессов. К. Ф. Вильней и Ш. Ф. Дюпюи говорили, что божества мифа – это обожествленные силы природы, по преимуществу солнца в своем цикличном движении.

В XIX в. в науке о мифе заявляет о себе «мифологическая школа» ученых – эволюционистов (М. Мюллер, А. Кун, А. Афанасьев, О. Миллер, А. Котляревский), которые отвергали сверхъестественную основу мифотворчества. Так, миф об Осирисе интерпретировался как миф земледельцев, история зерна. Натуралисты предполагали, что содержание мифа связано с житейскими обстоятельствами древнего человека, включенного в природную среду. Миф есть отражение зависимости человека от этой среды, есть следствие слитности человека с миром природы.

Лингвистическая теория связана с натуралистической, ее предложил М. Мюллер, чтобы объяснить, как, собственно, возникает миф. Происхождение мифа связано с особенностями языка, прежде всего – древнего языка. Человек нуждался в том, чтобы называть явления и вещи, но ресурсы языка были ограничены.

Сциентистская теория. Вопрос о происхождении и роли мифов по – своему решала англ. Антропологическая школа XIX в. (Э. Лэнг, Э.Б, Тайлор, Г. Спенсер). Сциентистская теория имеет эволюционистский характер и связана с позитивистской философией истории. Миф был истолкован как историческое явление. Миф – специфическое средство познания мира для древнего человека – «дикаря»; выражение его потребностей в объяснении действительности, любопытства. Миф есть попытка рационалистически объяснить труднообъяснимые вещи, уловить логику в хаосе бытия. Миф – это наука, это осознавающая, интеллектуальная деятельность. Средств познания у человека было очень мало. Это примитивная наука, показывающая фантастический генезис вещей. По своему содержанию это скорее первобытная натурфилософия. Отсюда не избирательность логики мифа (несколько версий космогонии, в Египте небо – корова, река).

Не эволюционистские теории происхождения и сущности мифа. Еще в 18 в. ученые – просветители (Б. Фонтенель и др.) трактовали миф как плод невежества, как причудливый вымысел. Вольтер объявлял миф плодом обмана и корысти. Большое влияние на теории мифа XX в. оказал Ф. Ницше. Он говорил, что миф не есть рационалистическая абстракция, аллегория и т.п. Миф не решает познавательных задач. Он не выражает стремление к истине. Миф, по Ницше, — это родина, материнское чрево человечества, способ бытия, закон жизни. Антиэволюционистские теории господствовали в XX веке.

Ритуалистическая теория. Основоположник этого направления в объяснении мифа – Д.Д. Фрэзер, автор огромного труда «Золотая ветвь». Его взгляды развивались в кембриджской школе исследователей (Д. Харрисон, Ф. Реглан, А.Б. Кун, Х.Г. Эстер и др.). В России был близок к этой теории В.Я. Пропп. Ученые ритуалистической школы в XX веке утверждали, что мифотворчество – это не познавательная деятельность. Напрасно, с их точки зрения, искать в мифе и исторические реалии, что – то достоверное. В ритуалистической теории мифа связываются два феномена – миф и ритуал. Лорд Ф. Реглан говорил, что рукопожатие – это ритуал, чьим мифом является слово «до свидания». Ритуал – чрезвычайно значимая культурная форма Он представляет собой способ общения с какими – то внешними силами, с иным бытием, способ вхождения в иную реальность, приобщение к иному, часто – к высшему. Ритуалисты исходили из того, что слово и действие слиты, и что первичен именно ритуал. Миф – это запись, стенограмма, словесный слепок обряда, ритуала; сопроводительный текст к ритуалу; словесная имитация ритуала. Недостаток этой теории – она оставляет в стороне духовное содержание и значение мифов. Обычно не объясняется и подлинное значение ритуала. Все дело сводится к констатации связи между мифом и ритуалом.

Психоаналитические и психосубъективистские теории мифа. Миф есть порождение человеческой души. Эти теории исходят из очевидных фактов. Миф существует в сознании человека, неотделим от психических процессов. И в то же время в мифах есть некая обязательность. Человек не придумывает их, а берет откуда – то словно бы готовыми. Один из крупнейших представителей этого направления Д. Кэмпбелл, писал, что мифологические символы – не продукт произвола; их нельзя вызывать к жизни волею разума, изобретать и безнаказанно подавлять. Они представляют собой спонтанный продукт психики, и каждый из них несет в себе в зародыше нетронутой всю силу своих первоисточников.

Теория Фрейда. Миф и психоанализ. Фрейд предположил, что в душе человека существует такой глубинный слой сознания, которое называется подсознательное, бессознательное. Это нижний этаж человеческого сознания, иррациональная неосознаваемая стихия. Конечно, и без Фрейда было известно, что человеческая душа не сводится к рассудку, что она таит загадки, но Фрей придал этому пониманию такую форму, которая удовлетворила научный вкус эпохи. Фрей делает вывод: именно эта стихия бессознательного и выходит наружу, объективируется, воплощается в образную ткань образами сна и грез, образами мифов. Таким образом, не сны и фантазии есть источник мифов, как говорил Вундт, а сны, фантазии и мифы есть продукт бессознательного. С одной стороны, миф у Фрейда оказался порождением индивидуальной психики (психика – по сути, псевдоним понятия «душа» в науке XIX – XX вв.). С другой – эта психика в основе своей универсальна. Сходство мифов разных народов есть отражение универсальности этой стихии бессознательного. Фрейд абсолютизировал мысль о том, что содержание мифов есть исключительно отражение бессознательных желаний, страхов и конфликтов человека. Никакого другого смысла в образах мифа он не видел. Мифология есть для него внешняя, опредмеченная психология, и только (энергия либидо выходит наружу, Эдипов комплекс, комплекс Электры). Считают, что учение Фрейда возникло из практики лечения неврозов современного человека. По аналогии Фрейд и древнего человека полагал невротиком, а архаические обряды – массовым неврозом. Фрейд считал миф переходной формой сознания. На смену которой должна придти строгая наука (идея трех фаз: на анимистической фазе человек приписывает себе могущество, на религиозной – он покоряется богам, на научной – признает свое ничтожество и смиренно покоряется смерти). В последний период своей деятельности Фрейд определил два основных инстинкта, инициировавших мифы: инстинкт самосохранения (Эрос) – и инстинкт разрушения, влечение к смерти (Танатос).

Теория Юнга. Популярную версию психосубъективистской теории предложил К.Г. Юнг. Миф есть, по Юнгу, язык души. Он подобен сновидению. Юнг как и Фрейд считал, что мифы – непроизвольные высказывания о событиях в бессознательном человека. Бессознательное, говорил Юнг, имеет два уровня. 1-й – поверхностно – персональный, связанный с личным опытом и являющийся вместилищем психопаталогических комплексов. 2 – й – коллективный наследуемый слой – глубинные недра. Коллективное бессознательное принадлежит всем людям, более или менее одинаково у всех и каждого, имеет врожденный характер. Это третий ярус сознания, его дно. Оно вмещает уже не комплексы, а архетипы, является кладовой архетипов, число которых равно числу «типичных жизненных ситуаций». Систематика основных архетипов – тень, персона, самость, Анима и Анимус, мудрый старец/дитя. Юнг говорил, что архетипическая основа мифов – это процесс индивидуализации. Мифы – история чудесного рождения, взросления, свершений и невзгод главного героя, брака и сопровождающих его испытаний, смерти, бессмертия, возрождения. В определенный момент жизни человека тот или иной миф посредством той или иной актуализации архетипов коллективного бессознательного раскрывает ему истину его самого, приходит на помощь человеку. Миф об Эдипе, по Юнгу, — это миф самопознания человека. В отличие от Фрейда Юнг считал миф постоянной духовной силой в жизни человека. Благодаря мифам человек выдержал испытания тысячелетий, и мифы никогда не будут заменены наукой.

Психоаналитическая интерпретация мифа Дж. Кэмпбелла. Миф для него – порождение бессознательного; в этом он схож со сновидением. Сновидение – это персонифицированный миф, а миф – это деперсонифицированное сновидение; как миф, так и сновидение символически в целом одинаково выражают динамику психики. Но в сновидении образы искажены специфическими проблемами сновидца, в то время как в мифе их разрешения представлены в виде, прямо однозначном для всего человечества. Кэмпбелл связывает мифотворчество с духовным созреванием человека, он делает акцент на ступенчатом проникновении человека к универсальным общезначимым истокам бытия. Человек проходит этот путь в одиночку, но открывающаяся ему истина общезначима там, где он становится «человеком вечности».

Социологическая теория. Эта популярная и ныне теория так или иначе связывает миф и общество. Что отражает миф? Свой ответ на этот вопрос давали на рубеже XIX – XX вв. Э. Дюркгейм, Л. Леви – Брюль, Э. Кассирер и др. Согласно их взглядам, фантастические образы мифа являются перенесением на окружающий мир социальных норм, коллективного бреда общины. О том, что миф формируется, моделируется самодовлеющей коллективной душой, коллективным сознанием той или иной конкретной общественной организации, говорил Дюркгейм. Он объяснял появление мифов необходимостью сплотить и дисциплинировать коллектив, дав ему общую веру и объяснение совместно осуществляемых ритуалов. Дюркгейм считал, что основная функция мифа – приспособление поведения индивида к групповой норме.

Функционалистская теория. Создателем строго функционалистской теории мифа считается анг. этнолог и мифолог 1 пол. XX в. Бронислав Малиновский. Он рассуждал, что культура – это средство удовлетворения основных потребностей человека. Она служит трем основным потребностям: базовым (в обеспечении физических условий существования), производным (в распределении пищи, разделении труда, защите, регулировании репродуцирования, социальном контроле) и инегративным (в психической безопасности, социальной гармонии, цели жизни, системе познания, законах, религии, магии, искусстве, мифах). Соответствующим образом и миф должен быть понят в соответствии с выполняемой им функцией, со своим предназначением, увязываться с теми потребностями, которыми он порожден. Миф – активная сила Он играет в обществе практическую роль. Миф имеет очень важное значение для социальной жизни. Миф – закон в слове. Миф – собрание юридических норм. И в этом качестве он вызван к жизни потребностями общественного благоустройства, устойчивости социума. Задача мифа – закреплять культурные привычки, вырабатывать представления, ценностные ориентации. Миф укрепляет общественную мораль, доказывает целесообразность обряда, содержит практические правила человеческого поведения.

Символические теории мифа опираются на идеалистические основания. Они исходят из того, что миф есть сокровенное свидетельство, проекция мира в образах. Миф не выдумка, не человеческое произведение в своей основе. Миф – реальность, а не фантом человеческого сознания. У истоков этого подхода – И.В. Гете, Ф. Шиллер и др., отождествлявшие миф, поэзию и истину. Символ – сверхличный смысл. Символ – это явление бытийного абсолюта, явление бесконечного в конечном и чувственном образе, средство божественного откровения. Два полюса смысла – предметный образ и глубинный смысл. Смысл просвечивает сквозь образ. Образ имеет смысловую глубину, перспективу. Обычно смысл противопоставляется аллегории. Аллегория – не прямое, но условное уподобление иному бытию, условное выражение проективной идеи. Аллегория изображает или то, что реально никогда не существовало в таком конкретном облике, или вовсе отвлеченное понятие.

А.Ф. Лосев утверждает в «Диалектике мифа», что миф не аллегоричен, идея и образ тождественны. Миф не отвлеченное понятие, а «наиболее яркая и самая подлинная действительность». А.Ф. Лосев говорил, о самодостаточности мифа: если чем – то и отличается реальность мифа от фактической реальности, то это тем, что она «сильнее, часто несравненно более интенсивна и массивна, более релистична и телесна». Это качество подлинности позволяет определить миф как чудо. В нем посредством его происходит прорыв чудесного в мир и чудо творится непрерывно. Чудо есть совпадение наличности с первоидеей, первообразом, выражение и выполение (хоть на минуту) первообраза целиком, насквозь. Есть явление Бога в мире.

Трансцендентализм. Этот взгляд на миф сложился в XIX веке. Его сторонники считали, что ценность мифа относительна. Человеку предстоит освобождение от мифа для достижения большей ясности в постижении истины. Но и миф содержит истину – только неполную, частичную. Гегель полагал, что миф – это только момент самораскрытия абсолютного духа. Нас смену ему приходит вершинная форма такого раскрытия – философия. Подробно обосновывал место мифа в культуре Шеллинг. Он видит в появлении мифов провиденциальный замысел. Миф объективен, а не субъективен. Он создается человеческим сознанием с неизбежностью, а не изобретается, не сочиняется отдельными представителями человеческого рода – поэтами, мудрецами и пр. Человеческое сознание тут реализуется невольно неслучайно. Оно движется с неизбежностью. Человек с неизбежностью полагает Бога. Миф – результат саморазвертывания Бога. В человеческом сознании происходит теогонический процесс. По Шеллингу, в мифах отразились исторические моменты взаимоотношений Бога и человечества, поскольку система мифов – не просто учение о богах, но и история богов. Мифы – это реальная теогония, история богов. Чтобы найти в мифе истину, нужно рассматривать не отдельные ее представления, не моменты, а их последовательность, сопряженность Отдельное в мифе ложно.

Символический эволюционизм. Представители этого направления – Х. Гейне, Ф. Шлегель, Я. Гримм, В. Шмидт. Согласно этой версии, первично самое возвышенное и чистое богопознание, чистая религия. Бог давался человеку в откровении. Человек изначально видел Бога без искажений. В древности боговедение было естественным, любой опыт воспринимался как божественный и был таковым. Миф – это скорее набор заблуждений плутающей в потемках интуиции, результат отделения от Бога и забывания Его.

Символический мистицизм. Согласно этой теории, миф есть результат встречи человека с Богом. Встреча эта происходит по воле Бога, где и как Он хочет. Первична именно эпифания: явление Бога. Миф выходит «из безвременных глубин, над которыми остров людей». Человек – передатчик мифа – лишь медиум, через которого льется высшая истина. По Р. Отто, нуминозный опыт есть опыт духовный, указывающий на присутствие Божества, внушающий трепет, вызывающий ужас; ужасающее и завораживающее таинство, непознаваемое, извечное, влекущее и подчиняющее себе; предстояние Всецело Иному. Нуминозное не принадлежит нашему миру. М. Элиаде отмечал, что миф – это «священная история» прорывов трансцендентного или сверхъестественного в наш мир. Миф – запечатленье мистического, нуминозного духовного опыта, звука и света божественной истины, мистический прорыв за поверхность вещей, в их суть, отклик на зов. Миф – толкование, экзегеза символа. Причем с точки зрения мифа «божественное является наиболее самоочевидным» (К. Кереньи).

Символический функционализм (миф и религия). Акцент делается на функциональные аспекты мифа при понимании его как символа высшей реальности. Если бы мифы были выдумкой, ложью или простой психологической проекцией, то едва ли они смогли бы просуществовать так долго и сыграть в человеческой истории такую решающую роль. (Д. Бирлайн). Миф дает возможность человеку жить и выживать в несовершенном мире, объединяет людей. Миф есть часть устойчивой религиозной системы. Религия связывает человека с Богом. Миф – свидетельствует. Он фиксирует абсолютную реальность. Миф – это содержание веры в высшее бытие. Миф в составе религии имеет непосредственно практическое назначение. В этом случае акцентируется его функция. С точки зрения ученых, видевших в мифе символ высшего бытия, миф обладает практической задачей особого рода, ритуальной задачей. В середине XX века символизм с фунционализмом соединяют К. Кереньи и В.Ф Отто. Человек изначально не принадлежит к этому миру. Он принадлежит иному миру, который им утрачен. Он стремиться «вернуться» в эту утраченную реальность, иными словами – приобщиться к вечному. Подробно идею возвращения посредством мифа разработал М. Элиаде. Архетипически же этот сюжет отображен в Евангелии от Луки, в притче о блудном сыне, запечатленном Рембрантом в его великой картине. Возвращение имеет два основных аспекта: гносеологический и мистический. Возвращение есть, во – первых, глубинное самопознание. Постигая миф, человек постигает себя, смысл своего существования. Получает оправдание, в частности, человеческое страдание, коль скоро оно соответствует некоему прототипу; оно небезпричинно и не произвольно. Миф является, во – вторых, способом мистически пережить вечность въяве. Происходит это в момент ритуального воспроизведения мифа; человек буквально включается в его мир, мир сакрума. Миф позволяет пережить присутствие Бога, соучаствовать в божественной жизни, быть в вечности.

Миф с точки зрения к юнга

Часть I Символика сновидений по К.Г. Юнгу

АВТОБУС — общественная жизнь индивида.

АВТОМОБИЛЬ (легковая машина, новая машина, иномарка) – Эго , личность, управляемая психическими инстанциями человека.

АД (преисподняя) – мрак Бессознательного.

АКАЦИЯ – символ жизненной силы, возрождения.

АКРОБАТИКА (акробат) — 1) разрешение критической ситуации, освобождение от условностей; 2) стремление к овладению сверхчеловеческими возможностями.

АЛКОГОЛЬ – 1) ниспровержение запретов и табу; 2) высвобождение творческих сил.

АЛМАЗ – символ твердости, прочности.

АЛТАРЬ (жертвенник, престол для совершения таинств) — 1) место, где приносятся жертвы в качестве даров божеству, дабы умилостивить его, получить его расположение и милость; 2) место захоронения, но одновременно и возрождения, трансформации смерти в вечную жизнь; 3) символическое подчинение силе подсознания (божественным указаниям Самости).

АЛЬПИНИЗМ (восхождение на гору, лазание по скалам) — 1) желание превзойти себя, подняться выше себя, продиктованное либо комплексом (чувством) неполноценности, либо чувством подсознательной вины и самокритики в связи с неприемлемыми поступками в реальной жизни; 2) предупреждение о том, что человек занимается рискованными предприятиями, «ходит по краю пропасти».

АМЕТИСТ – символ твердости.

АНГЕЛ – 1) то же, что и божество (сила позитивного характера); 2) сотрудник (проявления) Супер-Эго ; 3) хранитель, помощник души, личности; 4) аспект четвертой высшей стадии развития Анимуса; 5) проявление Самости; 6) образ евангелиста Святого Матфея.

АНДРОГИН (гермафродит, двуполое бисексуальное существо, Адонис, Бальдр, Таммуз, Либер) – бисексуальный (обоеполый) аспект Самости, Великий человек; двойственность в единстве.

АПЕЛЬСИН – символ плодородия, любви и Солнца.

АРА (попугай) – символ огня, солнца.

АРКА – то же, что и порог.

АТЛЕТ (спортсмен, культурист, силач, Тарзан, Маугли, мускулистый герой-киноактер) – первая, примитивная стадия развития Анимуса (сугубо эротический образ).

АТОМНЫЙ (ЯДЕРНЫЙ) ВЗРЫВ – образ психической диссоциации (расщепления сознания), безумия.

АФРИКА – 1) олицетворение темных, хтонических материнских сил в подсознании; 2) область темного колдовства и суеверий; 3) символ дикости, варварства; 4) колыбель человечества.

АЭРОПЛАН – посредник между мирами (потусторонним нижним, нашим средним и надличностным высшим), т. е. символ-заменитель диких птиц (трансцендентности).

БАБОЧКА (насекомое) – символ души, Психеи.

БАГАЖ – 1) склонности, способности, планы; 2) потеря багажа – беспокойство, неуверенность в себе.

БАЛДАХИН – символ власти.

БАРАН (овца) — 1) символ Христа (агнец Божий); 2) символ египетского бога Хнума – создателя земли и людей; 3) символ размножения, сексуального пыла.

БЕЛОЕ ПОЛОТНО – жертвенное одеяние, саван.

БЕЛЫЙ (цвет, окраска, альбинос) — 1) богоподобие, святость; 2) чистота, невинность, очищение; 3) свежесть, прохлада, молодость; 4) правдивость, ясность; 5) цвет Луны; 6) цвет мира Альбедо.

БИРЮЗА – символ обновления, возрождения.

БЛИЗНЕЦЫ – двойственность, дуальность, противоречия.

БОГ (Всевышний, Господь) — 1) Создатель, Творец всего бытия, в т. ч. и человека; 2) отец, родитель: 3) авторитет (часто непреклонный и непререкаемый); 4) Супер-Эго (Сверх-Я) , совесть; 5) Самость, высшая инстанция – архетип души, человеческой личности.

БОГИНЯ ПРИРОДЫ И ЛЮБВИ (Деметра-Церера, Персефона-Либера, Афродита-Венера, Исида, Астарта-Иштар, Инанна, Деркето, Кибела, Майя) — 1) Самость (у женщин); 2) положительная Анима (высший аспект).

БОГОМАТЕРЬ (Дева Мария, Мать богов, Гуань-Инь, Шакти, Великая Матерь, Кибела, Исида, Астарта, Гера, Гея, Мать-Земля) – 1) третий, духовный уровень развития Анимы (наивысший для большинства мужчин); 2) Самость (у женщин).

БОГОЧЕЛОВЕК (Христос, Кришна, Митра, Гермес-Трисмегист, Будда) – Самость (у мужчин).

БОЖЕСТВО – 1) архетипы, силы подсознательной сферы, внутренние побуждения глубинной природы; 2) проявления Самости.

БОЛЬНОЙ КОРОЛЬ (заболевший, стареющий, дряхлый) – образ пустоты и скуки, душевные метания в поисках себя – первоначальная стадия индивидуации.

БОЛЬШОЙ ДОМ (здание с массой комнат и коридоров) – незнание собственных духовных масштабов и способности их реализовать.

БОРОДА – 1) символ мудрости; 2) Синяя борода – символ ужаса, зверства и низменной сексуальности.

БЫК – 1) мужчина, мужское начало, мужская сексуальность; 2) страх инцеста (у женщин) с отцом; 3) животное начало в человеке; 4) 350 быков Гелиоса – 350 дней в году (по греческому календарю); 5) Апис – бог плодородия, жизненная сила верховного египетского бога Осириса – священный бык, меж рогами которого помещен солнечный диск; 6) Минотавр – полубык-получеловек, чудовище, порождение противоестественной связи (зоофилии, скотоложства) женщины и быка; 7) образ евангелиста Святого Луки.

ВЕДЬМА – 1) Анима (отрицательный образ); 2) Тень (у женщин).

ВЕЛИКАН (великаны и великанши) – 1) родители и взрослые из детских воспоминаний, авторитеты; 2) отсутствие чувства меры, необузданные влечения.

ВЕЛИКИЕ ЛИЧНОСТИ (беседы с ними, общение, видение их подвигов и свершений) — 1) комплекс неполноценности, принижение своих достоинств и способностей; 2) скрытая мания величия, подавленная гордыня, самовозвеличивание.

ВЕНОК – символ вознаграждения, успеха.

ВЕРЕТЕНО – 1) фаллический символ (опасный аспект); 2) символ времени.

ВЕРТОЛЕТ – посредник между различными мирами – нижним, средним и верхним – планами бытия, символ трансцендентности (заменитель диких птиц).

ВЕСЫ – 1) атрибут греческой богини судьбы и возмездия Немесиды; 2) символ равновесия добра и зла, контроля поступков.

ВЕТЕР — 1) дыхание природы, космоса; жизненная энергия; 2) душевное возбуждение, непостоянство, тщеславие.

ВЕТВЬ – символ бессмертия, возрождения, жизни.

ВИНО – 1) божественное откровение; 2) кровь Христова.

ВОДА – 1) символ жизни; 2) Бессознательное; 3) символ чистоты, средство очищения.

ВОДИТЕЛЬ (возничий) – разум, Я , сознательная личность.

ВОЗДУХ – жизненная сила, эманация Духа, одухотворение.

ВОЙНА (сражение, бой, битва) – внутренние разногласия, борьба Эго и Ид .

ВОКЗАЛ (железнодорожная станция) – 1) примитивный образ Самости, центра (психического), где сходятся все дороги; 2) место отправки в путешествие, поездку (т. е. начальный этап индивидуации); 3) место, где соединяются, соприкасаются внешний мир и внутренний, сознание и подсознание.

ВОЛК – символ жестокости, ненасытности, необузданного либидо; темный аспект личности.

ВОЛОСЫ – 1)символ инстинктивных сил, продукт нашего родства с животной природой; 2) символ свободы (бритая голова – несвобода, рабство, заточение).

ВОРОН – 1) создатель людей в индейских мифах (вероятно образ тотема – предка племени); 2) посланник уцелевшего после потопа человека (Ноя), который не возвращается, увлеченный пожиранием утопленников; 3) заместитель (у индейцев) разгневанных богов, вызвавший потоп, истребивший человеческий род, а затем создавший новых людей; 4) в индейской мифологии – богоподобный герой; 5) один из образов (воплощений) духа-покровителя у шаманов; 6) аналог зайца (койота) – персонажа 2-го цикла мифа, культурного героя, преобразователя и хитреца.

ВОСХОЖДЕНИЕ – то же, что и подъем.

ГАВАНЬ – семейный очаг, домашнее пристанище.

ГАЛЕРЕЯ – подсознание, область Бессознательного, Оно (Ид) .

ГАРГУЛЬИ – олицетворение пороков и враждебных сил, мешающих человеку войти в святилище.

ГЕРМАФРОДИТ – то же, что и Андрогин.

ГЕРОЙ (подвиги героя, его странствия и приключения) – процесс индивидуации, развития и обретения индивидуального самосознания под покровительством Самости (мудрые наставники и могущественные покровители героя); символическая смерть героя – достижение индивидуумом зрелости; 1) Герой – развивающаяся сущность ( Эго, Я ); 2) Герой – аспект второй стадии развития Анимуса.

ГИЛЬОТИНИРОВАНИЕ (гильотина, обезглавливание) – отказ от привычки «жить только головой, разумом», от тенденции перекоса в сторону чрезмерной интеллектуализации, мыслительной деятельности в ущерб чувственности, спонтанности, чувствам и эмоциям.

ГЛАЗА – познание, бдительность, сверхчувственность.

ГОЛОВОРЕЗ (бандит, главарь шайки, мафиози, гангстер, разбойник, атаман, преступник, злодей) – 1) Тень (у мужчины); 2) Анимус (негативный аспект).

ГОЛОС (во сне: голос, принадлежащий невидимому, подобно голосу за кадром) – вмешательство Самости, выражающей знание, не подлежащее обсуждению.

ГОЛУБОЙ (цвет, окраска) – 1) духовность, космический дух, истина, одухотворенность; 2) невинность, миролюбие, спокойствие, благополучие; 3) цвет Юпитера.

ГОЛУБЬ – 1) символ мира; 2) вестник об окончании потопа, принесший оставшемуся в живых человеку (Ною) оливковую ветвь в клюве; 3) символ человеческой души (колумбариями – голубятнями называли хранилища урн с прахом после кремации); 4) символ Святого Духа, божественной мудрости.

ГОРА (вершина, круча) – 1) священное место, святилище, объект почитания (культ высот); 2) высоты Эго (Я) ; 3) вершина горы – центр Вселенной, пуп Земли; 4) высокая круча – опасность.

ГОРБУНЬЯ (девушка-уродка) – символ Анимы, которую необходимо освободить от «заклятья», обезобразившего ее, путем пробуждения души.

ГОРНЫЙ ПЕРЕВАЛ – переходное состояние сознания, ведущее от прежнего типа мышления к новому.

ГОРОД – 1) выразительно расположенный город, желанная цель поисков, путешествий – образ Анимы, которую ищет личность в глубинах своей психики; 2) столица – символ цельности, Самости, психический центр; 3) символ матери, материнской силы и защиты.

ГОСУДАРЬ (король, властелин) – посредник между Богом и людьми, гарант мира и гармонии.

ГРАНАТ – символ плодовитости, изобилия.

ГРИФ (птица) – 1) материнское начало; 2) духовное материнство, девственность.

ГРОТ – то же, что и пещера.

ГРУДЬ (женская) – символ нежности, защиты; материнский архетип.

ГРУША – символ чувственности, эротики.

ГРЫЗУНЫ – трансцендентные символы глубин психики.

ГРЯЗЬ (нечистоты, слякоть, мусор) – 1)символ разложения, распада, низшие инстинкты, мир Нигредо; 2) инертное начало.

ГУСЬ – символ тревоги, предупреждения («гуси спасли Рим»).

ДАЛЬ (вид издалека, дальняя панорама) – события далекого прошлого, временная протяженность, воспоминание из детства.

ДВЕРЬ (дверцы, створки, ворота) – 1) надежда; 2) переход, превращение; 3) открытая – общение; закрытая – изоляция, тайна.

ДВОРЕЦ – 1) три уровня психики – Оно, Я и Сверх-Я ; 2) трехуровневый центр мира – небесный, земной и подземный.

ДЕВА – символ чистоты и непорочности.

ДЕВЯТЬ (число, цифра) – магическое (священное) число, означающее совершенную форму идеальной Троицы в ее трехуровневом вознесении.

ДЕМОН (демон смерти, король троллей, злой гений, злодей, Синяя Борода, демоническая личность) – 1) негативный, разрушительный Анимус; 2) неосознанное безответственное и эгоистичное отношение к мужчинам у женщины, зацикленной лишь на своем собственном удовольствии.

ДЕМОНЫ (бесы, черти) – негативные, худшие аспекты подсознания, отрицательные комплексы, неврозы.

ДЕРЕВО ( растение, ствол с ветвями) – 1) древо жизни и бессмертия, и древо познания добра и зла (древо знания и смерти); 2) символ женского божества – Великой Матери; 3) символ смерти и жертвоприношения (распятие Христа на дереве); 4) символ эволюции и духовного роста, психического развития (старое, мощное и древнее дерево); рост дерева – процесс индивидуации; 5) место обиталища духов, божеств (дриад, лешего и т. д.).

ДЕФЕКАЦИЯ ( испражнение ) – психическое освобождение от комплексов, чувства вины.

ДЖУНГЛИ – область подсознания, где обитают звери (животные инстинкты).

ДОЖДЬ ( ливень ) – 1) священный союз неба и земли; 2) символ очищения, снятия напряжения, повышения плодородия земли; 3) сильный ливень вызывает потоп, наводнение.

ДОМ ( здание вообще) – 1) тело, организм, человек; 2) фасад – Персона, Личина, Маска.

ДОМ С ВЫСТУПАМИ (балконы, барельефы, лепнина, лоджии, козырьки, портики) – женщина.

ДОМ С ГЛАДКИМИ СТЕНАМИ (небоскреб, башня) – мужчина.

ДРАГОЦЕННЫЙ КАМЕНЬ – 1) внешний знак богатства и положения; 2) символ Самости.

ДРАКОН (Змей Горыныч) — 1) сфера Бессознательного, содержащая примитивные энергии и влечения; 2) дух зла; битва с драконом – взросление, становление личности (освобождение девы – высвобождение Анимы).

ДУБ – символ долголетия, крепости и выносливости.

ДЫМ – помрачение, затмение сознания.

ЕДИНОРОГ — символ (редкий) Христа; символ чистоты, веры и интуиции; символ мечты.

ЖАБА — 1) животное, связанное с трансцендентными, потусторонними силами; 2) животное-прислужница ведьм, колдуний; 3) воплощение хаоса.

ЖАВОРОНОК – юношеский пыл, ликование.

ЖЕЛЕЗО – символ твердости и надежности.

ЖЕЛТЫЙ (цвет, окраска ) – 1) наука, наблюдения, анализ; 2) богатство, зависть, ревность; 3) мечта, фанатизм, смелость; 4) радость, близость, юность; 5) знак Меркурия.

ЖЕМЧУЖИНА – символ совершенства, долголетия и изобилия.

ЖЕНЩИНА – 1) Анима – женское начало в мужчине; 2) проявление в мужском характере женской сущности, а также присущих ей черт, т. е. подчиненный (мазохистский) характер привязанности к окружающим (в особенности к женщинам); 3) женщина, партнерша.

ЖЕНЩИНА — СФИНКС (принцесса, загадывающая загадки) – негативная Анима, вовлекающая личность в деструктивную (и бессмысленную с точки зрения реальности) интеллектуальную игру.

ЖЕРЛО ВУЛКАНА (кратер) – 1) символ женских гениталий; 2) психотравма, оставившая в памяти глубокий след; 3) священное место религиозного поклонения (у примитивных племен).

ЖИВОТНЫЕ – архетипы, сознательные и неосознанные влечения, инстинкты.

ЖИВОТНЫЕ (союзники, друзья и помощники человека; сказочные, волшебные животные) – 1) инстинктивный аспект Самости, помогающий личности в решении стоящих перед ней задач, в преодолении трудностей; 2) тотемы у туземцев; 3) зооморфизм.

ЖИВОТНОЕ-ДЕМОН (оборотень, языческий идол ) – 1) символ негативного импульса, вытесненного инстинктивного влечения (сексуального или агрессивного) из глубин Оно (бессознательной сферы психики), способного вызвать сильный аффект либо невротический симптом; 2) зооморфный образ божества.

ЖРИЦА – Анима (двойственный отрицательно-положительный образ).

ЖУК – 1) черного цвета – отрицательные (дьявольские) качества души; 2) существо, меняющее кожу, т. е. символ бессмертия, обновления, омоложения; 3) золотой жук (Скарабей) – священный символ египетского бога Солнца Амона-Ра (точнее Хепера – восходящего солнца); 4) майский жук – олицетворение веселья, расслабленности.

ЗАДНИЙ ДВОР – нераскрытый, душевный потенциал психики.

ЗАМОК (здание) – 1) защита, убежище; 2) затруднения в процессе становления личности; 3) глухой, таинственный замок – подсознание.

ЗАМОК ( дверной ) – милосердие.

ЗАРЯ (восход солнца ) – высвобождение элемента Бессознательного.

ЗАЯЦ (кролик, койот ) – 1) персонаж 2-го цикла мифа, выступает в роли преобразователя, основателя человеческой культуры; общественное существо, корректирующее свои инстинкты и инфантильные желания; это – стадия ранней юности, период полового созревания, которому присущи безрассудная смелость, подчинение дисциплине; личность еще слаба, но борется за свое взросление и включение во взрослую жизнь, дабы стать социально ответственной, жертвуя своей ребячливостью; более поздняя стадия цикла – поздняя юность, молодость, готовая в своем идеализме на самопожертвование, на чрезмерный риск, пройдя который, личность преодолеет рубеж юности, вступив в зрелость; 2) ложный вестник богов, из-за беспечности, либо злого умысла, которого важное известие богов для человека оказалось извращенным по смыслу; 3) символ плодовитости, плодородия.

ЗВЕЗДА – 1) символ психической трансформации, духовный маяк; 2) перевернутая звезда – знак Сатаны, символ похоти и примитивных инстинктов.

ЗВЕЗДА ДАВИДА (звезда Соломона, гексаграмма, два пересекающихся треугольника) – 1) соединение духа и материи; 2) связь мужского и женского начал; 3) союз Бога и души; 4) символ психической целостности, Самости; единство противоположностей – союз личного, преходящего мира Эго с безличностным и вечным миром не Эго (сознание и подсознание), но здесь целостность – не как результат, а как процесс становления.

ЗВЕРИ (дикие ) – 1) вытесненные, грубые желания, страсти, инстинкты; 2) пережиток тотемизма – идентификация с животным (тотемом); 3) зооморфные образы богов.

ЗЕЛЕНЫЙ (цвет, окраска) – 1) природа, рост, надежда; 2) здоровье, деятельная воля, упорство, постоянство.

ЗЕМЛЯ (почва, грунт) – символ материнства, плодородия и возрождения.

ЗЕРКАЛО (смотреться в зеркало ) – способность подсознания объективно «отражать» личность, открывая внутреннюю сущность человека.

ЗМЕЯ (змей, дракон ) – 1) двойственный символ: мудрость, исцеление и агрессия, страх; 2) символ бога медицины Эскулапа (Асклепия) и, таким образом, символ терапии, исцеления, излечения; 3) символ трансцендентности, представитель подземного мира (подсознания, глубин психики), посредник-психопомп между небом и землей (между сознанием и подсознанием); 4) символ демона-искусителя, злого коварного духа, дьявола; 5) самое хитрое животное на земле; 6) символ бессмертия (сбрасывание кожи и омоложение); 7) ложный вестник богов, Создателя бытия; 8) воплощение мудрости; 9) Урей – символ власти (египетских фараонов); 10) атрибут египетской богини жизни, здоровья и плодородия Исиды; 11) Атрибут римской богини мудрости Минервы; 12) Урборос – змея, кусающая свой хвост, свернувшаяся в кольцо, круг – символ психической цельности, Самости; 13) символ Кундалини (Шакти) – сексуальной энергии в тантризме (тантра-йоге), находящейся у основания позвоночника (копчик) и представляемой в виде змеи, свернутой в три с половиной оборота.

ЗОЛОТО – 1) двойственный символ драгоценных психических энергий – могущество и одновременно развращенность; 2) символ Солнца, мира Рубедо, разума, совершенства.

ЗОНТ – потребность в защите, уход в себя, боязнь мира.

ЗУБ (зубы, зубная боль, вырывание, выпадение, выплевывание зубов ) – во время инициаций (таинств, связанных с обрядом взросления) вместо обрезания и других ритуальных действий юношам выбивают зуб (или несколько зубов) – вероятно, таким более «цивилизованным» способом первобытные народы заменили обычай кастрации отцом своих подрастающих сыновей-соперников; возможно также обрезание (удаление крайней плоти у мальчиков, отрезание половых губ у девочек, выбивание зубов у подростков обоего пола) символизирует «облегченный» вариант жертвы богу, умилостивления божества (принесение в жертву своего животного начала) в отличие от более древних и диких человеческих жертвоприношений.

ИБИС – символ египетского бога мудрости, письма, магии и Луны Тота.

ИВА – символ весны, плотских удовольствий.

ИГРА (любая игра, забава, чехарда; на музыкальных инструментах) – имитация космогонических процессов, посвящение.

ИЗУМРУД – символ тайны, оккультного знания, целомудрия.

ИМЯ ( произносить имя, называть по имени ) – необходимость оценки личности; безымянность – утрата индивидуальности.

ИНЖИР (смоковница, фиговое дерево) – 1) символ бессмертия и высшего знания; 2) знак эротизма.

ИСПЫТАНИЯ (на выносливость, на силу, на силу воли; суровые тяготы, проверка личности на стойкость и умение ) – имитация (модель) посвящения (инициации), возмужание личности, ее перерождение, переход от одного возрастного этапа к другому (детство – юность – зрелость – старость).

КАБАН (вепрь) – символ грубой силы и разрушения.

КАДУЦЕЙ (магический жезл ) – символ психофизического равновесия личности, духовной эволюции.

КАМЕНЬ (в особенности округлой формы, валун, булыжник, галька ) – 1) символ Самости; 2) фетиш – объект религиозного поклонения, священный памятник, в котором обитают духи-покровители, божества; 3) символ Лингама (фаллоса); 4) камни, собранные в кучу (бетели, дольмены, монолиты, мегалиты, менгиры, кромлехи, обо) – гарант договора, клятвы, ввиду живущего в них божества, духа, который является как бы свидетелем, арбитром; 5) пограничные либо дорожные столбы, вехи (гермы); 6) символ прочности, твердости, постоянства.

КАПЕЛЛА (часовня в храме ) – Анима.

КАРЛИК (лилипут, гном ) – низший, примитивный инстинкт, пережиток детства.

КВАДРАТ (четырехугольник, куб) – 1) символ Самости как тела, реальности; 2) осознание природной (психической) цельности, понимание Самости сознанием; 3) знак числа 4.

КЕНГУРУ – олицетворение материнства, нежная забота о детенышах.

КИТ ( кашалот, касатка ) – 1) опасная энергия, глубоко скрытая в подсознании; 2) материнский символ.

КЛЮЧ (дверной ) – 1) молитва, мольба, обращение к Богу; 2) символ тайны, задачи.

КНИГА – действие, эпизод психической жизни.

КОЗЕЛ – символ сладострастия, похотливости; козлиная голова – атрибут дьявола.

КОЛДУНЬЯ – 1) Анима (отрицательный образ); 2) Тень (у женщин).

КОЛЕСО ( солнечное, огненное ) – 1) символ Самости; 2) символ счастья, удачи – атрибут богини Фортуны-Тихе (колесо Фортуны); 3) символ движения, развития; 4) вращающееся колесо – символ Сансары, цепи перевоплощений.

КОЛОДЕЦ – источник жизни, священное место.

КОЛОКОЛЬЧИК (колокол, гонг, цимбалы, бубенцы) – божественная музыка; звон колокольчиков отгоняет демонов, нечистую силу, усмиряет природные стихии.

КОЛОННА (столб, обелиск, башня) – ось мира.

КОЛЬЦО – то же, что и колесо, круг.

КОНДУКТОР (контролер билетов) – олицетворение внутренней справедливости, Супер-Эго .

КОРИЧНЕВЫЙ (цвет, окраска) – 1) разложение, распад; 2) символ животных чувств, страстей, низменных желаний.

КОРОВА – 1) символ египетской богини неба, любви, веселья Хатор; 2) символ материнства, терпения, доброты и покорности.

КОСМИЧЕСКИЙ ЧЕЛОВЕК (Адам-Кадмон, Гайомарт, Пуруша, Паньгу, Антропос, Первочеловек ) – образ Самости, несущей личности творческое решение всех проблем; активизирующийся психический центр для помощи Эго , как единого целого.

КОСУЛЯ (лань, олениха, олененок ) – 1) символ женской застенчивости, пугливости, невинности; 2) Анима, потребность в нежности.

КОТ (кошка ) – 1) священное животное, которому поклонялись при отправлении религиозных культов; 2) символ египетской богини радости, любви и веселья Баст; 3) животное, служившее ведьмам и колдуньям (в особенности черной окраски); 4) символ женственности, двойственной натуры женщин (выражение: «показать когти», «выпустить когти»).

КРАБ – 1) существо, меняющее кожу; т. е. символ бессмертия, обновления, омоложения; 2) символ непостоянства, отступления.

КРАСАВЕЦ ( красивый незнакомец, красавец-мужчина, плейбой ) – негативный Анимус – иллюзорное проявление Анимуса, изолирующего, отвлекающего женщину от реальных мужчин и реальной жизни (пустые мечтания).

КРАСАВИЦА (красотка, фотомодель, актриса, красивая начальница – часто холодная и недоступная, «ледяная», Снежная Королева ) – недостижимый образ Анимы, уводящей в сторону от реальности; мечта об иллюзорном совершенстве (любви, счастье, материнском тепле).

КРАСНЫЙ (цвет, окраска ) – 1) цвет мира Рубедо; 2) сильное чувство, страсть, чувственность, любовь; 3) символ жизни, здоровья, активности, энергии, динамизма, силы, крепости и решимости; 4) гнев, похоть; 5) цвет Марса.

КРЕМЕНЬ – стойкость, суровость.

КРЕПОСТЬ – затруднения, возникающие в процессе индивидуации.

КРЕСТ – 1) религиозный и оккультный символ; 2) символ смерти; 3) знак числа 4; 4) знак фаллоса, Лингама; 5) знак распятия, символизирующий распятие Христа, его физическую смерть и возрождение в качестве Бога – христианский символ веры; 6) в язычестве – символ плодородия; 7) символ единства противоположностей.

КРИСТАЛЛ – 1) единство противоположностей – материи и духа; 2) символ Самости.

КРИТИКА – 1) критика Эго со стороны сил подсознания (Самости, Анимы-Анимуса, Супер-Эго , Эго-Идеала ), имеющая позитивный характер; 2) язвительная критика личности со стороны Тени или негативной Анимы (Анимуса), несущая разрушительный заряд, искажающий истину.

КРОВЬ – 1) символ тайных ран души; 2) символ жизни, силы, возрождения.

КРОКОДИЛ – символ египетского бога воды Собека.

КРОЛИК – образ плодовитости, потенции, сильной сексуальной конституции.

КРУГ ( окружность, овал, шар, сфера, кольцо, колесо, диск, любой предмет округлой, овальной формы ) – 1) символ Самости, психики; сокровенная сущность личности, природная (психическая) цельность, завершенность, совершенство; 2) магическое средство защиты.

КРЫЛЬЯ – символ духовности, высвобождение творческих сил и способностей.

КРЫСА – навязчивые идеи, беспокойство, скрытая боль.

КРЫША – голова, сознание.

КУРТИЗАНКА (стриптизерша, девица легкого поведения ) – негативная Анима.

КУХНЯ – место психических трансформаций.

ЛАБИРИНТ – 1) сбивающий с толку и лишенный ориентиров мир матриархального сознания (матриархат – более древняя форма первобытнообщинного строя); 2) символ подсознания с его неизведанными возможностями.

ЛАВР – символ победы, одержанной над собой.

ЛАСТОЧКА – символ верности, дружбы.

ЛЕБЕДЬ (дикий ) – то же, что и утка, т. е. символ трансцендентности, психопомп-посредник.

ЛЕВ – 1) символ мужской цельности; аспект Самости, побуждающий личность к индивидуации; 2) образ Христа; образ евангелиста Святого Марка; 3) тотем у туземцев; 4) лев с львицей – символический образ королевской четы; 5) всепоглощающая страсть, неистовство, власть либидо; пылкость, эгоизм, психическая энергия, гордость.

ЛЕВАЯ, ЛЕВЫЙ (сторона, влево ) – 1) сфера неадаптированных, подсознательных реакций, ложь, зловещее, подсознание; 2) левое полушарие мозга – концептуализация, теоретическое воображение, думанье, логика, ритуал, ролевая игра, мораль, догма, сверхъестественное, предрассудки, повторение-закрепление, технология, аскетизм – подавление чувственности, монархия-тоталитаризм, широко распространенная конфессия (конфуцианство, индуизм, иудаизм, христианство, ислам); деятельность левой стороны мозга сводится к вербальному, рассудительному, оценочному, линейному типу мышления, т. е. к постоянному внутреннему диалогу с самим собой.

ЛЕОПАРД – 1) заместительный образ короля, вождя у туземцев; 2) тотем у туземцев; 3) то же, что и зверь дикий.

ЛЕС – область подсознания, где обитают животные (инстинкты).

ЛЕСНАЯ ЧАЩОБА (джунгли, бурелом, дремучий лес ) – область подсознания (Бессознательного, Оно-Ид ); пробираться по ней – погружаться в мир неведомого Подсознательного; скрытый знак опасности.

ЛЕСТНИЦА – 1) путь в небесную обитель, к богам и ангелам, средство сообщения между миром божественным и миром смертных; 2) дорога в небеса, которую проделывают души умерших (и духи).

ЛИС – 1) у женщин – Анимус; у мужчин – духовная мудрость, проницательность; 2) также символ хитрости, лживости, развращенности.

ЛОДКА – символ безопасности в путешествии по водам (жизни).

ЛОКОМОТИВ ( электровоз, тепловоз, паровоз ) – символ динамичности и энергичного влечения, энергии.

ЛОТОС – 1) священный цветок на Востоке; 2) атрибут египетской богини жизни, здоровья и плодородия Исиды; 3) символ совершенствования, процветания и духовной чистоты.

ЛОШАДЬ ( конь ) – 1) белая лошадь – символ жизни, знак удачи, счастья; 2) крылатый конь (Пегас – символ связи всего живого, символ поэтического вдохновения) – символ трансцендентности, проводник в сверхчеловеческой, надличностной реальности; 3) дикие лошади – импульсивность, инстинктивные влечения; 4) погружение вместе с жеребцом в воду – бегство от реальности внешнего мира, погружение в подсознание; 5) в мифах огненные или крылатые кони уничтожают первых людей, мешают Творцу человека, пока тот не сотворил вначале стража – собаку или паука; 6) либидо, жизненная энергия.

ЛУКОВИЦА – человеческое сознание с различными пластами личности.

ЛУНА ( полумесяц ) – 1) женское начало, доминирующая сила женщины; 2) олицетворение богини Луны – Селены, Гекаты, Артемиды-Дианы; 3) покровительница колдовства; 4) символ бессмертия (фазы Луны – новолуние, полнолуние, ущерб); 5) в мифах Луна, обладающая бессмертием, пожелала преподнести этот дар людям, но посланный ею гонец исказил весть; 6) потемки Бессознательного, мир Альбедо.

ЛЮДИ ( персонажи сна ) – малоизвестные или совсем неизвестные, неосознанные качества психики (содержимое подсознания).

ЛЯГУШКА – воплощение нерешительности, невежественности, неоформленности.

МАК — символ забвения, экстаза.

МАНДАЛА ( магический круг ) – 1) священный, оккультный символ буддизма, являющийся образной картиной мира, моделью вселенной, магической схемой (янтрой) для созерцания – круг с вписанным в него квадратом, в который вписан еще один внутренний круг, в центре которого изображено божество, или символ божества; 2) психокосмическая система, объединяющая макро– и микрокосм, т. е. Самость; 3) квадратура круга – важнейший символ у алхимиков.

МАТЬ – 1) символ детства, безопасности, тепла; 2) отсутствие самостоятельности в жизни (при частых появлениях во сне).

МЕДВЕДЬ – знак опасности, символ неконтролируемых бессознательных сущностей.

МЕЧ – 1) воплощение отваги, воинской доблести; 2) атрибут богини Немесиды (символ наказания); 2) воля, долг.

МЕШОК – (за плечами) – ненужные тяготы, носимые нами по жизни.

МИНДАЛЬ – 1) символ тайны, скрытой сущности; 2) трудность, проблема.

МОЛНИЯ – символ внезапного открытия, озарения, интуиции.

МОЛОКО – символ жизни, изобилия.

МОСТ – переход из одного состояния в другое, высшее.

МОТОР (двигатель) – энергия, сила, либидо.

МОТЫЛЕК – символ психической трансформации, освобождения.

МОЧА – символ психического потока, жизненной силы.

МУДРЕЦ ( мудрый старец, гуру, духовный учитель, святой, пророк ) – Самость (у мужчин).

НАГОТА ( полная – нагой, голый, обнаженный, раздетый, разоблаченный; либо частичная – неглиже, полуголый, полураздетый ) – 1) бедность; 2) отпугивание злых духов, плохих влияний; 3) свобода (физическая – от стесняющей одежды, возвращение к первобытному образу жизни; интеллектуально-эмоциональная – против запретов общественных и родительских авторитетов и законов; духовно-психическая от влияния аморальных и безнравственных понятий и желаний), освобождение, преодоление запрета, заповеди, закона; 4) непорочность – первоначальное состояние пралюдей в Эдеме как символ безгрешности и инфантильной наивности, не знающей стыда и конфуза, различия полов и секса, считающихся в западной цивилизации запрещенными и щекотливыми темами для публичного и открытого обсуждения; 5) с наготой, как формой выражения свободы от запретов родителей и общества, тесно связаны эксгибиционизм и нудизм, а также искусство «ню» – изображение обнаженного человеческого тела; 6) реальность, действительность, «настоящее».

НАСЕКОМЫЕ – 1) символ желаний, сладострастия; 2) знак, указывающий на расстройства нервной системы.

НЕГР (мулат, африканец, дикарь ) – 1) Тень (у мужчин); 2) образ темного первобытного сознания; 3) первая примитивная стадия развития Анимуса, символизирующая дикие эротические и агрессивные инстинкты, влечения; 4) мужская мощь, эмоциональные и физические силы (у мужчин).

НЕФРИТ – символ совершенства и чистоты.

НЛО («летающая тарелка») – проекция во внешний мир архетипа целостности, Самости; иллюзорная попытка преодоления духовного кризиса, социально-политического и психического раскола в современном мировом обществе.

НОГА – 1) движение жизни, развитие; 2) символ реального присутствия, соприкосновения с почвой.

НОЧЬ ( темнота, мрак, мгла ) – сфера Бессознательного, неведение.

ОБЕЗЬЯНА – 1) оскорбление, ругательство; 2) карикатура на человека; 3) детский период, пережиток инфантильности, Плут; 4) ловкость, хитрость, находчивость.

ОБЛАКО – 1) эгрегор, часть коллективного Бессознательного; 2) неясность, текучесть, туманность.

ОБНАЖЕННАЯ – грубый, примитивный эротический аспект Анимы, сигнализирующий об инфантильности восприятии жизни.

ОБРЕЗАНИЕ ( обряд обрезания крайней плоти ) – разрыв с детством, с прошлым.

ОБУВЬ – символ путешествия.

ОГОНЬ ( пламя, костер ) – 1) лихорадка, высокая температура (наличие в организме воспалительного процесса); 2) дар богов людям; 3) символ очищения, преображения и возрождения; 4) «костер» любви, теплоты, страсти; 5) психическая энергия, жизненная сила.

ОДЕЖДА – символ Персоны, социального положения, престижа; порванная, запачканная одежда – чувство неполноценности, уязвленное самолюбие.

ОЛИВКОВОЕ ДЕРЕВО (маслина) – символ мира и богатства.

ОПУСТИВШИЙСЯ ЧЕЛОВЕК (алкоголик, пьяница, бродяга, бомж, бич, клошар, люмпен ) – 1) Тень; 2) укор совести, компенсация самолюбованию и повышенной гордыни, высокомерие.

ОРАНЖЕВЫЙ (цвет, окраска ) – 1) святость, радость, теплота; 2) здоровье, медицина; 3) энергия, смелость, зной; 4) цвет Солнца.

ОРЕЛ – 1) образ евангелиста Святого Иоанна; 2) зооморфный образ Зевса; 3) тотем у туземцев; 4) знак высшей власти; 5) стремление к могуществу, амбициозность; 6) проводник-психопомп.

ОРЕХ – 1) трудная проблема; 2) символ науки, знания.

ОРИЕНТАЦИЯ ( на местности, в пространстве ) – потребность личности в психической ориентации; ориентация, вычисление координат по компасу, по солнцу – обращение к Самости для подсказки правильного направления пути, развития, роста.

ОРУЖИЕ – внутрипсихические, сексуальные конфликты; агрессивность.

ОРХИДЕЯ – символ любви и страсти.

ОСА ( пчела, шмель, овод , слепень ) – знак тревоги.

ОСЕЛ (ишак, мул, лошак ) – символ глупости, терпения, смирения.

ОСТРОВ – духовный центр посреди моря психики.

ОХОТНИК – аспект второй стадии развития Анимуса.

ОЧКИ – душевная слепота, недальновидность.

ПАВИАН – символ египетского бога мудрости, письма, магии и Луны Тота.

ПАВЛИН – 1) символ тщеславия, самолюбования; 2) великолепие, красота и всемогущество.

ПАЛИЦА (булава, дубина) – воплощение диких инстинктивных сил; фаллический символ.

ПАЛКА (посох, трость, шест, пест, жезл, прут) – 1) символ власти, активности, поддержки; 2) волшебный инструмент, оккультный знак; 3) духовный проводник.

ПАЛЬМА – 1) символ времени; 2) символ целостности, справедливости.

ПАЛЬТО – психическая маска, личина, проявление Персоны.

ПАРИКМАХЕР – подсказка, что вам необходимо привести в порядок свою внутреннюю природу.

ПАРТНЕРША В СЕКСЕ (раскрепощенная, умело отдающаяся ) – грубый, примитивный эротический аспект Анимы, сигнализирующий об инфантильном восприятии жизни.

ПАУК – 1) скрытый страх; 2) символ эгоцентризма и изоляции.

ПЕЛИКАН – символ милосердия, любви и набожности.

ПЕНИЕ (распевание песен во сне ) – один из способов непосредственного выражения чувств.

ПЕНТАГРАММА (пятиконечная звезда ) – 1) символ человека, микрокосма; знак свободной мысли; 2) перевернутая пентаграмма – символ Сатаны, знак разрушения, похотливости.

ПЕПЕЛ (прах, зола) – знак смерти, траура; унижение.

ПЕРЕКРЕСТОК – 1) знак выбора, принятия решения; 2) опасное место, таящее в себе ловушки; 3) перепутье – воплощение перехода из одного мира в другой.

ПЕРЕОДЕВАНИЕ (экипировка) – воплощение Персоны, социальной маски.

ПЕРЕПРАВА (переход через реку, ручей, водоем вброд или по мосту, на пароме) – 1) перемена в поведении, во взглядах; 2) возрождение к новой жизни, обновление, повторно родиться; 3) рубеж, граница между жизнью и смертью, меж земным и потусторонним миром.

ПЕРО (птичье) – символ истины и справедливости; символ духовной власти.

ПЕРСИК – 1) любовь, женская сексуальность; 2) символ долголетия.

ПЕТУХ – 1) символ бдительности, воинственности, победы; 2) символ Солнца.

ПЕЧЬ – символ матки, материнского начала.

ПЕЩЕРА (грот ) – 1) место проведения сакральных ритуалов, святилище у первобытных людей; 2) провалы в сознании, в которых возникают фантазии, озаряющие те области подсознания, где игра воображения не знает границ; 3) лоно Земли-Матери, где происходит преображение и возрождение; 4) вместилище тайны.

ПИКИ (масть игральных или гадальных карт ) – 1) проникающая, «рассекающая» функция интеллекта; «вторжение» интеллекта; 2) меч, копье; 3) смерть.

ПИОН – 1) олицетворение искренности; 2) символ уважения.

ПИРАМИДА – символ восхождения; дверь в потусторонний мир.

ПИР (пиршество, застолье) – символ соучастия, сопричастности.

ПЛАВАНИЕ – пребывание в утробе.

ПЛАЩ – психическая маска, личина, проявление Персоны.

ПЛУТ (Трикстер, Лис, лисица ) – 1) персонаж 1-го цикла мифа; его поведение определяют физические потребности, их удовлетворенность; у него детский склад ума, поэтому он жесток, циничен и бесчувственен, занят озорными поступками; это – стадия детства, детский игривости, инфантилизма, которым присущи безответственность, плутовство; 2) образ шамана, знатока невидимого мира подсознания (нижнего, астрального, потустороннего мира).

ПОВОЗКА – то же, что и автомобиль.

ПОВЯЗКА (на глазах) – уединение, отрешенность, созерцание.

ПОГРАНИЧНАЯ СТРАЖА (таможенная служба) – психическая цензура, контроль Супер-Эго .

ПОДВОДНЫЙ МИР – сфера подсознания; дно водоема – самая низшая область (дно) подсознания, мир Нигредо.

ПОДЗЕМНОЕ СООРУЖЕНИЕ (погреб, подвал, подпол, подземелье, катакомбы, тоннель, метрополитен, подземный переход, канализация ) – символ подсознания, область Бессознательного ( Оно-Ид ), мир Нигредо.

ПОДЪЕМ ( восхождение по лестнице, трапу, стремянке, восхождение на гору ) – развитие, подъем от инстинктивной природы к возросшему сознанию, к выросшему Эго .

ПОЕЗД (вагоны, состав ) – 1) вместилище психических качеств, содержимого психики; 2) символ движения, развития, общественной жизни; 3) крушение поезда – невроз, внутренний конфликт.

ПОЖАР – 1) жар при болезни, лихорадка, воспаление; 2) символ разрушения, паники.

ПОЛЕТ ( полеты, парение в воздухе, падение вниз) – 1) способность человеческой души входить в транс, трансперсональные состояния, и летать, проникать в иные миры и отдаленные уголки нашего мира; 2) также – воспарение, отрешение души от всего наземного, приземленного, грубого, плотского, низменного, мира Нигредо; 3) предупреждение о нереальных планах, несбыточных желаниях и визионерских фантазиях, которые могут заканчиваться их крушением, трагически несчастным случаем, проигрышем, крахом, поражением (в этом – смысл падения); также компенсация ущербности личности, у которой завышенное самомнение и ложная гордыня, здесь как бы говорится: «Будьте приземленными, не витайте в облаках, не то больно будет падать. Упадете и разобьетесь (все ваши мечты разобьются)».

ПОЛИЦИЯ (милиция, жандармерия, спецслужбы ) – силы Супер-Эго , запреты и табу.

ПОРОГ – 1) место, где витают опасности; 2) разделяющее и одновременно объединяющее место; 3) жилище духов, душ умерших, домового – которые могут быть, как позитивны (сторожи дома, помощники), так и негативны (злые духи).

ПОТУСТОРОННИЙ МИР (астрал, мир духов ) – подсознание.

ПОЦЕЛУЙ – 1) знак приветствия; 2) символ любви, сексуального единения.

ПОЯС – 1) символ защиты; 2) символ связи, соединения; 3) символ смирения и нужды.

ПРАВАЯ, ПРАВЫЙ (сторона, вправо ) – 1) сфера сознания, адаптации, правота; 2) правое полушарие мозга – ощущение-восприятие, физическая связь, чувствование, интуиция, творчество, спонтанность, сострадание, эмпиризм – непосредственное наблюдение природы, естественное, наука, эволюция, экология, празднование (торжество), демократия, мистицизм (даосизм, тантризм, мистерии, гностицизм, алхимия, кабалистика); деятельность правой стороны мозга связана с прямым чувственным опытом (прямым восприятием) пяти органов чувств и интуицией, т. е. ощущениями, как результатом взаимодействия человека с внешней средой, а также со спонтанным творчеством.

ПРЕСЛЕДОВАТЕЛИ (разбойники, бандиты, ночные громилы, мафия, монстры, привидения ) – 1) необузданные, вытесненные влечения и аффекты, преследующие личность, стремящиеся выйти наружу, в сознание; 2) гнев Сверх-Я (Супер-Эго) против Я (Эго) за проступки личности (действительные или мнимо преувеличенные); 3) негативный аспект Анимуса.

ПРИЯТЕЛЬ (старый знакомый, друг детства, школьный товарищ ) – 1) утраченная часть характера; качество, присущее детству; 2) Тень (у мужчины).

ПРОВОДНИК (гид ) – психопомп, покровительствующий аспект психики; душевная помощь.

ПРОПАСТЬ (бездна ) – глубины подсознания; страна Мертвых.

ПРОСТОЛЮДИНКА (деревенская женщина, первобытная дикарка ) – первая, примитивная стадия развития Анимы (сугубо эротический образ).

ПТИЦЫ ВЕЩИЕ (священные, сказочные, мифические ) – 1) Феникс (Фойник) – мифическая, сказочная птица золотисто-красного цвета, живущая 500 (или 1460, или 12954) лет, в старости перед смертью сжигающая себя и тут же возрождающаяся из пепла вновь живой, молодой и обновленной; символ бессмертия, омоложения, вечного возрождения; 2) Бенну – священная птица в египетской мифологии, олицетворяющая восходящее солнце; прототип птицы Феникс; 3) Симург – вещая птица, владыка всех тварей; царь птиц в иранской мифологии; божество у суфийских мистиков; 4) Алконост (Алкион) – сказочная птица с человеческим лицом в русской лубочной литературе и картинках; 5) Жар-птица – птица со сверкающими перьями, образ русских сказок, воплощающий мечту о счастье; 6) Гаруда – в индуистской мифологии – царь всех пернатых, священная гигантская птица, на которой совершает свои полеты бог Вишну; изображается в виде огромного орла или человекообразного существа с орлиной головой, крыльями и когтями; символ бессмертия; 7) Сирин – в древнерусской литературе и устных сказаниях: мифическая птица с женским лицом и грудью.

ПТИЦЫ ДИКИЕ – 1) символ трансцендентности, т. е. соединения сознания с подсознанием в цельность; 2) духи-покровители и духи-проводники у шаманов, медиумы-посредники между миром живых и потусторонним (нижним) миром; 3) посланники подсознания; вестники богов; 4) символы легкости, быстроты, духовных исканий, свободы.

ПУТЕШЕСТВЕННИК (паломник, пилигрим, странник ) – личность, осуществляющая индивидуацию, духовное освобождение и развитие, опыт посвящения.

ПУТЕШЕСТВИЕ (паломничество, странствие ) – процесс индивидуации, обретения своей психической цельности, Самости, своего подлинного Я ; трансцендентное освобождение, самоотречение и искупление, осуществляемое под руководством духа-хранителя (Анимы или Самости); взросление и возмужание Эго , инициация.

ПЧЕЛА – 1) символ благосостояния, усердия, хлопот, трудолюбия, воинственного пыла; 2) символ души.

ПЯТЬ (число, цифра, образ) – число человека, человеческого совершенства, природы, бунта, эротической любви.

РАДУГА – мост между небом и землей, средство сообщения.

РАЗВРАТНИК, РАЗВРАТНИЦА (похотливый человек, сатир – у мужчин; проститутка, нимфоманка – у женщин ) – 1) Тень; 2) либидиозные влечения внутри нас.

РАКЕТА (космический корабль ) – посредник между мирами (потусторонним, земным и надличностным), символ-заменитель диких птиц.

РАНЕЦ (рюкзак) – то же, что и мешок (за плечами).

РЕБЕНОК (мальчик, девочка, маленький сын или дочь ) – 1) символ целостности, Самости (невинный, святой ребенок, вундеркинд); 2) инфантильное поведение.

РЕКА – поток жизни, развитие.

РОГ ИЗОБИЛИЯ – 1) сломанный рог божественной козы Амалфеи, вскормившей Зевса; обладатель рога мог получить все, что пожелает; 2) атрибут египетской богини жизни, здоровья и плодородия Исиды; 3) атрибут римской богини счастья и удачи Фортуны; 4) источник изобилия, богатства.

РОЗА – 1) олицетворение Самости (в особенности роза белого цвета); 2) символ тайны, молчания; 3) красная роза – символ эротизма; 4) «небесная роза» – Богородица, Дева Мария; 5) символ скромности.

РОЗЕТКА (витраж) – образ Солнца.

РОЗОВЫЙ (цвет, окраска ) – 1) цвет оптимизма; 2) цвет девочек; 3) утонченная любовь, нежность, незрелость, сентиментальность, привлекательность, робость, слабость.

РОМБ – рунический знак открытых женских гениталий; женственность.

РОТ – способность к коммуникации, общению.

РУКА – телесная сила, мощь.

РУСАЛКА (ундина, сирена, лорелея, Лилит ) – Анима, олицетворяющая опасную склонность предаваться разрушительным иллюзиям; демон смерти, коварная разрушительная Анима; персонификация безудержной сексуальности, тьмы.

РЫБА – 1) символ Христа; 2) символ глубин подсознания, трансцендентности, посредник между сознанием и подсознанием; 3) символ плодородия, плодовитости.

РЫБАК (рыболов) – мудрец, познавший тайны духа и подсознания.

САД – 1) образ души; 2) центр Космоса, рай.

САМОЛЕТ – посредник между мирами (нижним, средним, верхним), символ-заменитель диких птиц.

СВАСТИКА (солнечный крест, крест с ветвями (концами), загнутыми по (или против) часовой стрелки под прямым углом (реже дугой)) – 1) древний символ плодородия, архаический символ солнца и света, благоденствия и процветания; 2) символ скрещенных молний, каменного молота скандинавского бога грома, бури и плодородия Тора; 3) в индуизме – символ вечного круговорота вселенной; 4) в буддизме – символ всеобщего закона Будды; 5) в настоящее время свастика в качестве фашистской эмблемы, знака нацистской партии представляется как символ варварства, насилия и зла.

СВЕРХЧЕЛОВЕК (титан, высшее существо ) – Самость (у мужчин).

СВЕТ (свечение, освещение ) – 1) воплощение высвобожденных энергий; 2) солнечный свет – сознательность, духовная просветленность.

СВЕТИЛЬНИК (подсвечник, лампада) – символ озарения, истины, слова Божьего.

СВИНЕЦ – олицетворение тяжести.

СВИНЬЯ – символ грязной сексуальности, похотливости, скотства, вульгарности.

СВИРЕЛЬ – атрибут греческого бога лесов и полей Пана.

СЕМЬ (число, цифра, образ) – совершенное число Бога, Солнца, Космоса; божественная целостность, порядок, вечная жизнь, эволюция.

СЕРА – 1) тайный огонь; 2) символ виновности и измены.

СЕРЕБРО – символ Луны, женского начала.

СЕРЫЙ (цвет, окраска ) – 1) символ отгороженности, злости, подлости, рутины; 2) скрытность, важничанье, усталость.

СИНЕ-ЗЕЛЕНЫЙ (цвет, окраска ) – лед, холодность, глубина, давление, напряжение, престиж, тщеславие.

СИНИЙ (цвет, окраска ) – 1) функция мышления; 2) мудрость, верность, холодность, бесстрастность, спокойствие; 3) цвет Сатурна.

СКАЛА – священное место.

СКАЛОЛАЗАНИЕ – то же, что и альпинизм.

СКАЧКИ (преодоление препятствий верхом на лошади ) – 1) в молодости – преодоление чувства неполноценности; 2) в зрелом, пожилом возрасте – указание на излишнее ребячество и неподходящую для возраста удаль.

СКВАЖИНА (замочная ) – милосердие.

СКИПЕТР (жезл) – символ правоты, власти.

СКОРПИОН – символ египетской богини смерти Селькит (Серкет); символ тайны.

СЛЕПОТА – душевная слепота, интровертивность, аутизм.

СЛИВА – символ плодородия и животворящей силы.

СЛОН – символ долголетия, мудрости, умеренности.

СЛЮНА ( плевок ) – аналог дыхания, дуновения, считающегося жизнью, животворящей субстанцией («вдохнуть жизнь»), исцелением, тем, из чего состоит душа.

СМЕРТЬ – 1) познание пралюдьми в Эдеме добра и зла, греховности человеческой натуры (вкусив плодов с древа добра и зла, древа познания, пралюди стали смертными); 2) символическое умирание неофита в инициациях, означающее его возрождение в качестве новообращенного, перешагнувшего некую черту взросления, оставившего свое прошлое и себя бывшего позади; 3) переход в иной мир, на другой уровень бытия, освобождение души от оков тела-плоти, путешествие (без возврата, в один конец) в далекую страну (страну мертвых, умерших, предков, богов, духов, душ) – в ад (геену огненную, чистилище, аид, орк, тартар) или в рай (эдем, элизиум, Елисейские поля, страну блаженных); 4) таинство, в результате которого, посредством духовной трансформации личности, наступает бессмертие; 5) утрата чего-либо, каких-то качеств личности.

СНОВИДЕНИЕ (в сновидении ) – истинное, реальное воспоминание, при котором второе сновидение (настоящее) является протестом против первого (вымышленного), желанием, чтобы первое не произошло.

СОБАКА (пес ) – 1) друг, товарищ, помощник; 2) охранник, сторож, страж; 3) проводник души в царство мертвых; 4) вестник богов; 5) символ верности; 6) распущенность, неразборчивость в выборе партнеров (промискуитет); 7) символ египетского бога Анубиса – повелителя царства мертвых; 8) символ греческой богини мрака и колдовства Гекаты.

СОВА – 1) атрибут римской богини мудрости Минервы; 2) олицетворение ведьмы, колдуньи; 3) злой дух, оборотень; 4) символ несчастья, дурное предзнаменование.

СОВРАТИТЕЛЬ (Казанова, Дон-Жуан, обольстительный любовник, повеса, бабник, ловелас ) – негативный (примитивно-эротический) образ Анимуса.

СОКОЛ – символ египетского бога солнца и света Гора.

СОЛНЦЕ – 1) восходящее – символ возрождения, воскрешения; 2) знак круга, мандалы – символ Самости, цельности души; 3) в мифах Бог-солнце – созидательная сила, творец людей; 4) в политеистических религиях часто бог солнца является верховным богом и творцом мира (египетский Ра, его форма – золотой скарабей), либо просто богом солнца – греческий Гелиос, римский Соль, египетский Гор, иранский Митра, индийский Сурья, славянский Дажьбог (Хорс); 5) солнечный свет – разум и знание; символ мира Рубедо – энергия, страсть, плодородие.

СОЛЬ – 1) основа всего; 2) символ мудрости; 3) защита от вредных влияний, очистительное средство.

СОСНА – символ долголетия, неувядающей жизни, возрождения природы.

СПАСЕНИЕ (утопающего ) – желание иметь детей, беременность.

СПИРАЛЬ (винтовая лестница) – развитие, подъем духа; образ жизни, жизненных циклов.

СПИЧКИ (трутень, огниво, зажигалка ) – предмет, который вызывает огонь (разжигает пламя, костер), т. е. содержит огонь в себе.

СТОЛ – 1) знак объединения, общности; 2) овальный – символ Самости.

СТОРОЖ ( охранник, страж ) – запрет сознания, Супер-Эго .

СТРАНА ДУХОВ (астральный мир ) – область подсознания.

СТРЕЛА – 1) образ полета; 2) символ родительского начала, небесного Отца.

СФЕРА – психическая активность; то же, что и круг.

СФИНКС (керуб, тетраморф, грифон) – 1) символ непостижимой тайны; 2) солнечное божество; 3) страж секретов и сокровищ.

ТАБАК ( курение ) – связь с миром духов.

ТАЛИСМАН (амулет, оберег ) – необходимый атрибут, магический предмет для «изгнания дьявола» из души, для того, чтобы побороть лихо, вылечиться от болезни, избавиться от несчастья (от тщетности и ничтожности своего существования, от негативных, психических образований и влияний).

ТАНЕЦ (пляска, ритмика, аэробика ) – спонтанное и ритуальное самовыражение, магический ритуал в обряде посвящения, экстаз.

ТАНЦОР – интроверсия, погруженность в себя.

ТЕАТР (посещение, действие на сцене ) – уклонение от реальности и переключение сознания на фантазии, мечтательность, визионерство.

ТЕМНЫЙ ЧЕЛОВЕК (человек в черном, одетый во все черное, темное, серое) – 1) Тень, демон-искуситель (у мужчин); 2) негативный Анимус.

ТИГР – опасные инстинктивные порывы; символ разрушения, свирепости.

ТОПОЛЬ – амбивалентность, двойственность человека.

ТОПОР (тесак, секира ) – 1) знак верховной власти; 2) орудие разделения; 3) символ разрушения; 4) знак духовного проникновения, открытия.

ТОЧКА — основа всего, центр мироздания, суть человеческого Я .

ТРЕУГОЛЬНИК – материнское лоно космоса; совершенство; душа.

ТРИ, ТРОЙКА (число, цифра, тройной предмет, образ ) – 1) божественная троица (Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух – в христианстве; Брахма-создатель, Вишну-Хранитель, Шива-разрушитель – в индуизме; перводух, первоматерия, явленный мир – в оккультизме); 2) символ становления.

ТРИНАДЦАТЬ (число, цифра, образ ) – 1) несчастливое, дьявольское число; 2) указание на пережиток, суеверие, предрассудок; 3) смерть и, в то же время, обновление.

ТРОСТНИК – символ орошения и оплодотворения.

ТУМАН – неясность, путаница.

УЗЕЛ – тайна, закрытость, защита.

УКРАШЕНИЕ – 1) символ эзотерического знания; 2) страсть и любовь; 3) жадность.

УНИФОРМА – тривиальность, обыденность, ординарность.

УТКА ( дикая, селезень ) – 1) символ трансцендентности, посредник между потусторонним и нашим мирами, обитатель коллективного Бессознательного, посланник подсознания; 2) символ супружества.

УХО – 1) знак мудрости и бессмертия; 2) символ восприимчивости, получения информации; 3) женский символ.

ФАЛЛОС (лингам, нефритовый стержень) – 1) источник плодовитости, жизни и либидо; 2) символ бога Приапа; 3) знак защиты.

ФЕЯ ( волшебница ) – 1) Самость (у женщин); 2) положительная Анима (высший аспект).

ФИЛОСОФСКИЙ КАМЕНЬ (ляпис, камень алхимиков ) – символ Самости, духовного центра («искры Божьей») в человеке.

ФИОЛЕТОВЫЙ (цвет, окраска ) – 1) ночь, тайна, мистика, внушаемость, таинство, самопожертвование; 2) скромность, воздержанность; 3) печаль, бедствие, старость, затмение.

ХЛЕБ – 1) духовная пища; 2) брачный союз.

ХРАМ – 1) символ психической цельности, Самости; 2) священный центр, место присутствия Бога; 3) символ Солнечной системы, Вселенной.

ХРОМОТА – слабость, страдание, одиночество, мрак.

ЦВЕТЫ – расцвет души, духовный рост.

ЦЕПОЧКА (шнур, плетенка) – магический символ защиты, оберег.

ЦИКЛОПЫ ( киклопы, одноглазые великаны, гиганты ) – 1) инфернальные силы; 2) символы насилия, жестокости, ослепления.

ЧАЙ – божественная тайна, символ сущности.

ЧАША – вместилище духа.

ЧЕРДАК – воспоминания молодости, юности, детства.

ЧЕРЕПАХА – символ долголетия, стойкости, сосредоточенности.

ЧЕРНЫЙ (цвет, окраска) – 1) безжизненность, смерть, траур, тьма, мрак, поглощение, дьявольское; 2) депрессия, тяжесть, беспросветность; 3) цвет мира Нигредо.

ЧЕТЫРЕ, ЧЕТВЕРКА (число, цифра, образ, понятие ) – 1) универсальный, религиозный символ; 2) божественное число у пифагорейцев; 3) четвероногие – животные (дикость, примитивный уровень), люди в младенчестве (ребенок, инфантильное, варварство); 4) четыре цикла развития героического мифа: стадии Плута, Зайца, Красного Рога и Близнецов; 5) четыре функции сознания – мышление, осязание, интуиция и ощущение; 6) четыре стадии развития Анимы: 1. Ева – чисто инстинктивные и биологические связи; 2. Джульетта – романтический и эстетический уровень, которому присущи черты сексуальности; 3. Дева Мария – образ, поднимающий любовь (Эрос) до вершин духовной преданности; 4. Афина-Сапиенция – высшая мудрость, превосходящая высшие святость и чистоту (она же – Мона Лиза); 7) четыре стадии развития Анимуса: 1. Атлет – простая физическая сила; 2. Предприимчивый искатель – инициатива и способность планировать свои действия; 3. Профессор (политик, религиозный деятель) – несущий знания, Слово в массы; 4. Мудрый наставник (Учитель) – ведущий к духовной истине, воплощение смысла; 8) четыре стороны света; 9) четыре евангелиста (Матфей, Марк, Лука, Иоанн); 10) Четырехдольный круг – реальная целостность; 11) символ цельности и завершенности, Самости.

ЧИНОВНИК (государственный служащий ) – маска, Персона, внешняя адаптация к коллективу.

ЧИСЛА – события прошлой жизни.

ЧУДОВИЩЕ (монстр, дракон и пр.) – 1) образ (имаго) матери, демонические, материнские силы подсознания, от которых необходимо освободиться (сражение с чудовищем), чтобы освободить Аниму от поглощения этим образом (спасение девы от чудовища), дабы обрести способность по-настоящему воспринимать женщин; 2) Тень (у мужчин); 3) гнев Супер-Эго ; 4) гнет родительских установок, наказов, запретов; 5) двойственный Анимус, который негативен, но одновременно и позитивен в своем скрытом смысле, если его приручить, полюбить (т. е. осознать и правильно отреагировать).

ШАКАЛ – символ египетского бога царства мертвых Анубиса.

ШЕСТЬ, ШЕСТЕРКА (число, цифра, образ) – символ совершенства, красоты, равновесия, союза.

ШЕСТНАДЦАТЬ (число, цифра, образ ) – 1) древний, оккультный символ, магическое, священное число, четыре раза по четыре (четырежды четыре); 2) символ достижения.

ШИРМА – отгороженность, неспособность реализовать физические, эмоциональные или интеллектуальные возможности.

ШНУР – то же, что и цепочка.

ЩИТ – 1) знак солнечного диска; 2) эгида – символ защиты, охраны, покровительства.

ЭКЗОТИЧЕСКАЯ СТРАНА (южный мир, тропики ) – царство подсознания, страна «теней». ЭКСКРЕМЕНТЫ (моча, кал ) – биологическая энергия, психическая сила.

ЮЖНАЯ АМЕРИКА – олицетворение темных, хтонических, материнских сил в подсознании.

ЯБЛОКО – символ жизни и бессмертия.

ЯГНЕНОК (агнец) – символ невинности, жертвы.

ЯГУАР – кровожадность, низшие инстинкты, жажда власти.

ЯЙЦО – 1) духовный резерв, психическая опора; 2) символ плодородия и вечности.

ЯНТАРЬ – психическая связь с Космосом.

ЯЩЕРИЦА – 1) ложный вестник богов; 2) символ трансцендентности и глубин психики; 3) символ бессмертия (сбрасывание кожи и последующее омоложение).

ЯЩИК – 1) сфера Бессознательного, скрытые силы подсознания; 2) закрытый ящик – воплощение секрета, запретного.