Что такое стул с точки зрения философии

Преподаватель философии входит в аудиторию, ставит стул на стол и говорит учащимся:
– Сегодня у нас экзамен. Пользуясь любым методом из тех, что мы изучали на занятиях, докажите, что этот стул не существует.
Студенты принимаются за работу, пишут, зачеркивают, снова пишут, отыскивая необходимые аргументы. И лишь один из них, быстро написав ответ, вручает его экзаменатору.
Через несколько дней объявляют отметки. Тот, кто написал работу за 30 секунд, к общему изумлению, получил самый высокий балл.
«Какой стул?» – таков был его ответ.

Черная овца

Инженер, физик-экспериментатор, физик-теоретик и философ встретились на прогулке в горах Шотландии. Поднявшись на одну из вершин, на соседней они увидели черную овцу.

— Посмотрите, в Шотландии овцы черные, — сказал инженер.

— Некоторые шотландские овцы черные, — поправил его физик-экспериментатор.

Физик-теоретик после долгих раздумий воскликнул:

— Правильнее было бы сказать: одна из шотландских овец черная.

— По крайней мере, с одной ее стороны, — подвел итог философ.

Декарт не думает?

Декарт сидит в баре. Бармен:

— Я не думаю — отвечает он и ХЛОП!, исчезает.

Гениальность — это болезнь?

— Правда ли, что гениальность — это болезнь? — спросили однажды Гиппократа.

— Конечно, — ответил тот. — Но, к сожалению, очень редкая и, увы, совершенно незаразная.

Короткий путь

Однажды утром мулла возвращался домой. Вдруг ему пришло в голову, что можно сократить путь, свернув с пыльной дороги и пройдя остаток пути лесом.

— Отличный день, день счастливых поисков! — воскликнул мулла, сворачивая в чащу. И, не успев опомниться, оказался на дне замаскированной волчьей ямы.

— Хорошо, что я пошел коротким путем! — подумал мулла, лежа на земле. — Если уж посреди такой красоты случилась неприятность, то на пыльной и ужасно скучной дороге могло произойти все, что угодно!

Умереть за убеждения

Бертрана Рассела однажды спросили, готов ли он умереть за свои убеждения. Подумав, философ ответил:

— Разумеется, нет! Ведь, в конце концов, я могу ошибаться!

Средство от любви с первого взгляда

Ученики спросили у Сократа, не знает ли он надежного средства от любви с первого взгляда.

— Знаю, — ответил философ. — Нужно внимательно посмотреть второй раз.

Лекарство от рассеянности

Один молодой монах страдал рассеянностью. И вот однажды старец решил послать его в Александрию:

— Ступай к аптекарю и скажи ему, чтобы он дал тебе один фунт памяти.

Несколько дней спустя молодой монах вернулся с пустыми руками.

— Отче, — сказал он, — у аптекаря не осталось больше памяти, но он просил передать, что у него есть для тебя пуд терпения!

Я так же силен как в детстве

Однажды в компании друзей Ходжа стал сетовать на старость.

— Правда, это совершенно не отразилось на моей силе, — вдруг заметил он, — я силен так же, как и много лет назад.

— Откуда ты это знаешь? — спросили его.

— У нас во дворе издавна лежит огромный камень. Так вот, когда я был ребенком, я не мог его поднять, в молодости я тоже не мог его поднять, не могу и сейчас…

Докажите, что стул не существует

Преподаватель философии входит в аудиторию, ставит стул на стол и говорит учащимся:

— Сегодня у нас экзамен. Пользуясь любым методом из тех, что мы изучали на занятиях, докажите, что этот стул не существует.

Студенты принимаются за работу, пишут, зачеркивают, снова пишут, отыскивая необходимые аргументы. И лишь один из них, быстро написав ответ, вручает его экзаменатору.
Через несколько дней объявляют отметки. Тот, кто написал работу за 30 секунд, к общему изумлению, получил самый высокий балл.

Философия и два стула

Философия и два стула

Исходная дилемма: Есть два стула. На одном пики точены, на другом хуи дрочены. На какой сам сядешь, на какой мать посадишь?

Платон: Можно рассматривать два стула как отражение дуализма души и тела. Если стул с хуями символизирует низменные телесные помыслы, то стул с пиками отражает воинственные устремления вечной души. Я выбираю пики.

Аристотель: Знание о каждом отдельном свойстве должно быть приобретено из опыта, а поэтому я попробую оба стула. Впрочем, хуи мне больше по нраву.

Лао-Цзы: Я, пожалуй, постою.

Фома Аквинский: Лишь Бог является подлинным бытием; а потому нам следует стойко переносить все телесные муки, отрицая похоть и грязные устремления тела. Поэтому я сяду на пики.

Мишель Монтень: Человек не может познать абсолютной истины, а потому нет никакой разницы, на какой стул садиться.

Шопенгауэр: Человеческой деятельностью руководят лишь злоба, эгоизм и сострадание. Поэтому садись сам на свои сраные стулья, пидор, а я тебе немножко посочувствую.

Вольтер: Но где находятся эти стулья? В одном месте или повсюду, не занимая пространства? Я ничего не знаю об этом. Устроены ли они из единой субстанции? Я ничего не знаю об этом. Пики точены или хуи дрочены? Я ничего не знаю об этом.

Рене Декарт: Я сижу на стуле, значит, я существую.

Кант: Вопрос о двух стульях лежит в области антиномий чистого разума. Если стул с хуями можно назвать тезисом, то стул с пиками — это его антитезис. Учитывая, что решение антиномий никогда нельзя найти в опыте, я просто сяду перед этими стульями и буду долго думать, но в итоге так ничего и не выберу.

Гегель: Ответ на вопросы, которые оставляет без ответа философия, заключается в том, что они должны быть иначе поставлены. Здесь не хватает третьего стула, на котором были бы огромные хуи, утыканные острыми шипами. Ой, я сказал это вслух?

Маркс: Давайте просто усадим капиталистов на стул с хуями, а империалистов на стул с пиками.

Фрейд: По-моему, ответ очевиден.

Ницше: Я встану ногами на оба стула и буду танцевать, потому что я ебанутый! Ура мне!

Бердяев: Ну бля, возьму пики точены, срублю хуи дрочены, это у нас каждый ребенок знает.

Камю: В невыразимом отчаянии я лягу на пол возле стульев и буду смотреть в потолок. А потом я умру, как и все мы.

Хайдеггер: По какому стулу должен быть прочитан смысл бытия, какой стул должен быть отправным пунктом для открывания бытия? Вопрос двух стульев — бытийный вопрос, познающийся с помощью опыта. Но учитывая, что опыт всегда уже имеет место в мире и бытии, я не сяду ни на один. Вон сколько философов до меня уже посидело на них!

Деррида: Стул? Что такое «стул»? Что такое «хуй»? Что такое «пики»? Это всего лишь слова. Мы заперты в границах нашего языка и познаем мир лишь с его помощью. Поэтому ваш вопрос не имеет смысла.

Эта статья была автоматически добавлена из сообщества SCHIZOPHRENIA

Кровать в спальном пространстве с философской и эстетической точки зрения

Философские принципы спального пространства

Кровать может быть и особой формой мышления. В университетах профессор, поясняя студентам свою мысль, нередко приводит в пример стол: «Вот возьмем, например, этот стол». Сократ и Аристотель вместо стола в похожей ситуации упоминают кровать. На поверхности лежит причина таких предпочтений: у преподавателя в аудитории — перед глазами стол, у Сократа, возлежащего со своими учениками, — кровать. В одном случае стол, в другом случае кровать, — первое, что приходит в голову, первое, на что падает взгляд. Однако эти примеры подспудно оказываются характеристиками образа мысли, символами подходов к познаваемому. Университетское мышление нацелено на восприятие информации «по верхам». Преподаватели закладывают в студентов каркасы знания. У них нет цели глубоко погрузить ученика в предмет. Ученик должен научиться ориентироваться в огромном потоке информации. И стол как пример как раз символизирует такой подход: стол — это поверхность и это — каркас. К тому же стол, стоящий перед преподавателем, — это представление. Совсем по-другому обстоит дело с кроватью. Кровать — это то, что находится не перед, но под, так как на ней лежат. Кровать оказывается не представлением, но основой, тем, на чем базируется знание, тем, что находится под видимостью, под поверхностью. Кровать — в этом смысле — суть вещей, идея вещей. Так получается, что не люди пользуются вещами, но вещи принуждают людей, заставляя не только физически приноравливаться к ним, но и формируя не только их характер, но мышление и восприятие мира [23].

Прокруст при помощи кровати принуждает путников не быть собой, принуждает их соответствовать кровати. Так называемое «Прокрустово ложе» — не слепок с человека, а аристотелевская форма, или «идея» в платоновском смысле. При помощи кровати Прокруст моделирует идеальных людей, удлиняя или укорачивая их тела. Когда Тезей в качестве возмездия пытается уложить самого Прокруста в его ложе, оказывается, что и Прокруст не идеален. Он слишком велик для своей идеальной кровати, он несовершенен с точки зрения кровати. Тело-вещь не помещается в кроватъ-идею. В образе «Прокрустова ложа» заложена трагичность разрыва между миром вещей и миром идей.

Дом, кровать возьмем эти два слова вместе, они будут друг к другу привязаны. Обратите внимание на следующую вещь: почему-то все люди живут в домах есть какое-то выделенное место, пространство внутри которого называется «домом». Дом может быть круглым, как кибитка, а может быть вертикальным. Я уж не говорю о том, что мы почему-то спим ночью, а не днем, как правило. Конечно есть какой-то режим смены бодрствования и сна, и он должен выполняться в некоей форме. Например, известно, что японцы спят на циновках, но какое-то представление о кровати все-таки выполняется. Но почему люди должны занимать горизонтальное положение? Из чего это вытекает? Почему нельзя спать стоя? Очевидно, существует все же некий психический режим нашей жизни и он имеет какую-то форму. Почему голова во сне должна быть не ниже тела, а слегка приподнята, даже если речь идет не о классической форме европейской постели? Мы в своем понимании находимся внутри чего-то такого, что собой организует выполнение единичных актов спанья на кровати или единичных актов пребывания в жилище. Вот этот горизонт предмета, который обладает определенными свойствами, содержит в себе режим множества состояний нашей психической, физиологической, умственной жизни, и есть идея кровати, дома. И хотя Аристотель говорил, что есть дома и нет «домности», теперь мы понимаем, что домность все-таки есть. И кроватность это не общее от единичных кроватей, конечно. А теперь наложим на это сетку Мёбиуса, состоящую из узелков, подставим точки на бесконечной плоскости, акты восприятия людьми единичной кровати, из которых рождается смысл идеи. Ясно ведь, что кровати есть выполнение идеи кроватности. Наши единичные кровати действительно тени, но конкретные, потому что идея «кроватности» существует. Единичную кровать можно поломать, сжечь, она может устареть, а идея не может устареть от времени, от изношенности. Например, рычаг как предмет потребления (в экономическом смысле) может износиться, а рычаг как форма или как идея живет вечно; это совершенная идея [5].

Что такое стул с точки зрения философии

Стул не существует

Стул не существует

Преподаватель философии входит в аудиторию, ставит стул на стол и говорит учащимся:

— Сегодня у нас экзамен. Пользуясь любым методом из тех, что мы изучали на занятиях, докажите, что этот стул не существует.

Студенты принимаются за работу, пишут, зачеркивают, снова пишут, отыскивая необходимые аргументы. И лишь один из них, быстро написав ответ, вручает его экзаменатору.

Через несколько дней объявляют отметки. Тот, кто написал работу за 30 секунд, к общему изумлению, получил самый высокий балл.

«Какой стул?» — таков был его ответ.

Определение дефицита

В связи со всеобщим дефицитом во времена СССР высшие эшелоны власти попросили философов дать определение, что же такое дефицит.

Философы долго ломали головы и выдали определение: «Дефицит — это объективная реальность, не данная нам в ощущениях».

— Получилось идеалистическое определение, — говорят им. — Вы дайте с материалистической точки зрения.

Философы снова думали-думали и дали новое определение: «Дефицит — это объективная реальность, данная в ощущениях, но не нам».

Телефонный разговор

— Здравствуйте, Евгений Маркович! Вас беспокоит «Альфа-Банк».

— Здравствуйте, вы ошибаетесь.

— Меня не беспокоит «Альфа-Банк».

— Меня беспокоит осознание невозможности преодоления собственной смерти и риск неправильного распоряжения собственной свободой.

— В смысле, как Кьеркегора. А «Альфа-Банк» меня не беспокоит.

— . Всего доброго, извините, Евгений Маркович.

— Всего доброго. Это вы извините нас с Кьеркегором.

Философский стол

Быть философом — значит отдавать себе, отчет в соб­ственной жизни. Так говорят некоторые философы, и с позиции такого понимания «философский стол» как форма групповой деятельности школьников — эта кол­лективная интеллектуальная работа по отысканию соци­ального. значения и личностного смысла явлений жизни.

Содержание «философского стола» самое разнооб­разное, потому что любой вопрос жизни может быть проанализирован с высоты общего взгляда на сущест­вующий мир. Назначение данного группового дела и за­ключается в развитии у школьника умений взглядывать на текущую действительность надситуативно, надконкрет­но, обнаруживая объективные закономерности в частном и случайном.

Философские размышления — необходимый элемент в становлении личности школьника как субъекта собст­венной судьбы. Стратегию жизни способен вырабатывать только человек, способный абстрактно, аналитически, с опорой на научную философию, мыслить. Во время «философского стала» более чем когда-либо школьник реализует в полной степени основную функцию челове­ка — мыслить. «Cogito ergo sum» (Декарт).

К общим вопросам жизни относятся такие, как «Жизнь и смерть», «Счастье и смысл жизни», «Свобода и долг», «Цена и ценность», «Человек и природа», «Жизнь женщины и жизнь мужчины», «Труд и творчество», «Истина и добро», «Красота в жизни человека» и т.д.

Но предметом обсуждения может стать и узкий во­прос, выдвинутый конкретными обстоятельствами в школе. Однако он обсуждается в аспекте философском. Например: «Конфликт сродителями»» «За что уважать стариков?» или «Безобидна ли неряшливость?».

Предметом обсуждения может быть либо одно поня­тие (например, «добро»), один вопрос (например, «Что такое свобода?»), одно суждение (например, «духовность ­это сопричастность жизни»). Разумеется, составляется некоторая программа разговора «круглого стола» В виде трех-пяти вопросов.. Эти вопросы логически связаны и тем самым определяют движение коллективной мысли в ведомом разговоре. Предположим, группа учащихся со­бирается обсудить категорию совести. Вопросы, предва­рительно выбираемые, могли бы быть таким: что такое «совесть»? Приведи пример жизненных явлений, связан­ных с совестью человека. Как узнать о наличии или от­сутствии совести? Можно ли развивать совесть у себя и у других? Что делать, когда нет совести? Что ты понима­ешь под «муками совести»?

Вопросы оглашаются задолго (за неделю) до «философского стола». Педагог договаривается с некото­рыми учениками о том., что они возьмут на себя начало обсуждения какого-то одного вопроса, рекомендует просмотреть книги, словари, газеты, журналы, вспомнить кинофильмы, театральные спектакли, стихи, живописные полотна, песни. В течение недели ученики могут побеседовать на эту тему с родителями, приятелями, провести анкетирование в школе среди учащихся и учи­телей, продумать свои жизненные события и наблюдения или специально организовать наблюдения за людьми на улице, в общественных местах, в магазине.

«Философский стол» оснащается портретами философов, их афористическими изречениями, украшается ритуалом зажжения свечи как символа живой мысли музыкой, помогающей создать необходимое психологическое состояние. Располагаются участники разговор «по кругу», имитируя «круглый стол», где все – равные участники беседы. Только одному ведущему даются некоторые дополнительные полномочия организационно плана.

Участие педагогов в «философском столе» обязательно, но следует сделать все, чтобы исключить момент по учения, наставления.

Полезно приглашать на «философский стол» учащихся на год моложе, чтобы ознакомить их с такой формой и более плодотворно в будущем устраивать та кого рода дискуссии.

Эффективным приемом для стимулирования духовной активности детей является разделение всех участников на две группы: одна — выдвигает суждения, другая ­оппонирует предлагаемые решения. Состязательность, импонируя подростку и ранней юности, увлекает школьника и значительно повышает его внимание к содержанию разговора и форме выражения мыслей. При этом требуется фигура судьи (рефери, арбитр) или группы су­дей (жюри), а также четкие этические правила ведения разговора.

Но философская беседа за столом может протекать спокойно, ровно, без азарта и жажды первенства. Если система заготовленных вопросов логически выдержана, то движение от вопроса к вопросу станет постижение истины, движением к сущности явления от его формы. Важно, чтобы философские размышления не уводили детей от повседневной жизни, а, наоборот, помогали обретать способность видеть философскую проблему в конкретности жизни. Поэтому чрезвычайно важным становится наряду с системой вопросов подбор ярких иллюстраций анализируемого явления, красочных образов поставленной проблемы. Если эти два условия соблюдены, «философский стол» проходит успешно, школьники расходятся с желанием продолжения дискуссии.

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском:

Лучшие изречения: Только сон приблежает студента к концу лекции. А чужой храп его отдаляет. 8019 — | 6883 — или читать все.

Докажите, что стул не существует

Преподаватель философии входит в аудиторию, ставит стул на стол и говорит учащимся:

— Сегодня у нас экзамен. Пользуясь любым методом из тех, что мы изучали на занятиях, докажите, что этот стул не существует.

Студенты принимаются за работу, пишут, зачеркивают, снова пишут, отыскивая необходимые аргументы. И лишь один из них, быстро написав ответ, вручает его экзаменатору.
Через несколько дней объявляют отметки. Тот, кто написал работу за 30 секунд, к общему изумлению, получил самый высокий балл.

Философия и два стула.

Есть два стула. На одном пики точены, на другом хуи дрочены. На какой сам сядешь, на какой мать посадишь?
Платон: Можно рассматривать два стула как отражение дуализма души и тела. Если стул с хуями символизирует низменные телесные помыслы, то стул с пиками отражает воинственные устремления вечной души. Я выбираю пики.
Аристотель: Знание о каждом отдельном свойстве должно быть приобретено из опыта, а поэтому я попробую оба стула. Впрочем, хуи мне больше по нраву.
Лао-Цзы: Я, пожалуй, постою.
Фома Аквинский: Лишь Бог является подлинным бытием; а потому нам следует стойко переносить все телесные муки, отрицая похоть и грязные устремления тела. Поэтому я сяду на пики.
Мишель Монтень: Человек не может познать абсолютной истины, а потому нет никакой разницы, на какой стул садиться.
Шопенгауэр: Человеческой деятельностью руководят лишь злоба, эгоизм и сострадание. Поэтому садись сам на свои сраные стулья, мудак, а я тебе немножко посочувствую.
Вольтер: Но где находятся эти стулья? В одном месте или повсюду, не занимая пространства? Я ничего не знаю об этом. Устроены ли они из единой субстанции? Я ничего не знаю об этом. Пики точены или хуи дрочены? Я ничего не знаю об этом.
Рене Декарт: Я сижу на стуле, значит, я существую.
Кант: Вопрос о двух стульях лежит в области антиномий чистого разума. Если стул с хуями можно назвать тезисом, то стул с пиками — это его антитезис. Учитывая, что решение антиномий никогда нельзя найти в опыте, я просто сяду перед этими стульями и буду долго думать, но в итоге так ничего и не выберу.
Гегель: Ответ на вопросы, которые оставляет без ответа философия, заключается в том, что они должны быть иначе поставлены. Здесь не хватает третьего стула, на котором были бы огромные хуи, утыканные острыми шипами. Ой, я сказал это вслух?
Маркс: Давайте просто усадим капиталистов на стул с хуями, а империалистов на стул с пиками.
Фрейд: По-моему, ответ очевиден.
Ницше: Я встану ногами на оба стула и буду танцевать, потому что я ебанутый! Ура мне!
Бердяев: Возьму пики точены, срублю хуи дрочены, это у нас каждый ребенок знает.
Камю: В невыразимом отчаянии я лягу на пол возле стульев и буду смотреть в потолок. А потом я умру, как и все мы.
Хайдеггер: По какому стулу должен быть прочитан смысл бытия, какой стул должен быть отправным пунктом для открывания бытия? Вопрос двух стульев — бытийный вопрос, познающийся с помощью опыта. Но учитывая, что опыт всегда уже имеет место в мире и бытии, я не сяду ни на один. Вон сколько философов до меня уже посидело на них!
Деррида: Стул? Что такое «стул»? Что такое «хуй»? Что такое «пики»? Это всего лишь слова. Мы заперты в границах нашего языка и познаем мир лишь с его помощью. Поэтому ваш вопрос не имеет смысла.

Предмет философии: просто, понятно, доступно

Когда я спрашиваю студентов, изучали ли они философию и в чем заключается предмет этой науки, практически все заявляют, что она изучает смысл жизни. Такой ответ вызывает у меня просто хохот. Потому как данный ответ говорит о банальном невежестве говорящего. Что и смешно и печально одновременно.

Не хотите прослыть невеждой в обществе? Тогда читайте эту статью.

Истоки философии

Философия самая древняя наука. Она возникла в IV — V веках до новой эры сразу в нескольких государствах: Греции, Китае, Индии. Это самая древняя наука. Говорят, что однажды великий философ Пифагор находился у пелопонесского царя и тот спросил, чем занимается чужестранец. Пифагор ответил, что он — философ. Царь не знал, кто такие философы, и Пифагор объяснил.

Вот есть Олимпийские игры. Одни туда идут за славой, другие за деньгами и только третья категория ради удовольствия. Также и люди: одних тянет к известности, других — к деньгам и только малую часть интересует истина. Вот эти самые люди и называются философами. И сама философия переводится с греческого как «любовь к мудрости».

Философия — самая абстрактная наука. Она возникает из необходимости объяснения законов бытия. Ведь изначально у людей было мифологическое мировоззрение. В те времена разум объяснял весь мир с помощью мифов. Затем возникает религиозное мировоззрение, потом идеологическое.

Мировоззрение включает в себя те же компоненты, что и та самая первая, изначальная философия:

Познавательный или гносеологический компонент — система знаний о мире и человеке.

Ценностно-нормативный компонент — объединяет нормы, идеалы, убеждения, ценности, которые определяют жизненные установки человека.

Морально-волевой компонент — объединяет личностные моменты, которые определяют действия человека.

Практический компонент включает деятельность по достижению тех или иных результатов.

Философия изначально возникает как система, объединяющая разные знания для объяснения бытия. А мудрость понималась как истина.

Предмет философии

Любая наука имеет объект и предмет. Объект науки — это часть реальности, которую наука исследует. Предмет науки это в конечном счете та часть реальности, которую она изучает. Объектом философии выступает бытие, законы бытия во всем его многообразии.

Предмет философии заключается в изучении законов бытия мира, природы и человека. То есть он синкретичен. Грубо говоря, философия объединяет все достижения научной мысли для объяснения фундаментальных вопросов науки. К таким вопросам относятся: что такое материя, откуда она взялась и как развивается? Что такое сознание? Что первично сознание или материя?

Если вы когда-нибудь задумывались над смыслом жизни, то изучать философию настало самое время. Кстати по поводу вопроса сознания и материи в философии существует две точки зрения.

Материалисты считают, что материя первична и она определяет сознание. Идеалисты считают, что наоборот первична идея, сознание, а не материя. Кстати, среди идеалистов есть такое течение как субъективный идеализм. Согласно ему, мир есть комплекс ощущений человека. То есть если я не вижу Африку, то ее нет. Круто да? Сразу вспоминаю студенческие годы. По рассказам друзей, философ ставил стул посреди аудитории и давал задание: кто докажет, что его нет — получит пятерку.

Как вам теперь понятно, это очень просто доказать. Достаточно сказать, что согласно согласно субъективному идеализму, мир есть комплекс моих ощущений. Значит достаточно закрыть глаза и стула не будет ? Всё это кажется бредом на первый взгляд. Но на самом деле, это стадия развития понимания мира человеком.

К разряду философских дисциплин относят такие как:

Этика — наука о должном поведении;

Эстетика — наука о прекрасном и безобразном;

Логика — наука о рациональном мышлении;

Также выделяют научные отрасли философии по отраслям знания: философия права, историософия, философия религии, философия политики, социальная философия и пр.

Если вы получили представление о предмете философии, поставьте лайк ). Будут вопросы — пишите в комментах.

Что такое стул с точки зрения философии

Кала — непроявленный безличный аспект Госпо­да — отделяет материальный космос (как материаль­ную энергию Всевышнего) от Самого Верховного Гос­пода. Мироздание существует как объективное прояв­ление Господа и находится под властью всё той же ма­териальной энергии Бога. Чтобы подробнее разобраться в этом сложном процессе, давайте прочитаем статью о том, что такое Кала, Вечное время.

Кала (вечное время)

Мельчайшую частицу материального космоса, ко­торая неделима и не образует отдельного тела, называ­ют атомом (парама-анух). Атом, невидимый для гла­за, существует всегда, даже после уничтожения всех форм. Материальное тело — это не что иное, как опре­делённая комбинация таких атомов, однако обыкно­венный человек неправильно понимает его природу.

Описание атома, приведённое в «Шримад-Бхага­ватам«, почти полностью совпадает с положениями современной атомистической теории; более подробно эти вопросы разработаны в учении Канады — парама­ну-ваде. Современные учёные также считают атомы мельчайшими неделимыми частицами, из которых построена вселенная. В «Шримад-Бхагаватам» содер­жатся сведения по многим отраслям знания, в том числе и атомистическая теория. Атом — это мельчай­шая тонкая форма вечного времени.

Атом является элементарной единицей проявлен­ной вселенной. Атомы в чистом виде, не объединён­ные в те или иные физические тела, называют безгра­ничным единством. Безусловно, существует множест­во самых разнообразных физических тел, но атомы сами по себе составляют основу всего сущего.

Время можно рассчитать, связав его с движением физических тел, состоящих из атомов. Время — это энергия всемогущего Бога, который управляет всеми перемещениями физических тел, хотя Сам Он в мате­риальном мире остаётся невидимым.

Атомное (парама-анух) время (кала) связано с про­странством, которое занимает конкретный атом (пара­ма-анух). Время, охватывающее всю непроявленную совокупность атомов, называют великим временем.

Пространство и время — это два взаимосвязанных понятия. В основу измерения времени положено прост­ранство, которое занимают атомы. Эталонное время рассчитывают по движению Солнца. Промежуток вре­мени, за который Солнце проходит пространство, заня­тое одним атомом, называют атомным временем. Са­мый большой промежуток времени охватывает всю не­дифференцированную совокупность атомов. Двигаясь по своим орбитам, планеты занимают в космосе опреде­лённое пространство, а единицей измерения простран­ства являются размеры атома. Каждая планета дви­жется по заданной орбите, не отклоняясь от неё. Такая орбита есть и у Солнца. Время, проходящее с момента сотворения вселенной до её разрушения, определяется числом оборотов всех планетных систем вселенной во­круг своей оси, которое они делают за весь период свое­го существования. Это время называют высшим калой.

Единица измерения грубого времени определяет­ся следующим образом:

два атома (парама-ану), соеди­няясь образуют сдвоенный атом (анух), а три таких сдвоенных атома (анух) один гексатом (трасаренух). Время, необходимое для соединения трёх траса­рену, называют трути. Сто трути составляют одну ведху, три ведхи равны одной лаве. Если одну секунду разделить на 1687,5 частей продолжительность каждой из них составит одну тру­ты — это время, необходимое для соединения восем­надцати атомов. Такое объединение атомов в различ­ные физические тела служит основой измерения материального времени. Отправной точкой во всех расчё­тах времени является Солнце. Период времени, продолжающийся три лавы, со­ставляет одну нимешу, три нимеши равны одной кша­не, пять кшан образуют одну каштху, а пятнадцать каштх — одну лагху. Расчёты показывают, что одна лагху равна двум минутам. Исходя из этого, можно связать ведические единицы измерения времени относительно атома с со­временной шкалой времени. Пятнадцать лагху равны одной надике, которую иногда называют бандой. Две данды составляют одну мухурту, шесть или семь данд составляют четвёртую часть дня или ночи по исчислению людей.

Мерная ёмкость для определения продолжитель­ности одной надики (данды) должна быть изготовлена из меди и весить шесть пал (366 грамм). В ней делают отверстие с помощью золотого сверла весом четыре маши и в четыре пальца длиной. Эту ёмкость помеща­ют в воду, и время, за которое она до краёв наполнит­ся водой, называют одной дандой. Отверстие в мерной ёмкости из меди должно быть сделано сверлом длиной в четыре пальца и весом не более четырёх маш. Эти параметры определяют диа­метр отверстия. Ёмкость погружают в воду, и время, необходимое для того, чтобы она заполнилась водой, называют дандой. Это ещё один способ, позволяющий определить продолжительность данды. Данный способ измерения времени основан на том же принципе, что и песочные часы. Из приведённого описания явствует, что в веди­ческие времена люди обладали глубокими познания­ми в физике, химии и высшей математике. Измере­ния проводились самыми разными способами, кото­рые легко осуществить на практике.

День человека длится четыре прахары, которые иначе называют ямами, и столько же продолжается его ночь. Пятнадцать дней и ночей составляют половину месяца, и каждый месяц состоит из двух поло­вин — светлой и тёмной. Две половины месяца составляют одни сутки на планетах системы Пита. Одно время года длится два месяца, а за шесть месяцев солнце полностью завер­шает переход с юга на север.

Два перехода солнца равны суткам на планетах полубогов, или полному календарному году человека. Продолжительность жизни людей составляет сто лет. Все влиятельные звёзды, планеты, светила и ато­мы во вселенной движутся по своим орбитам, повину­ясь воле Всевышнего, которую олицетворяет вечное время (кала). Все тела, начиная с Солнца и кончая атомом, на­ходятся под воздействием кала-чакры — колеса веч­ного времени, и каждое из них имеет фиксирован­ный период обращения, который называется сам­ватсарой.

Существует пять различных наименований, кото­рыми называют орбиты Солнца, Луны, звёзд и светил на небосводе. Каждое из этих небесных тел имеет свою самватсару.

Таблица перевода ведических единиц измерения времени в современную систему единиц.

• 1) Одна трути — 8/13500 секунды
• 2) Одна ведха — 8/135 секунды
• 3) Одна лава — 8/45 секунды
• 4) Одна нимеша — 8/15 секунды
• 5) Одна кшана — 8/5 секунды
• 6) Одна каштха — 8 секунд
• 7) Одна лагху — 2 минуты
• 8) Одна данда — 30 минут
• 9) Одна прахара — 3 часа
• 10) Один день — 12 часов
• 11) Одна ночь — 12 часов
• 12) Одна пакша — 15 дней

Две пакши составляют месяц, двенадцать месяцев складываются в один календарный год, в течение которого солнце делает полный оборот по своей орбите. Счи­тается, что срок жизни человека ограничен ста годами. Так вечное время держит в своей власти всё сущее.

Частичное разрушение вселенной, которое проис­ходит в конце каждого дня Брахмы, затрагивает не все планетные системы. Планеты, на которых живут великие мудрецы, такие, как Санака и Бхригу, не подвергаются разрушению в конце кальпы. Различ­ные планеты подчиняются разным кала-чакрам, то есть на них действуют разные системы отсчёта вечно­го времени. На Земле время течёт иначе, чем на плане­тах более высокого уровня.

Шкалы Времени

Четыре эпохи называют Сатья-югой, Трета-югой, Двапара-югой и Кали-югой. Их общая продолжитель­ность составляет 12000 лет по летоисчис­лению полубогов.

Один год полубогов длится 360 земных лет. Общая продолжительность четырёх перечисленных выше ве­ков вместе с переходными периодами, юга-сандхьями, составляет 12 000 лет полубогов, то есть полный цикл из четырёх юг длится 4 320 000 солнечных лет.

Сатья-юга продолжается 4 800 лет полубогов, Трета-юга — 3600 лет полубогов, Двапара-юга длится 2400 лет, а Кали-юга — 1200 лет полубогов.

Как уже говорилось, один год полубогов составля­ет 360 человеческих лет. Следовательно, продолжи­тельность Сатья-юги равна 4 800×360, то есть 1 728 000 лет. Трета-юга длится 3600×360, то есть 1 296 000 лет. Продолжительность Двапара-юги со­ставляет 2 400×360, или 864 000 лет. И, наконец, Ка­ли-юга длится 1 200×360, или 432 000 лет.

Переходные периоды, которые предшествуют каждому веку и завершают его, длятся по нескольку сотен лет полубогов. Сведущие астрономы называют эти периоды юга-сандхьями, или стыками двух эпох.

Один день на планете Брахмы, которая находится за пределами трёх планетных систем (Сварги, Мартьи и Паталы), продолжается тысячу циклов из четырёх юг, и столько же длится ночь Брахмы, в течение кото­рой творец вселенной погружён в сон.

Когда с наступлением ночи Брахма погружается в сон, три планетные системы, расположенные ниже Брахмалоки, скрываются в водах вселенского потопа. Во сне Брахма видит Гарбходакашайи Вишну, и Гос­подь даёт ему наставления, объясняя, как восстано­вить затопленную часть космического пространства. Когда ночь Брахмы истекает и наступает его день, он заново создаёт все три мира. За время существова­ния трёх миров в них сменяется четырнадцать Ману, прародителей человечества.

В конце жизни каждого из Ману также происхо­дит частичное разрушение вселенной, хотя и в мень­ших масштабах. Каждый из Ману наслаждается жизнью в тече­ние немногим более семидесяти одного цикла из че­тырёх веков.

В «Вишну-пуране» говорится, что жизнь Ману длится в течение семидесяти одного цикла из четырёх веков, то есть Ману живёт около 852 000 лет полубо­гов, или 306 730 000 земных лет.

После смерти очередного Ману на его место при­ходит следующий. Потомки каждого из Ману стано­вятся правителями на различных планетах вселен­ной, однако семь прославленных мудрецов, полубоги, подобные Индре, и их приближённые, такие, как гандхарвы, появляются одновременно с Ману. В течение одного дня Брахмы сменяется четыр­надцать Ману, и у каждого из них свои потомки.

На этапе творения, который охватывает день Брахмы, три планетные системы — Сварга, Мартья и Патала — периодически создаются и разрушаются, а их обитатели (низшие животные, люди, полубоги и питы) рождаются и умирают, пожиная плоды своей кармической деятельности.

На исходе дня Брахмы под влиянием ничтожно малой части гуны невежества огромная вселенная по гружается во мрак ночи. Повинуясь воле вечного вре­мени, бесчисленные живые существа исчезают в пу­чине разрушения, и в мире воцаряется безмолвие.

Здесь описана ночь Брахмы, которая наступает под влиянием времени, соприкасающегося с ничтож­но малой частью материальной гуны тьмы. Разруше­ние трёх миров осуществляется олицетворением тьмы, Рудра, принимающий облик огня вечного вре­мени; пламя которого пожирает все три мира. Эти три мира называются Бхух, Бхувах и Свах или Пата­ла, Мартья и Сварга. Бесчисленные живые существа исчезают в пучине потопа, а на сцену, где только что давала представление энергия Верховного Господа, словно занавес, опускается тьма, и в мире воцаряется безмолвие.

Когда наступает ночь Брахмы, все три мира ста­новятся невидимыми, а Солнце и Луна продолжают существовать. Они появляются в уцелевшей части вселенной, за пределами трёх миров. Разрушенная часть вселенной остаётся без солнечного и лунного света. Она погружена во тьму, затоплена водой, и в ней бушуют неистовые ветра.

Опустошение производит огонь, вырывающийся из уст Санкаршаны, и великие мудрецы (Бхригу и другие обитатели Махарлоки) поднимаются на Джа­налоку, не в силах вынести жара огня, который бушу­ет внизу, пожирая три мира. Уничтожение вселенной начинается с того, что моря и океаны выходят из берегов. Налетают ураган­ные ветры, которые вздымают на морях свирепые вол­ны, и в считанные мгновенья все три мира оказывают­ся под водой. Пылающий огонь, который вырывается из уст Санкаршаны, бушует в течение ста лет полубогов, или 36 000 человеческих лет. В последующие 36 000 лет во вселенной идут проливные дожди, ураганные ветры поднимают на морях и океанах огромные волны, и океаны выходят из берегов. Верховный Господь с закрытыми глазами покоит­ся на троне Ананты, который раскачивается на водах вселенского потопа, а обитатели планет системы Джа­налоки, сложив ладони, прославляют Господа в своих молитвах. Таким образом, жизнь каждого существа, в том числе и Господа Брахмы, неумолимо приближается к концу. Каждое живое существо живёт сто лет по шкале времени, которая действует на данной планете, где оно обитает.

Каждое живое существо живёт сто лет по шкале времени,
которая действует на его планете.

Продолжительность этих лет может быть разной. Самым дол­гим является век Брахмы, но, хотя Брахма и живёт так невероятно долго, его жизнь тоже рано или поздно подходит к концу. Жизнь Брахмы, которая продолжается сто лет, делится на две части — первую половину и вторую. Первая половина жизни нашего Брахмы уже прошла, и сейчас идёт вторая половина его жизни. Первая половина жизни Брахмы началась с Брах­ма-калпы — в эту калпу Господь Брахма появился на свет. Вместе с Брахмой на свет появились Веды.

Согласно «Падма-пуране» (Прабхаса-кханда), за тридцать дней жизни Брахмы сменяется множество калп, например, Вараха-калпа и Питри-калпа. Трид­цать дней Брахмы составляют один его месяц, от пол­нолуния до полнолуния. Двенадцать таких месяцев складывается в год, а пятьдесят лет составляют одну парардху, или половину жизни Брахмы. В первый день жизни Брахмы Господь является в образе Швета­варахи. По индийскому астрономическому календа­рю день рождения Брахмы отмечается в марте. Это объяснение взято из комментариев Шрилы Вишванат­хи Чакраварти Тхакура.

За Брахма-калпой следует эпоха, которую назы­вают Падма-калпой, поскольку в эту эпоху из озера во впадине пупка Господа вырастает вселенский лотос. Эпоху, наступающую вслед за Брахма- калпой, называют Падма-калпой, так как в эту эпоху появля­ется вселенский лотос. В некоторых Пуранах Падма­калпу называют также Питрикалпой. Первую эпоху второй половины жизни Брахмы также именуют Вараха-калпой, поскольку в эту кал­пу Бог явился в образе вепря.

Общая продолжительность двух упомянутых вы­ше половин жизни Брахмы равна одной нимеше (доле секунды) по шкале времени Всевышнего, который не­изменен, беспределен и является причиной всех при­чин вселенной.

По шкале времени Верховного Господа вся жизнь Брахмы укладывается в долю секунды. Об этом сказа­но также в «Брахма-самхите» (5.48):

«Все правители бесчисленных вселенных (Брахмы) существуют лишь в течение одного вздоха Маха-Вишну».

Утверждения «Шримад-Бхагаватам» и «Брахма-самхиты» ни в чём не противоречат друг другу. Вечное время не обрывается вместе с жизнью Брахмы. Время продолжает свой ход, но оно не властно над Всевыш­ним, поскольку Господь Сам является повелителем времени. Время, бесспорно, существует и в духовном мире, однако всё, что происходит там, не подчиняется его власти. Время беспредельно, как беспределен ду­ховный мир, где всё сущее имеет абсолютную природу.

Вечное время повелевает всем, начиная с атомов и кончая Брахмой, чья жизнь длится невообразимо долго, и тем не менее оно находится в подчинении у Всевышнего. Власть времени распространяется только на тех, кто отождествляет себя с материальным те­лом, даже если они обитают на Сатьялоке или других высших планетах вселенной.

Вечное время является одной из форм Верховного Господа

Вселенная представляет собой скопление разнооб­разных объектов и феноменов, начиная с атомов и кон­чая самой гигантской вселенной, и все они подвластны Верховному Господу в образе калы, вечного времени. Всемогущее время отмеряет разные сроки существова­ния для разных типов физических тел. Определённым сроком ограничено время существования атомов, и опре­делённым сроком ограничено время существования всей вселенной. В назначенный срок разрушается тело чело­века, и в назначенный срок разрушается тело вселенной. Кроме того, рост, развитие и появление побочных про­дуктов также полностью зависят от фактора времени.

Вечное время является изначальной причиной взаимодействия трёх гун материальной природы. Веч­ное время неизменно и беспредельно, оно — орудие в руках Верховного Господа, который с его помощью являет в материальном мире Свои игры.

Будучи орудием Господа, безличный фактор вре­мени играет роль оси, вокруг которой вращается мате­риальное мироздание. Это рука помощи, которую Гос­подь протягивает материальной природе. Никто не зна­ет, где начинается время и где оно кончается; только время способно хранить информацию о создании, под­держании и разрушении материального космоса. Фак­тор времени является вещественной причиной творе­ния и, следовательно, непосредственной экспансией Бога. Время считают безличным аспектом Господа.

В наши дни существует много различных представ­лений о природе фактора времени. Некоторые из этих представлений почти полностью совпадают с концепци­ей «Шримад-Бхагаватам». Например, иудейские писа­ния также признают время представителем Бога. Там, в частности, сказано:

«Бог, который в разные времена в прошлом по-разному вещал нашим праотцам через Сво­их пророков…»

В метафизике различают абсолютное и реальное время. Абсолютное время непрерывно и не за­висит от скорости протекания материальных процессов. Астрономы и математики измеряют время, увязывая его со скоростью того или иного объекта, изменениями этого объекта или периодом его существования. Однако, по сути дела, время никак не зависит от относительных по своей природе вещей и явлений, наоборот, все объек­ты этого мира принимают свою форму и поддаются из­мерению только благодаря тому, что существуют во вре­мени.

Время является шкалой, лежащей в основе дея­тельности наших чувств, им мы измеряем прошлое, на­стоящее и будущее, хотя на самом деле у времени нет ни начала, ни конца.

Время не зависит от субъективного психического восприятия, но вместе с тем его мгнове­ния сами по себе не являются объективной реальнос­тью — они связаны с нашими ощущениями.

Поэтому Шрила Джива Госвами заключает, что фактор времени связан с деятельностью — действия­ми и противодействиями — внешней энергии Господа. Внешняя энергия, или материальная природа, дейст­вует под надзором времени, которое является Самим Господом, и потому нам кажется, будто материальная природа создаёт в материальном мире великое множе­ство удивительных вещей.

Кала — непроявленный безличный аспект Госпо­да — отделяет материальный космос (как материаль­ную энергию Всевышнего) от Самого Верховного Гос­пода. Мироздание существует как объективное прояв­ление Господа и находится под властью всё той же ма­териальной энергии Бога.

Проявленный мир есть не что иное, как Сама Лич­ность Бога, однако нам кажется, будто он существует не­зависимо от Господа. Причина этого в том, что матери­альный мир отделён от Господа калой. Он подобен чело­веческому голосу, записанному на магнитную ленту и су­ществующему отдельно от человека. Подобно тому как звуки голоса закрепляются на магнитной ленте, весь ма­териальный космос покоится на материальной энергии и благодаря кале кажется отделённым от Господа. Следо­вательно, материальный мир — это объективное прояв­ление Верховного Господа и Его безличный аспект.

Материальный космос в том виде, как он сущест­вует сейчас, был таким в прошлом и таким же оста­нется в будущем. Помимо творения, которое происходит естественным образом в результате взаимодействия гун матери­альной природы, существует девять других видов тво­рения. Разрушение бывает трёх видов; оно может быть вызвано вечным временем, материальными эле­ментами или качественными характеристиками дея­тельности живого существа.

Циклические процессы сотворения и разрушения материального мира подчиняются высшей воле. По­мимо них во вселенной протекают другие процессы творения, причиной которых являются взаимодейст­вия материальных элементов. Движущей силой этих процесов является разум Брахмы. К трем видам раз­рушения вселенной относятся:

• 1) уничтожение всей вселенной, происходящее по истечении срока её существования;
• 2) разрушение, вызываемое пламенем, которое вырывается из уст Ананты:
• 3) разрушение, связанное с качественными ха­рактеристиками деятельности живого существа и по­следствиями этой деятельности.

Посмотрите также:

Сегодня на вопросы о сознании Кришны отвечает Враджендра Кумар Прабху: Что такое счастье, с точки зрения ведической философии? .

Эта статья Яшомати-нандана даса описывает кратко основные категории материального мира, связанные с первичным и вторичным творением, временем и тем, как это связано с Кришной, находящимся в духовном мире.

Сегодня я решил опубликовать замечательный комментарий А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады ко 2-му стиху 9-ой главы Бхагавад Гиты. В этом комментарии Шрила Прабхупада рассказывает о пути преданного служения и его могуществе.

Сегодня мы узнаем когда лучше всего повторять маха мантру.

«Всевышний Господь сказал: Это не меняющееся знание (обретаемое посредством совершения бескорыстных действий) Я в прошлом передал Сурйе. Сурйа, верховное божество солнца, открыл его своему сыну Ваивасвата Ману, в точности таким.

…в начало истории… Когда впервые после долгих лет разлуки Кришна увидел враджа-гопи, Он потерял сознание. Кришна пришел в себя и посмотрел по сторонам: — Где я? Не понимая, что Он.

В последнее время появилось очень много спекулятивных материалов на тему конца Света и пришествия Калки аватары. Ходят даже такие слухи, что Господь уже родился и скоро объявит себя миру. Где.

Опубликовал: Крышень. Время публикации: 11.12.2011 в 18:48 в рубрике Без рубрики, а также в темах: Время, Кала, Колесо времени, Творение Вы можете комментировать эту запись.