Что такое добро с научной точки зрения

Из окна кухни Эшли Олдридж, 19-летней матери двоих детей, был хорошо виден железнодорожный переезд, расположенный метрах в ста от ее дома на колесах в Оберне, штат Иллинойс.

Мужчину в инвалидной коляске она заметила, когда, закончив кормить малышей, стала мыть посуду. В какой-то момент, подняв глаза от раковины, Олдридж увидела, что коляска как вкопанная стоит на переезде – застряла. Человек звал на помощь, но мотоцикл, а потом две машины проехали мимо.

Олдридж выскочила на улицу. Раздался сигнал приближающегося поезда и лязг опускающегося шлагбаума, Эшли, как была, босиком, бросилась к переезду. От поезда, несшегося со скоростью 125 километров в час, ее отделяло меньше километра. Олдридж попыталась сдвинуть коляску с места – безрезультатно. Тогда она схватила мужчину под мышки, чтобы приподнять, – тоже не получилось. Поезд, громыхая, приближался. Олдридж последним невероятным усилием выдернула мужчину из коляски, и они рухнули на насыпь. Через несколько мгновений поезд снес инвалидную коляску, еще с километр тащил по рельсам обломки.

Человека, которого Олдридж спасла тем сентябрьским днем 2015 года, она не знала. Ее героический поступок – пример того, что ученые называют крайним альтруизмом. Это свойство человеческой натуры, проявляющееся в самоотверженных действиях, направленных на помощь посторонним людям с риском для собственной жизни. Неудивительно, что многие из таких героев работают в сферах, где готовность рисковать жизнью – часть профессии. Однако и среди людей самых обычных профессий есть те, кого отличает крайний альтруизм.

• 

Эшли Олдридж
Победить страх, чтобы помочь попавшему в беду Юная Олдридж, мать двоих детей, бросилась к железнодорожному переезду, чтобы спасти человека, чью инвалидную коляску заклинило на путях. Она вытащила незнакомца из коляски за несколько секунд до того, как поезд разнес ее на куски. «Я не считаю себя героиней, – говорит Эшли, – я просто пришла на помощь. Если бы такое случилось с моим дедушкой, надеюсь, ему тоже кто-нибудь помог».

Сравните эти благородные поступки с ужасными преступлениями, которые тоже совершают люди: убийства, насилие, похищения детей, пытки… Вспомните, к примеру, кровавую бойню, устроенную в октябре 2017 года на фестивале музыки кантри в Лас-Вегасе: человек расстрелял толпу зрителей. Через три недели после трагедии были опубликованы официальные данные о жертвах: 58 убитых и 546 раненых. Подобные случаи, конечно, можно назвать из ряда вон выходящими. И все же такое происходит нередко – вернее, достаточно часто для того, чтобы подтверждать мрачную истину: мы, люди, способны быть чудовищно безжалостными.

Крайние альтруисты и психопаты воплощают, соответственно, наши самые лучшие и самые худшие инстинкты. На одном краю морального спектра – способность к самопожертвованию, великодушие и другие благородные черты, на другом – эгоизм, склонность к насилию и разрушению.

• 

Энтони Чавес
Во время музыкального фестиваля в Лас-Вегасе Чавес и его девушка попали под обстрел. Когда Чавес увидел рядом с собой залитую кровью женщину, он помог незнакомке добраться до безопасного места, а потом заметил еще одну женщину – они были шапочно знакомы. «В ее глазах не было ничего, кроме ужаса», – вспоминает Чавес. Он помог этой женщине и еще нескольким людям, парализованным страхом, спастись.

Ученые предполагают: у людей стремление помогать друг другу развилось благодаря тому, что взаимопомощь в рамках больших социальных групп была критически важна для выживания. Однако, поскольку этим группам приходилось конкурировать за ресурсы, готовность калечить, а при необходимости – убивать соперников была, к сожалению, не менее важна. «Мы – самые общественные животные на Земле, и мы же – самые жестокие, – говорит Джин Десети, специалист по нейросоциологии. – Мы двулики, потому что оба “лица” были необходимы нам для выживания».

В последние десятилетия исследователи добились заметных успехов в выявлении движущих сил добра и зла. Эти силы, похоже, связаны с одним и тем же важнейшим свойством нашей психики: эмпатией, то есть врожденной способностью представлять, что чувствует и переживает другой человек. Ученые обнаружили, что именно эмпатия побуждает нас помогать тем, кто попал в беду. Исследования также показали, что в основе жестокого, психопатического и антиобщественного поведения лежит недостаток эмпатии, который, по всей видимости, объясняется сбоем в нейронных цепях.

• 

Мика Флетчер
Флетчер и еще двое мужчин пришли на помощь двум женщинам (одна из них была в хиджабе), на которых в вагоне пригородного поезда в Портленде набросился человек, выкрикивавший проклятия в адрес мусульман. Нападавший нанес ножевые удары всем троим. Двое скончались, а Флетчер, получивший глубокое ранение в шею, выжил. По его словам, он пришел на помощь женщинам, не раздумывая, инстинктивно. В детстве у Мика была диагностирована легкая форма аутизма, он подвергался издевательствам со стороны сверстников, случалось, его и поколачивали. «Если мы нормальные члены общества, то должны быть готовы вступаться друг за друга», – говорит он.

До последнего времени считалось, что маленьких детей не заботит, хорошо или плохо окружающим их людям. Однако результаты недавних исследований показывают, что дети в возрасте до года уже способны к эмпатии. В соответствующих исследованиях Мааян Давидов, психолог из Еврейского университета в Иерусалиме, и ее коллеги анализировали поведение младенцев, видящих, что кому-то рядом с ними плохо, – это мог быть плачущий ребенок, один из исследователей или мать, делающая вид, что очень расстроена. Многие малыши до полугода реагируют на подобные раздражители: на их личиках появляется озабоченное выражение; некоторые совершают такие движения, словно хотят приблизиться к расстроенному человеку. У полуторагодовалых детей эмпатия часто проявляется в форме позитивного социального поведения: они обнимают расстроенного ребенка или дают ему игрушку.

Однако так поступают не все малыши. У немногих участников экспериментов со второго года жизни исследователи наблюдают так называемое активное пренебрежение окружающими. «Когда кто-то жаловался им, что ударился, – рассказывает психолог Каролин Зан-Вакслер из Университета Висконсина в Мэдисоне, – эти дети смеялись в ответ и говорили: “Надо быть осторожнее!” – причем не с сочувствием, а с осуждением». Продолжая наблюдать за этими детьми в подростковом возрасте, Зан-Вакслер и ее коллега Со Юн Ри обнаружили, что они с большой вероятностью начинают демонстрировать склонность к антиобщественному поведению и попадать в неприятные ситуации.

• 

Уильям Рамирес
По пути на работу (он зарабатывает на жизнь мытьем лодок) Рамирес спас сотрудника полиции Майами, по которому преступник вел огонь из автоматической винтовки. Уильям остановил свой автофургон, открыл дверь, чтобы страж порядка мог залезть в машину, и дал по газам. «Я не мог просто проехать мимо», – пожимает плечами Рамирес.

В ходе других исследований с помощью опросов была измерена «степень бессердечия» и недостаточного проявления эмоций у подростков (их спрашивали, например, испытывают ли они раскаяние после того, как сделают что-то плохое). Подростки, у которых уровень так называемой бесчувственности-неэмоциональности высок, как правило, обнаруживают склонность к частым и сильным поведенческим расстройствам: например, они очень агрессивны в драках или совершают акты вандализма. Исследователи также обнаружили, что некоторые из этих подростков, став взрослыми, совершают серьезные преступления: убийства, изнасилования, ограбления. А какие-то становятся законченным психопатами – людьми с холодным, расчетливым сердцем, способными не моргнув глазом совершать ужасные злодеяния.

Если недостаток эмпатии, являющийся базовой причиной психопатического поведения, начинает проявляться еще в младенчестве, можно ли говорить о том, что зло таится в генах? На этот вопрос нет однозначного ответа; здесь играют роль и природа, и воспитание. Наблюдения за близнецами показали, что бесчувственность-неэмоциональность, которая бывает у некоторых детей, во многом определяется унаследованными от родителей генами. Однако исследование, в рамках которого ученые наблюдали за 561 ребенком, рожденным матерями, отличавшимися антиобщественным поведением, доказало, что дети, живущие в приемных семьях, где царит теплая и доброжелательная атмосфера, менее склонны к проявлению бесчувственности-неэмоциональности, чем те, которые живут в неблагополучных семьях.

Дети с генетической предрасположенностью к сложностям с эмпатией, зачастую, можно сказать, обречены. «Ребенок, который не проявляет любви и привязанности, обычно свойственных детям, будет вызывать у окружающих иную реакцию, чем ребенок более покладистый и чуткий, – делится наблюдениями Эсси Вайдинг, психолог из лондонского Университетского колледжа. – И многие из таких детей, разумеется, живут со своими биологическими родителями, так что им нередко не везет дважды: не только с генами, но еще и с семьей, где отец с матерью менее подготовлены к выполнению родительских обязанностей или сами испытывают проблемы с эмпатией».

Финеас Кейдж и лобная доля
В 1848 году Кейдж, строитель железной дороги (вверху), выжил после взрыва, хотя сильно пострадал: левую лобную долю его мозга проткнуло железным прутом. Выздоровев, из дружелюбного и вежливого человека он превратился в черствого и безразличного. А вот пример из современной жизни одного канадца: в лобной доле у него образовалась доброкачественная опухоль, и, когда ему ее удалили, его жена сказала хирургам: «Спасибо, что вернули мне мужа». Снимки МРТ (внизу) показывают, как выглядел его мозг до и после операции. Такие случаи помогают понять, как определенные участки мозга управляют нашим поведением.

…Пожарные делали все, что было в их силах, чтобы спасти шестерых детей Мика и Мейрид Филпотт из объятого огнем дома в Дерби (Великобритания) ранним утром 11 мая 2012 года. Но, когда им наконец удалось добраться до второго этажа, где спали дети, в живых оставался только один мальчик. Через два дня в больнице скончался и он. Полиция заподозрила умышленный поджог.

Жители Дерби собрали деньги, чтобы помочь родителям погибших детей оплатить похороны. Мик Филпотт созвал пресс-конференцию. Он всхлипывал и вытирал глаза платком, который, однако, как ни странно, оставался сухим. Выходя из зала, Мик не устоял на ногах и рухнул на пол. А через 18 дней полиция арестовала Филпотта и его жену.

Следователи установили, что они вместе устроили поджог, чтобы обвинить в содеянном бывшую любовницу Мика. Суд признал их виновными в убийстве.

Притворное горе Филпотта и отсутствие раскаяния – черты, характерные для психопатов. Им свойственно пренебрежение к чувствам других людей, хотя они умеют притворяться, что испытывают те или иные эмоции. «На самом деле им неведомы сочувствие, чувство вины или раскаяние, – объясняет Кент Кил, нейробиолог из организации MindResearchNetwork. – Эти люди просто не такие, как все мы».

• 

Кент Кил
Последние два десятка лет Кил занимается изучением природы этого различия, сканируя мозг заключенных. С 2007 года он вместе с коллегами обследовал более четырех тысяч преступников, фиксируя активность их мозга, а также определяя размеры различных его участков.

Обнаружилось, что у заключенных-психопатов наблюдается пониженная по сравнению со всеми прочими заключенными активность миндалевидного тела (участка мозга, играющего главную роль в формировании эмоций), когда они повторяют про себя эмоционально окрашенные слова, показанные им секундой ранее экспериментаторами, такие, как «скорбь» или «недовольство». В ходе эксперимента, призванного протестировать способность к принятию морально-этических решений, исследователи просили заключенных оценить, насколько оскорбительными им представлялись мелькавшие на экране изображения – например, горящий ку-клукс-клановский крест или в кровь разбитое лицо. Несмотря на то что оценки психопатов не сильно отличались от тех, что давали другие заключенные, у них наблюдалась меньшая активность в участках мозга, ответственных за вынесение моральных суждений.

Кил утверждает, что у психопатов есть «неисправности» во взаимосвязанных областях мозга (в том числе в миндалевидном теле и орбито-фронтальной коре) – системе, которая участвует в формировании эмоций, принятии решений и отвечает за самоконтроль. «По сравнению с другими заключенными у людей, обладающих психопатическими чертами, в этих участках мозга, как правило, содержится на пять-семь процентов меньше серого вещества», – комментирует Кил. По всей видимости, психопат компенсирует этот недостаток, используя другие участки мозга, чтобы сознательно моделировать то, что на самом деле относится к сфере эмоций. «Иначе говоря, психопаты должны думать о том, что хорошо и что плохо, тогда как все остальные люди чувствуют это».

Эбигейл Марш, психолог из Джорджтаунского университета, вспоминает: когда ей было 19 лет, она ехала на машине по мосту, и вдруг на дорогу перед ней выскочила собака. Девушка дернула руль, чтобы не сбить животное, потеряла управление, и машину вынесло на встречную полосу, где она и остановилась. У Марш не получалось завести двигатель, а выйти из машины она боялась. Но вдруг, на ее счастье, один из автомобилей припарковался, из него вылез мужчина, перебежал дорогу и помог завести двигатель. «Он очень сильно рисковал, перебегая шоссе, – говорит Марш. – И рисковал жизнью он только потому, что просто хотел мне помочь. Что заставляет людей так поступать?»
Вскоре после того как Эбигейл начала работать в Джорджтаунском университете, ей пришло в голову, что альтруизм, продемонстрированный тем водителем на мосту, может быть в каком-то смысле полярной противоположностью психопатии. Марш начала искать необычайно добрых людей, чтобы попросить их стать участниками исследования. Идеальным вариантом оказались добровольные доноры почек – люди, решившиеся пожертвовать почку незнакомому человеку.

• 

Самер Аттар
Аттар, хирург-ортопед из Чикаго, ездил добровольцем в Ирак, Иорданию и Сирию, чтобы лечить людей, пострадавших в зонах боевых действий. Спасая других, он, как и все крайние альтруисты, не придает значения тому, что рискует собственной жизнью. Во время осады Алеппо в 2016 году Аттар покинул город последним из американских врачей.

Марш и ее коллеги пригласили 19 доноров со всей страны. Ученые показывали каждому участнику серию черно-белых фотографий, изображающих человеческие лица: на одних был написан страх, на других – злоба, а третьи ничего не выражали; тем временем мозг участников эксперимента сканировали томографом, определяя активность и структуру органа.

Когда доноры видели испуганные лица, в миндалевидном теле правых полушарий их мозга наблюдалась более выраженная активность, чем у представителей контрольной группы. Кроме того, исследователи обнаружили, что эти самые правые миндалевидные тела были у них в среднем на восемь процентов больше. Такие же исследования, проводимые ранее с психопатами, дали противоположные результаты: миндалевидные тела у тех были меньше и проявляли меньшую активность, чем у представителей контрольной группы.

«Испуганное лицо пробуждает озабоченность и тревогу. Если это выражение не вызывает у вас реакции, то, скорее всего, вы неспособны переживать за других, – поясняет Марш. – И альтруисты, каковыми являются доноры почек, похоже, очень чувствительны к негативным переживаниям других людей. Может быть, отчасти это объясняется тем, что миндалевидные тела у них больше, чем у многих из нас».

Большинство людей не являются ни крайними альтруистами, ни психопатами и не совершают актов насилия. Тем не менее во всем мире известно такое явление, как геноцид – организованные массовые убийства, которые требуют соучастия или как минимум невмешательства множества людей. В истории человечества не раз случалось так, что социальные группы, объединенные по этническому, национальному, расовому или религиозному принципу, устраивали истребление других групп людей. Нацисты в Германии, красные кхмеры в Камбодже, экстремисты из племени хуту в Руанде, террористы запрещенной в России ИГИЛ.

Почему замолкает голос совести, станет отчасти понятно, если вспомнить эксперименты, проведенные в 1960-е годы в Йельском университете психологом Стэнли Милгрэмом. Участников просили посылать разряд тока человеку, находящемуся в другой комнате, если тот неправильно отвечал на вопросы, причем с каждым неверным ответом электрический импульс становился сильнее. Поощряемые ассистентом экспериментатора в белом лабораторном халате, испытуемые часто доводили уровень напряжения до опасных величин. На самом деле ударов током никто не получал, и крики боли, слышные участникам эксперимента, были записаны заранее, но узнавали они об этом только впоследствии. Исследование показало, что, по словам Милгрэма, «взрослые люди демонстрируют полнейшую готовность идти практически на что угодно, подчиняясь тем, кто обладает властью».

Грегори Стэнтон, основатель некоммерческой организации GenocideWatch, чья цель – предотвращение массовых убийств, выделил стадии, после прохождения которых в целом приличные люди могут начать убивать. Одну из групп общества определяют как «чужую» и заявляют, что она представляет угрозу. Затем следует дискриминация: лидеры начинают называть своих жертв «недочеловеками», «низшей расой» – подрывая, таким образом, способность своих последователей испытывать к ним эмпатию. Со временем общество поляризуется. «Организаторы будущего геноцида заявляют: “Если вы не с нами, то вы против нас”», – говорит Стэнтон. После этого начинается стадия подготовки: организаторы составляют расстрельные списки, запасают оружие и расписывают план действий. Представителей «чужой» группы иногда сгоняют в гетто или концентрационные лагеря. Затем начинается бойня.

Многие ее участники так никогда и не испытывают раскаяния – не потому, что неспособны к нему, подобно убийцам-психопатам, а потому, что находят способы дать убийствам логичное оправдание. Исследователь природы геноцида Джеймс Уоллер вспоминает, как получил представление об этой «поразительной способности человеческого разума находить смысл в самых ужасных поступках и оправдывать их», когда проводил опрос нескольких десятков мужчин из племени хуту, осужденных за зверские преступления во время геноцида. Некоторые из них до смерти забивали детей. А объясняли они это, по словам Уоллера, так: «Если бы я не поступил так, эти дети выросли бы и вернулись бы, чтобы убить меня. То, что я сделал, было необходимо для того, чтобы мой народ выжил».

• 

Сью Клиболд и Кони Сандерс
Клиболд (слева) – мать Дилана Клиболда, одного из двух подростков, совершивших в 1999 году массовое убийство в школе «Колумбайн» (штат Колорадо). Она написала о пережитом книгу «Расплата матери», а всю прибыль от продаж передает благотворительным организациям, которые помогают душевнобольным. Сью Клиболд стала кем-то вроде второй матери для Сандерс (справа), чей отец погиб во время стрельбы в школе. Много лет Сандерс ненавидела Клиболд за то, что та вырастила сына-убийцу. Но впоследствии, когда ее собственные дети достигли подросткового возраста, она ощутила сочувствие к Сью. «Если и есть человек, чье горе больше моего, то это она», – говорит Сандерс. Женщины (фото сделано на кладбище «Олинджер-Чепел-Хилл» во время церемонии памяти жертв бойни) смогли стать очень близкими людьми.

Словом, наша способность к сопереживанию и состраданию, возможно, и является врожденной, но это не значит, что ее нельзя подавить. То же относится и к тенденции превращения в опасного для общества психопата: если она проявляется в детстве, еще не все потеряно. Исследования, проводившиеся в последние годы, показали: зло можно подавить в зародыше, а наши позитивные социальные инстинкты – укрепить.

Возможность не дать склонным к насилию подросткам вырасти в закоренелых преступников изучали в Мендотском реабилитационном центре для несовершеннолетних (штат Висконсин). В это заведение направляют подростков, совершивших серьезные преступления, однако обстановка здесь больше напоминает психиатрическую больницу, чем тюрьму. У попавших сюда молодых людей обычно за плечами солидный стаж преступной жизни. «Они, по сути, выпали из человеческого общества – ни к кому не привязаны и ко всем враждебны», – рассказывает Майкл Колдуэлл, старший психолог Центра.

В Центре пытаются установить контакт с этими ребятами: несмотря на их агрессивное антиобщественное поведение, сотрудники общаются с ними спокойно и мягко. Каждый день поведение подростков оценивается. Если они вели себя хорошо, на следующий день им дают некоторые поблажки – например, возможность поиграть в видеоигры. Если получили плохие баллы – например, из-за того, что подрались, то теряют эти привилегии. Подчеркнем: акцент делается не на наказание, а на поощрение – это отличает Мендотский центр от большинства исправительных учреждений. Со временем, рассказывает директор центра Грег Ван Риброук, подростки начинают вести себя лучше. Их бесчувственность-неэмоциональность сглаживается. Обретенная способность держать себя в руках и противиться тяге к насилию, похоже, сохраняется у этих ребят и за стенами Мендотского центра. Как показывает статистика, подростки, побывавшие здесь, в срок от двух до шести лет после выхода на свободу реже совершают преступления, и если совершают, то не такие жестокие, как их сверстники, отбывавшие наказание в других местах. «Мы не волшебники, – говорит Ван Риброук, – однако мы, по сути, создали систему, которая оценивает тот взгляд на мир, который разделяют эти молодые люди, и пытается последовательно изменить его».

• 

Подростковый лечебный центр Мендота
В этом исправительном учреждении для несовершеннолетних нарушителей закона в штате Висконсин действует программа, помогающая многим из них не превратиться в закоренелых преступников. Каждый день, в зависимости от того, как будут себя вести, подростки могут заработать или, наоборот, потерять некоторые поблажки на завтра – например, возможность играть в видеоигры. На фото: юноша держит график своих средних баллов за неделю, полученных в течение года.

Исследователи выяснили: часть нашего разума, отвечающая за взаимоотношения с окружающими, обладает определенной гибкостью даже у взрослых, а значит, нас тоже можно приучить быть добрее и благороднее. Таня Зингер, специалист по социальной нейробиологии из Института Макса Планка в Лейпциге (Германия), была одной из первых, кто проводил исследования в этой области.

Они с коллегами выяснили, что эмпатия и сочувствие, способные приводить к позитивному социальному поведению, задействуют в мозге разные нейронные сети. Более того, эмпатическая реакция мозга при виде другого человека, испытывающего страдание, способна порой приводить к эмпатическому стрессу – состоянию, в котором наблюдающему чужую беду хочется отвернуться, чтобы не утратить ощущения собственного благополучия.

Зингер и ее коллеги исследовали действенность различных учебно-тренировочных методик, направленных на усиление сочувствия.То есть человеческого проявления, сочетающего понимание того, как плохо другому человеку, с желанием смягчить его боль. Одна из таких методик, позаимствованная у буддистов, предусматривает медитацию участника эксперимента: тот должен представлять любимого человека и направлять на него свои тепло и доброту, постепенно распространяя эти чувства сначала на знакомых, потом – на незнакомцев и даже на врагов. Исследования активности определенных участков мозга показали, что люди, практиковавшие такую медитацию в течение нескольких дней, демонстрируют более сочувственную реакцию, когда смотрят короткие видеофрагменты, запечатлевшие людей, которые испытывают душевные страдания, чем те, кого медитации не учили.

В другой раз Зингер и ее коллеги изучали действенность тренировки сочувствия для развития желания помогать другим с помощью компьютерной игры: персонаж пробирается по лабиринту в поисках сундука с сокровищами, открывая двери одну за другой. Но в лабиринте он оказывается не один: там за сокровищами охотится другой герой, и наш персонаж, по условиям игры, может открывать двери не только для себя, но и для него. Исследователи обнаружили, что игроки, прошедшие тренировку сочувствия, демонстрировали большую склонность помогать другому персонажу – своего рода чужаку, – чем люди из контрольной группы.

Наша способность менять свой разум к лучшему, развивать альтруистичность сулит обществу замечательные перспективы. Одним из способов приблизить наступление светлого будущего, по убеждению Зингер, могло бы стать введение тренировки способности к сочувствию в качестве школьного предмета. Это наш шанс получить более милосердный мир, в котором доброта, заложенная на уровне инстинкта, перестанет быть чем-то экстраординарным и сделается одним из отличительных признаков принадлежности к роду человеческому.

Вопрос: Что такое добро с точки зрения каббалы? Если можно, приведите пример.

Ответ: Пример привести не могу, потому что этого не покажешь. Просто так делать людям добро, т.е. удовлетворять их запросы, – это не добро. В материальном мире от наших благих порывов нет никаких положительных следствий.

Множество организаций и отдельных людей делают другим людям добро, но почему-то правильных, хороших следствий от него мы не видим. Ведь для этого надо знать программу природы, ее внутреннее устройство, схему сил, которые воздействуют на наш мир, и действовать в соответствии с ними.

Представьте, что перед вами компьютер, и вы влезаете в него, совершенно не понимая, какая в нем находится программа. Что же вы сможете сделать?

То же самое с миром. Мироздание – это огромный компьютер, находящийся перед нами, и мы начинаем влезать в него, не понимая, что наши мысли, чувства, особенно наши взаимоотношения, очень четким и активным образом влияют на всю природу. Далее.

И если они построены неправильно, не в соответствии с программой природы, то мы, вроде бы желая сделать что-то хорошее, нажимаем не на те кнопки. Мы не видим саму клавиатуру и что мы делаем на ней, и в итоге получаем искаженное человечество, проблему с экологией, с детьми и так далее.

Как говорится: «Дорога в ад вымощена благими намерениями». Мы не понимаем, что значит – благие намерения. Если бы они были правильными, то это была бы дорога в рай, то есть правильное соответствие между нами, с природой. Все было бы красиво, хорошо: птички, свежий воздух, ласковое солнышко.

Но мы видим, что мир совершенно иной: над нами нависают радиоактивные облака, приближаются цунами и смерчи. Под нами загрязненная земля, которая в любой момент может расколоться и полыхнуть жаром. В общем, мы приготовили все к очень неспокойному будущему именно оттого, что не знаем, как правильно влиять на мир.

Поэтому нам надо отказаться от привычных стереотипов «хорошо/плохо» и понять, что значит «хорошо» или «плохо» с точки зрения природы. А с ее точки зрения эти понятия абсолютно противоположны нашим, потому что мы созданы в эгоистическом ключе.

Мы должны подняться над своим эгоизмом и только тогда сможем объективно разобраться, что такое «хорошо» и что такое «плохо». Нам станет ясно, как природа относится к нам и к себе самой, и мы сможем действовать правильно и непредвзято. До этого — никак.

Если добро – это «сделай ближнему хорошо», то мы не знаем, что для него хорошо. Для одного, возможно, выпить, закусить; для другого – погулять на вечеринке; для третьего – отправиться на пустынный остров, чтобы его никто не трогал, и так далее. У каждого свои запросы. А что на самом деле хорошо для человека? Этого мы не понимаем.

Поэтому мы вроде бы делаем друг другу хорошие вещи, но если посмотреть рекламу, то она не желает человеку ничего хорошего, а только потакает эгоизму, который все глубже и глубже закапывает нас.

Вопрос: Что же такое «добро» с точки зрения каббалы?

Ответ: Добро – это то, что позволяет нам выйти на уровень правильного взаимодействия, гармонии с окружающей природой. Когда мы окажемся в равновесной системе, мы начнем ощущать саму систему природы, новое измерение, состояние вечности, бесконечности, совершенства.

Необходимо подвести человека к этому состоянию. Вот тогда мы узнаем, что такое добро и зло. Так и сказано в Торе: «И будете как Творец, знающий добро и зло».

Доброта — психология

Что такое доброта — существует ли абсолютное добро?

Что такое доброта в понимании людей – это стремление помочь, не ожидая и не требуя ответной благодарности. Такой взгляд на суть доброты является не совсем полным, так как рассматривать это весьма абстрактное понятие можно исходя из различных точек зрения.

Что такое добро и доброта?

Понятие «доброта» напрямую связано со словом «добро», хотя второе имеет несколько значений и может, к примеру, означать любые материальные предметы, принадлежащие человеку. Добро в нравственном плане – это деяния, направленные на благо.

Доброта же – это качество, присущее человеку, который творит добро.

Чтобы объяснить ребенку, что такое доброта, можно рассказать бескорыстном поступке незнакомца, перечислившего средства больному ребенку, о милосердии людей, помогающих бездомным животным.

Доброта — психология

В психологии человеческая доброта рассматривается среди качеств личности. Считается, что маленький ребенок не знает что такое доброта, за редким исключением у него преобладает эгоцентричность.

И если доброту в малыше не воспитывать, у него будут серьезные проблемы с социализацией. У взрослых доброта людей часто вызывает недоверие и сомнения в искренности.

Помимо этого, многие индивиды полагают, что добрый человек слаб, и им часто пользуются.

В чем проявляется доброта?

Про бездеятельного человека нельзя сказать, что он добр, это качество обязательно должно подтверждаться поступками. В чем проявляется и что значит доброта:

• забота;
• внимание;
• поддержка;
• бескорыстность;
• отзывчивость;
• добросердечность.

Список этот далеко не полный, и очень часто сложно понять, добрый поступок или нет. В идеале доброта – это комбинация активной жизненной позиции, нравственности, силы, высоких моральных качеств, а также восприятий и эмоций. В своем наивысшем воплощении доброта встречается крайне редко, самыми распространенными примерами которой являются святые, подвижники, меценаты.

Что такое добро и зло?

Добро – бескорыстная помощь, стремление сделать мир лучше, зло – это сознательное причинение боли, ущерба. Качества антагонисты – доброта и зло – присутствуют в любом человеке.

Даже самые благородные и благодетельные люди признают, что борьбу со злыми побуждениями приходится вести практически постоянно.

Церковь дает этому явлению такое определение: если человек задается вопросом, существует ли добро и зло – он на пути к осознанию необходимости постоянной борьбы с темными силами, живущими в каждом.

Полностью искоренить зло, живущее в человеке нереально в силу двойственности его натуры. Да и не нужно, наверное. Без зла, темноты, трусости и других отрицательных качеств нереально понять, что такое любовь и доброта, свет, мужество. По этой причине к добру и доброте многие люди приходят, лишь преодолев некий жизненный путь, став старше и мудрее, выделив новые приоритеты.

Существует ли абсолютное добро?

Чтобы понять, что такое абсолютная доброта в жизни человека, следует обратиться к религии. К примеру, христианство.

Можно сказать, что примером абсолютной доброты является Бог, однако он может намеренно насылать на человека болезни, испытания. Их цель – привести человека к вере.

Как пример абсолютной доброты можно вспомнить Иисуса, который нес людям только благо и прощение, невзирая на зло, причиняемое ему.

Истинная и ложная доброта

Проявление доброты истинной в современном обществе встречается крайне редко. Гораздо чаще можно столкнуться с ложной добротой, когда хорошие благородные поступки совершаются с ожиданием ответной благодарности или из страха.

Большинство людей считает, что если помогать страждущим, в нужный момент помогут и им. Кто-то боится отказать в просьбе коллеги или руководителя.

Зачастую доброту творят напоказ – этим, как правило, «грешат» политики и другие публичные лица.

Нужна ли людям доброта?

К сожалению, люди больше ценят доброту, которая направлена на них, но зачастую избегают сами творить хорошие дела, поэтому вопрос, надо ли становиться добрым человеком, возникает все чаще.

Да, доброго человека могут считать «слабаком», «подхалимом» и т.д., но применение доброте можно найти.

Приютить бездомного щенка, донести сумки пожилому человеку, помочь инвалиду, не пройти мимо, если обижают слабого – все это не просто доброта, это бесценные проявления лучших качеств души человека.

Для чего нужна доброта?

Гораздо больше, чем нуждающимся, доброта души важна тому, кто совершает благие поступки. Сделав что-то бескорыстное и хорошее, человек ощущает поднятие эмоционального уровня, возвышается в собственных глазах.

Спустя некоторое время он, скорее всего, захочет вновь испытать эти ощущения и будет сознательно искать того, кому нужна его доброта. Через добрые поступки душа будет становиться лучше и чище.

Главная опасность в таком случае – не загордиться.

Как стать добрым человеком?

Развить такие качества как доброта и милосердие легче, чем может показаться. Доброта вовсе не означает постоянно самопожертвования, которое приводит к тому, что человеком начинают пользоваться, манипулировать. Нужно открыть источник доброты в своей душе, научиться видеть тех, кому помощь и доброта необходимы. Вот что такое доброта:

1. Смотреть неравнодушным взглядом – первое условие доброты. Только так можно увидеть чьи-то надежды, потребности и страхи.
2. Отдавать и забывать – второе условие доброты. Помнить добро должен тот, на кого оно было направлено и, в идеале, продолжить цепочку доброты, оказав помощь очередному нуждающемуся.
3. Отличать истинные потребности от манипулирования – третье условие доброты. Только научившись различать нуждающихся от потребителей, можно избежать разочарования и «выгорания» и творить истинную доброту, исцеляющую душу.

Начинать творить добро можно с малого. С чего начать, чтобы осознать, что такое доброта:

• самопознание – поняв себя, можно понять и других;
• пример добрых людей – вспомнив индивидов, которые несут добро, нужно научиться у них отношению к себе и окружающим;
• позитивное мышление – это источник умственного, психического и физического здоровья;
• привычка – выработав привычку творить доброту, человек заметит множество позитивных изменений в своей жизни;
• отсутствие осуждения – судить человека и сплетничать о нем легче всего, для взращивания в себе доброты нужно научиться ему сочувствовать и сострадать;
• извлечение уроков из ошибок – все люди несовершенны, нужно не заниматься самобичеванием, а извлекать уроки;
• жизнь в настоящем – человеку, нуждающемуся в помощи, нужно не только сочувствовать, но предлагать реальную поддержку;
• оптимизм, дружелюбие – эти качества помогают увидеть в людях лучшие черты.

Советы для тех, кто воспитывает в себе доброту:

• любовь ко всему живому – это базовое проявление доброты, с него нужно начинать воспитывать доброту в ребенке;
• искренний интерес к людям – иногда с человеком необходимо только поговорить, поинтересоваться его жизнью, чтобы он ощутил доброту, свою необходимость и эмоциональный подъем;
• благотворительность – отличный способ одарить тех, кто находится в сложной жизненной ситуации.

Предупреждения для тех, кто хочет узнать, что такое доброта:

• нельзя хвастать благими поступками – это уже не добро;
• нельзя оказывать «медвежью услугу» — добрый поступок должен быть уместен и идти во благо.

Владимир Зинченко: «Доброта существует ради себя самой»

Добрым быть полезно для души и для здоровья, уверяют нас ученые. Но остается ли такая взаимовыгодная доброта настоящей? Размышляет психолог Владимир Зинченко.

Владимир Зинченко – доктор психологических наук, академик Российской академии образования, руководитель Центра комплексных исследований развития человека, автор множества книг и статей, в том числе соавтор Большого психологического словаря (Прайм-Еврознак, ОЛМА-Пресс, 2009).

Psychologies: Давайте начнем с самого трудного – что такое доброта?

Владимир Зинченко: Это не то что трудно – почти невозможно: определить словами одно из самых базовых явлений человеческой жизни. Но вот взглянуть на доброту с точки зрения слов, языка было бы очень правильно. Знаете, однажды мне предложили выступить с докладом о психологии доверия.

Как человек науки, я решил для начала взглянуть, а как же трактуют «доверие» словари. И обнаружил, что в советских словарях такого слова нет. Заодно выяснил, что и «милосердие» тоже куда-то исчезло. А уж «духовность» если где-то и присутствовала, то скорее в отрицательном смысле. И с добротой произошло нечто похожее.

Часто ли вы сегодня слышите такие слова, как «доброжелательность», «добросердечность»? Или, например, «добротолюбие» – не удивлюсь, если многие вообще никогда такого слова не слышали. Связь здесь самая прямая – слово исчезает из языка, когда понятие исчезает из жизни.

Так что если посмотреть на нашу жизнь, в последнее уже почти столетие, удивляться придется не тому, что доброты мало, а тому, что она все-таки еще сохраняется. И что добрые люди встречаются, и, к счастью, не так уж редко.

Не только отдельные люди – сейчас в моде благотворительность, активно действует в миру православная церковь, объединяются те, кто хочет помочь бедным, одиноким, больным. Ситуация меняется к лучшему?

Мода есть, конечно. И показной доброты сейчас полно, только вряд ли общество от этого становится добрее. Потому что многие такие поступки совершаются опять-таки ради чего-то – будь то репутация, известность или даже уход от налогов.

К сожалению,у нас вообще все существует не само по себе, а ради чего-то – это я повторяю очень давнюю мысль философа Густава Шпета. А когда все делается ради чего-то, уходит бескорыстие.

(Еще одно очень редкое, исчезающее слово!) Так вот, главное в доброте – то, что она не ради чего-то, она ради самой себя. И с церковью, к сожалению, похожая ситуация.

Она долго была частью триады «самодержавие – православие – народность», причем не на первом месте, а после государства. И сегодня происходит то же самое. А ведь это так просто: искусство ради искусства, милосердие ради милосердия, доброта ради самой доброты.

Но если отвлечься от общества, откуда в нас возникает доброта?

Есть категории явлений, которые философы называют безосновными («без основы»): мы не знаем, откуда они произошли. К ним, например, относится совесть. То же и с добротой.

Доброта, сострадание, любовь, человечность – это то, что дано нам изначально, как представителям человеческого рода. Откуда, почему – не знаю. Но общество и воспитание во многом определяют, насколько мы сможем распорядиться этой данностью.

Как можно зарыть в землю свой талант, так же можно закопать и самые высокие чувства, просто не дать им хода.

Допустим, мы хотим проявить эти чувства, хотим быть добры, отзывчивы. Почему иногда это так трудно? Просто потому, что так поступать непривычно, не принято?

Потому что мы привыкли смотреть на себя глазами других людей. Все-таки самость, «самостояние» – это очень трудно, до него надо дорасти. Тогда уже становятся безразличны чьи-то мнения и мы можем проявлять себя непосредственно – а именно это мы,в конце концов, больше всего и ценим в человеке.

Как вы считаете, можно научиться (или приучиться) быть добрым, просто сознательно совершая добрые поступки – день, месяц, год?

Проделать такое упражнение вполне можно. Вопрос в том, что из этого выйдет. Мне думается, такая привычка в лучшем случае сделает нас правильно поступающими людьми. А доброта – непосредственное чувство, незаученное.

Но ведь правильные привычки делают жизнь лучше?

Разумеется! Мы ведь страдаем именно от отсутствия таких привычек! Когда молодежь оттесняет стариков в автобусе, раздражается на них в магазине или в аптеке, а на дорогах царит хамство – тут ведь не о доброте речь, а об отсутствии воспитания. Мама не научила. Доброта тут вообще ни при чем. На бытовом уровне нам не доброта нужна, а элементарная вежливость, воспитанность.

Но если я уступаю место женщине в метро, я ведь совершаю добрый поступок?

Да нет же! Это не поступок вообще! Если речь не о привычке, не о воспитании, а именно о доброте, то это импульс. Такие вещи не могут рассматриваться как поступок, просто не должны.

Потому что если это поступок, осмысленное действие, то, значит, я должен осознать его необходимость, совершить, а потом еще и оценить, то есть похвалить себя: «Вот какой я добрый!» А это все что угодно, но не доброта… Видите, мы снова возвращаемся к изначальности, непосредственности доброты.

Она не может быть ради чего-то и не может ждать похвал. Она просто происходит – как невозможность чего-то не сделать, как естественная потребность, которая живет в нас. Должна жить.

Что бы сделать такого хорошего?

Будьте любезны – это полезно!

Отдавать – значит находить источник счастья в себе

Благодарность идет нам на благо!

Добрые дела полезны тем, кто их совершает

Спасибо, которое надо было сказать

Зачем человеку нужна доброта?

Когда-то в детстве мы воспитывались на сказках, в которых добро всегда побеждало зло. Мы были уверены в том, что в жизни всё точно так же. Но подрастая, начинали понимать, что бывает и наоборот. И не всегда только добро приносит благо. Обманув родителей (потеряли деньги на питание), мы получали возможность купить себе что-нибудь вкусное.

Большие ребята с помощью силы отбирали велосипеды у маленьких и катались весь вечер в своё удовольствие.

Даже взрослые втихаря приносили что-то с работы, и мы знали, что таким образом семья экономит деньги, которые потратит потом на какие-то покупки… Все прекрасно понимали, каким словом называются такие поступки, понимали, что они далеко не добрые, но не обращали на это внимания, ведь всем было выгодно.

Когда же люди начинают задумываться над вопросом: что в моей жизни главное — добро или зло? По каким принципам я должен прожить свою жизнь? На какие убеждения опираться, чтобы чувствовать себя счастливым и довольным жизнью?

В основном, в нас всё закладывается в детстве. И дело даже не в том, что мы слышим от родителей и учителей — дети учатся на личном примере взрослых.

Когда, уже став взрослыми, мы попадаем в беду и получаем совершенно бескорыстную помощь, тогда и задумываемся. Тогда и понимаем, насколько ценна доброта по сравнению с другими человеческими качествами.

Делая добро, человек получает какую-то внутреннюю радость, удовольствие от этого.

На одном форуме я встретила высказывание, что «Доброта имеет физиологическое основание:

— физиологическая потребность организма в гормоне радости, который вырабатывается только при виде радости человека, которому ты дал часть себя;

— физиологическая потребность отдать эту часть… часть своей молодой силы, часть своей добытой кровью мудрости, даже часть своих трудных денег;

— физиологическая зависимость от этого вещества в крови;

— отдать часть, отпочковаться, размножиться, инстинктивно продлить свою жизнь в других»

Отсюда можно сделать вывод, что у некоторых людей, склонных ко злу, отсутствует потребность в гормоне доброты.

Но не только физиологически можно объяснить стремление делать добро. Скорее всего — это состояние души. Многие люди верят в связь между ситуацией в настоящем и ситуацией в будущем. И действительно, все наши действия возвращаются к нам бумерангом. «Кто помогает людям, у того и свои желания сбываются» (английская пословица).

Доброта неразрывно связана с любовью. Навряд ли человек завистливый поспешит сделать доброе для того, кому завидует. Там, где есть зависть, любви нет. Это эгоизм. Настоящая любовь к людям, которая «не ищет своего», не поселится в сердце равнодушного и недоброго человека. А вот умением прощать славится как раз добрый человек.

Люди, делая добро, в первую очередь стремятся изменить себя в лучшую сторону. Они воспитывают в себе такие качества, как бескорыстие, терпение, сострадание, самопожертвование, прощение, сопереживание.

Это и становится основой человека.

Делая добро, человек приносит другим огромную пользу, начинает видеть больше хорошего, его взгляды на жизнь становятся позитивнее, настроение улучшается, да и в целом жить становится легче.

Стремитесь делать добро!

Доброта всемогущая | Качество жизни | Наша Психология

Не слушайте тех, кто говорит, что для успеха в жизни нужно быть жестким и наглым эгоистом, готовым идти по головам, и что «хорошими делами прославиться нельзя». Быть добрым – полезно, весело и выгодно.

Дэчер Келтнер из Университета Калифорнии в Беркли, автор книги об эмпатии, уверен, что люди рождаются предрасположенными к доброте, щедрости и альтруизму. Человек – существо социальное, и эти способности необходимы для выживания в обществе.

Доброта – качество инстинктивное, а не результат сознательного выбора, культурных норм или религиозных заповедей. Некоторые ученые считают, что доброта к другим даже сильнее инстинкта самосохранения!

Поэтому наивно думать, что доброта – признак слабости человека или атавизм. Напротив, можно уверенно сказать, что мы способны на проявления доброты в гораздо больших масштабах и недооцениваем пользу, которую она может нам принести.

Итак, что дает нам доброта? Вот самые очевидные бонусы.

Здоровье и оптимизм

Если мы добры, то с большей вероятностью у нас, в сравнении с недоброжелательными людьми, больше здоровья, счастья и денег. Сомневаетесь? Об этом свидетельствуют многочисленные исследования: да, наука действительно исследует доброту и ее проявления.

Оказывается, когда люди с серьезными заболеваниями помогают таким же больным, они лучше себя чувствуют, становятся более оптимистичными, чаще пребывают в хорошем настроении. А те, кто перенес тяжелые заболевания, показывают в тестах высокие баллы на наличие чувства юмора, смелости и, конечно, доброты.

Ученые предлагают развивать эти качества во время любой болезни, чтобы помочь преодолеть недуг (Peterson, Park, Seligman, 2006). Вообще, когда случается что-то плохое, добрые люди справляются с этим гораздо лучше.

Умственные способности и работоспособность

В психологии есть целая серия экспериментов, которую начали еще в 1979 году психологи Тисдэйл и Фогарти.

В ходе таких опытов случайным людям неожиданно давали что-нибудь ценное – купон на покупку, подарки или лотерейные билеты, а затем отслеживали изменения в их поведении.

Оказалось, что такие не ожидаемые акты доброты заставляют нас самих становиться добрее к другим и даже улучшают умственные способности и поднимают работоспособность.

Долголетие

Добрые отношения с взрослыми детьми продлевают жизнь, как обнаружили испанские ученые.

В течение 15 лет исследователи изучали отношения детей и родителей в одном из районов Мадрида, пытаясь узнать, как это отражается на продолжительности жизни.

И выяснили, что теплые, добродушные отношения со зрелыми уже детьми увеличивают шансы родителей на долгую жизнь на 30 % в сравнении с теми, кто конфликтует с родными.

Жизнь без депрессии

Вероятность депрессии значительно уменьшится, если вы будете добрым даже не к людям, а к природе! Результаты двадцатилетних наблюдений (Pillemer et al., 2010) показали, что миллионы лет проживания среди деревьев, трав и животных не прошли даром.

Иммунитет и немного счастья

Одна из разновидностей медитации, при которой человек по-доброму думает о других людях, особым образом активирует зоны мозга, ассоциируемые со счастьем, а как бонус это еще улучшает работу иммунной системы.

Ричард Уайзман, профессор и известный популяризатор психологии в Великобритании, обнаружил и описал в книге про удачу, что один из признаков удачливых людей – строить и поддерживать добрые контакты. То есть станете добрее – и вам, скорее всего, улыбнется удача.

Три добрых дела в неделю

Позитивный эффект доброты иногда непредсказуем. Канадские психологи провели эксперимент с детьми, попросив их делать три добрых дела в неделю. Дела могли быть совсем простыми: обнять маму, поделиться обедом в школе, помочь с уборкой дома или с готовкой ужина.

Через четыре недели у детей стало больше друзей в школе, что повысило их популярность и улучшило успеваемость, что, казалось бы, напрямую не связано с исследованием. В свою очередь, такое увеличение популярности ведет к улучшению во всех сферах взрослой жизни.

Одно исследование, длившееся более 20 лет, смогло предсказать, что те, кто добрыми делами прославился в детстве, с большей вероятностью находили хорошую работу и лучшее финансовое положение.

И мне и вам, как соседям по стране, городу или дому, выгодно, чтобы мы были добрее друг к другу.

Как стать добрее и получить все прекрасное, что за это причитается?

• 1. Никто не заставляет быть добрым ко всем: тут мы вправе решать. Для начала попробуйте стать добрым хотя бы к самому себе. Это уловка – если вы сможете стать добрее к себе, это неизбежно начнет распространяться и на других.
• 2. Даже когда мы говорим, пишем или читаем о доброте, это создает ощущение счастья и улучшает здоровье.
• 3. Оказывается, просто активно слушать других – значит уже проявлять доброту. Активно слушать – значит отмечать, о каких чувствах и нуждах говорит ваш собеседник, не перебивать и временами подтверждать вслух то, что сказал человек.
• 4. Не стесняться по-дружески касаться своего собеседника, если это происходит естественно.
• 5. Учиться эмпатии. Мы все умеем это делать, но пользуемся, судя по всему, не в полную силу. Есть простой, но точный тест на эмпатию: представьте, что вы кладете на язык кусочек очень кислого лимона. Если через несколько секунд ваш рот заполнится слюной, вам легко дается сопереживать другим.
• 6. Подумайте о людях, которые стоят за всем, что вокруг нас, – те, кто убирают ваш офис, машинист автобуса, кассир в супермаркете. Сказать им спасибо за их работу – сделать маленькое доброе дело.
• 7. Помните фильм «Заплати другому»? Никто не мешает вам, сделав доброе дело кому-то, попросить передать это добро другому. При этом не оставайтесь анонимным, если вы делаете что-то хорошее. Это лишает добро дополнительных возможностей для распространения: все должны знать добрых людей.
• 8. Забавные мелкие, но работающие феномены: приятные запахи (выпечки, духов или кофе) делают нас чуть добрее. Такой же эффект производит и чистота, и запах чистоты (моющих средств, лимона). И яркий свет – чем ярче, тем добрее мы становимся. Даже увидев смайлик, мы прибавляем себе доброты, пусть даже на горчичное зерно.
• 9. Делайте добрые дела – можете даже составить план на каждую неделю. Как советовал один социолог, представьте окружающее как библиотеку, но вместо книг – люди, и вы можете брать и интересоваться ими, открывая их внутренний мир.

Один из способов выйти из затяжного кризиса – начать делать что-то для других.

Не думая о том, как вам это отзовется, какую выгоду вы сможете получить. Просто делать для других. Каждый может вспомнить хоть один случай, когда было приятно от того, что кому-то помог.

«Девушка, вы уронили…» – «Ах да! Спасибо!» И взаимные улыбки греют душу… Единственная, но при этом наиважнейшая выгода бескорыстных поступков – это то, что мы сами чувствуем себя лучше, потому что начинаем думать о себе хорошо. А положительная самооценка нам нужна как воздух: она прибавляет уверенности и помогает выбираться из самых тяжелых кризисов.

Попробуйте упражнение: каждый день в течение месяца дарите людям маленькие подарки, пусть это будет чашка кофе, или шоколадка, или хотя бы улыбка, или приятные слова. Если день прошел, а вы никому ничего «не подарили», пошлите кому-то мысленно «золотой шар» или просто пожелайте счастья или решения каких- то проблем. Особенно хорошо дарить такие мысленные подарки людям, с которыми вы сейчас в конфликте. Вы не поверите, но от этого ваши отношения с этими людьми станут лучше.

Ирина УДАЛЬЦОВА,
психологпсихолог-исследователь Mindware Lab, член Британского психологического общества

❶ Как быть доброй девушкой

Что такое доброта? Для одного – это монета, брошенная в шляпу бродяги, для другого — доброе слово в тяжелый момент, для третьего – помощь бабушке, переходящей дорогу.

Каждый вкладывает в понятие «доброта» свой смысл в зависимости от воспитания и среды, в которой находится.

В общепринятом понимании добрая девушка – это отзывчивая, чуткая, всегда готовая придти на помощь как к близким, так и к незнакомым людям, любящая животных и природу.

Если возникло желание быть доброй, значит, ты достигла того уровня существования, когда желание жить только ради себя сменяется потребностью помогать, быть полезной и нужной, это говорит о твоем взрослении как личности, о стремлении к самореализации и совершенству.

Перефразируя известную поговорку, «хочешь быть доброй, будь ей!», то есть следуй зову сердца и никого не стесняйся!
Видишь старушку – помоги донести сумку, котенок на улице жалобно мяукает – погладь, малыш в троллейбусе плачет – дай конфетку, чихнул кто-то – пожелай здоровья, нужна кому-то помощь – окажи!Быть доброй несложно! Не нужно заставлять себя, просто позволь себе делать то, что подсказывает сердце, и люди это оценят!
Поначалу будет казаться, что все смотрят на тебя и говорят: «Выкобенивается! Святошу из себя корчит!». Но потом ты заметишь, что люди стали милее, дни солнечнее, а эмоции ярче.
Мир любит добрых людей и добро возвращает десятикратно! Дерзай!

Особые взаимоотношения с окружающими, проявление сочувствия, участия и заботы, отзывчивое и великодушное отношение к просьбам характеризуют доброту как понятие. Проявления доброты могут быть самыми разнообразными – и не всегда она творится во благо.

Доброта открывает многие возможности для душевного совершенствования, но в обыденной жизни она часто приносит вред, ибо считается проявлением слабости. Доброта, которую проявляет ребенок и взрослый человек – абсолютно разная. И точно также каждый из людей вкладывает в это понятие свой, особый смысл. В жизни не бывает только черного и белого, все существующее – это смесь миллиардов оттенков. Так и человеческие чувства представляют собой комбинацию из нескольких, соединенных воедино эмоций и восприятий. Доброта в чистом виде – это сочетание сильной и активной жизненной позиции, подкрепленной нравственными и моральными нормами. Она встречается настолько редко, что часто говорят о ее вырождении – раньше люди были добрее, отзывчивее.Истинная доброта должна быть осознанной и бескорыстной – невозможно совершать хорошие поступки, требуя что-то взамен. То, что часто путают с добротой – безотказность и застенчивость, иногда трусость и жалость. Порой безотчетный страх перед более сильными личностями порождает невозможность отказа, человек боится и скрывает свой страх за маской мнимой доброты. «Добрые» родители могут наблюдать, как любимый ребенок скатывается в пропасть, связав свою жизнь с наркотиками, потворствуя ему в этом из-за жалости и неумения отказать. Многие сочувствуют бездомным людям, просящим на хлеб, подают, прекрасно осознавая, что их деньги пойдут на приобретение очередной порции алкоголя. Это не доброта, это смесь слабости, эгоизма и страха.Настоящая доброта способна пробудить в людях почти забытое желание доверять, открывать свою душу, помогать без оглядки. Развить в себе доброту можно, но чаще это врожденное качество, на которое с годами могут «наслаиваться» поступки и обстоятельства, меняя приоритеты и ценности. В силах любого человека начать менять жизнь к лучшему – проявлять искренность по отношению к детям, людям слабым, немощным. С помощью доброты можно очистить свою душу от злобы и отчаяния, ведь она проявляется только в поступках. Чтобы что-то получить в жизни нужно прежде научиться отдавать – часть своего сердца, материального благосостояния, кусочек души.

Добро – все оперируют этим понятием, но если попросить какого-нибудь человека объяснить, что он имеет в виду, то сделать это в двух словах у него, скорее всего, не получится.

Вся дискуссия быстро сведется к тому, что добро – понятие философское, и каждый и так знает, что это такое, потому что люди чувствуют это сердцем.

Но объяснить именно такие понятия — и есть самая интересная задача для философов.

Добро относится к терминам, описывающим моральные и нравственные категории. Это категория этики. В бытовом понимании добром называют все, что является хорошим, приносит счастье или радость, позволяет завоевать любовь. Причем бытовое толкование порой допускает и «усложненные» виды добра, когда польза от некоторых явлений на первый взгляд неочевидна, но в итоге это оказывается добром.

Философы западного мира долгое время пытались описать добро посредством противопоставления его категории зла, или плохого. Добро – это нечто совершенно противоположное злу, и если добро приносит пользу, то зло приносит вред. Подобное разделение мира на добрую и злую части особенно характерно для западного мира.

Заложили основы для подобной непримиримой антонимистичности еще древние греки, а позднее христианская религия развила это различие еще сильнее. Так, в христианстве добру присваивается статус божественного, и в этом аспекте оно становится абсолютным, превращается в Божий промысел.

Это позволяет получить дополнительные житейские толкования, например, принято считать, что добро возвращается, а зло не останется безнаказанным. В восточной традиции такого четкого разделения мира на добрый и злой аспект не существует, так же как и нет там религии, абсолютизирующей понятие добра.

Например, даосизм, в котором добро и зло называются инь и янь, считает, что это равноправные силы, управляющие миром, и что одна немыслима без другой. Вместе инь и янь порождают гармонию, на которой и покоится мир. Уничтожить зло означает подорвать сам принцип существования мироздания.

При этом в каждой восточной религиозной традиции рассматриваются определенные аспекты существования, которые считаются негативными. Например, в буддизме негативным моментом является постоянное перерождение, которое приносит живому существу страдания. Злом считается все, что заставляет человека погружаться в пучину жизни слишком сильно, то есть это — все страсти и желания.

В индуизме добро – это следовать сердечной чакре и стремиться, чтобы она была открыта как можно больше. Ислам, хотя и является восточной традицией, в понимании добра и зла более близок к христианству, чем к другим религиям. Самое «удобное» понимание добра дает конфуцианство: Конфуций говорил, что добро есть то, что человек считает добром для себя самого.

Этот вопрос интересует девушек, которые только начали взрослую жизнь, но еще не знают тех правил, которые так хорошо известны девушкам постарше. Как не стать причиной насмешек окружающих и не набить лишних шишек, как вести себя во взрослом, пока еще новом для тебя мире? Как быть настоящей девушкой?

Не следует демонстрировать всем то, что ты тоже стала взрослым человеком, намазывая на себя тонны косметики, обливаясь духами и одевая на себя расшитые стразами и люрексом наряды, отправляясь даже на прогулку. Старайся, чтобы твой внешний вид и одежда всегда соответствовали времени и месту, одевайся удобно, но стильно и аккуратно.

Не думай, что можно привлечь людей громкими криками, смехом, вызывающим поведением. В лучшем случае тебя просто перестанут замечать, а в худшем — ты просто нарвешься на грубость.Даже если ты умеешь курить и мастерски пить пиво из банок, не показывай всем лишний раз это умение, сверстников ты, быть может, и удивишь, а вот людей постарше – уже нет.

Если тебе нравится это делать, то выбирай для этого бары и рестораны, никогда не кури, когда идешь по улице.Помни, что никакая яркая одежда и самоуверенный тон не смогут скрыть от окружающих отсутствие ума и знаний. Развивайся, читай книги, учись, будь всегда открыта новому.

Найди себе какое-нибудь интересное увлечение, связанное с физическим развитием – горные лыжи, виндсерфинг, езда на велосипеде, йога. Стань интересной для себя, и ты будешь интересна окружающим.Учись быть хозяйкой. Как будущая жена и мать, ты должна осознавать, что уют и покой в доме во многом зависят от женщины.

И ей совсем не обязательно при этом целыми днями торчать у плиты или расхаживать по дому с пылесосом, просто надо уметь организовать свой дом.Оставайся собой, не стесняйся быть доброй и милой, фальшь в поведении всегда чувствуется. Проявляй заботу об окружающих, будь позитивной и доброжелательной.

Будь сильной и самостоятельной, но не бойся показывать и свою слабость, ведь именно в ней иногда проявляется женская сила.

В первую очередь фотограф должен быть доброжелателен с клиентом. Быть ему рад, относиться как к старому доброму другу. Но четко объяснять, что требуется при позировании.

Почему фотограф должен быть добрым и любезным? Да потому, что у доброго профессионала — доброе восприятие людей и окружающей среды. Что означает, что он постарается показать лучшее на снимке.

В отличие от грубых профи, которые возгордились до такой степени, что любой клиент будет чувствовать себя «не в своей тарелке»! А также у злых работников своего дела — особенно у фотографов — искажено восприятие.

Наверное, каждый вспомнит плохую фотографию на паспорт или случай, когда просто кто-то щелкнул неудачно. К примеру, случай из жизни одной знакомой. Зашла в фотоателье, собиралась сделать фото на паспорт, и что вы думаете? Сразу с порога на нее упал тяжелый взгляд горе-фотографа.

Девушка (клиентка) долго не могла прийти в себя от такого приема. Но на этом только начались испытания на твердость! Работница ателье строгим голосом поздоровалась, спросила, какие услуги нужны. Клиентка ответила: » -Фото на паспорт!».

Фотограф потребовала раздраженным тоном сесть на стул. Вот здесь и начались испытания! » Голову прямо, подбородок правее, нет, левее, теперь выше! Все не так!» Расстроенная девушка старалась изо всех сил, но еще больше напрягалась.

В итоге получилось кривоватое фото, где подбородок был неровный. Что ничуть не смутило фотографа.

Известный случай с Тайрой Бенкс — ведущей передачи «Топ — модель по — американски». Она однажды призналась в своем интервью, что ее как-то именитый фотограф выгнал с фотосессии.

Угадайте, за что! За чрезмерную стеснительность всего лишь! Но нашлись истинные добрые профессионалы, которые были рады такой модели и душевной личности.

Знайте — те люди, которые плохо вас сфотографировали, скорее всего, плохо к вам относятся.

Женская красота — понятие далеко не индивидуальное, есть несколько общепринятых параметров, по которым она оценивается. И красивая внешность от природы в этой оценке не обязательно является основополагающим фактором. Как стать объектом восхищения и привлекать внимание сотни восторженных взглядов?

• Кремы для лица, скрабы и маски для лица, хорошая косметика, правильно подобранная одежда

Красота — это результат ежедневного труда. Для того чтобы быть красивой, нужно тщательно следить за своей внешностью, здоровьем, а также манерами. Однако, обо всем по-порядку.

Позаботьтесь о своем лице:

• Начните с очищения: каждый день используйте подходящие вашему типу кожи средства для умывания; два-три раза в неделю пользуйтесь скрабами на основе натуральных компонентов.

Можно приготовить скраб самостоятельно по любому известному домашнему рецепту.

• Увлажняйте кожу лица после очищения, используя хороший дневной крем.

• Питайте и защищайте кожу с помощью покупных или домашних масок, содержащих витамины и минеральные вещества. Пользуйтесь масками два-три раза в неделю.

• Пользуйтесь только дорогой качественной косметикой. Макияж должен соответствовать возрасту и быть подходящим и уместным обстановке и случаю.• Очищайте кожу от макияжа каждый день перед сном.

• Посетите косметолога для проведения лечебных и оздоравливающих кожу лица процедур.

Следите за своей фигурой:

• Старайтесь рационально и правильно питаться, не увлекайтесь сладостями, мучными продуктами и жирной пищей.

• Делайте физический упражнения каждый день.

• Запишитесь в фитнесс-клуб или бассейн.

Не забывайте о здоровье:

• Посещайте раз в полгода гинеколога и стоматолога.

Позаботьтесь о своих волосах и прическе:• Выберите правильный шампунь, подходящий для вашего типа волос. Пользуйтесь бальзамами и масками для волос.• Не расчесывайте волосы мокрыми, не злоупотребляйте пользование феном и утюжком.

• Посещайте парикмахерскую каждый месяц.

Найдите свой собственный стиль в одежде:• Не гонитесь за модой, лучшее решение — классика.• Носите только то, что вам подходит по размеру, цвету и фасону.

• Сочетайте вещи разного стиля, экспериментируйте.

Следите за своим поведением в обществе:• Будьте естественной, не старайтесь вообразить из себя ту, кем не являетесь на самом деле.

• Не забывайте о хороших манерах, о правилах поведения за столом, вежливости.

• Улыбайтесь чаще, особенно при общении с молодыми людьми. Ничто так не делает девушку привлекательней, как искренняя доброжелательная улыбка.

• как стать красивой девочкой в 2018

Как быть доброй девушкой

— отзывчивость, дружеское отношение к людям.

Всю свою жизнь, с самого детства, человек познает, что такое хорошо и что такое плохо. Мало того, познавая, он проявляет на деле свою способность понять это качество.

Одни люди уже в 16 лет понимают, что за все, что для тебя делается хорошего, надо платить добром, а другие и в 30 лет только требуют от человечества благ для себя, не догадываясь, что за эти блага надо платить или трудом, либо самой дорогой ценой — душевным теплом.

Добро важно не в его самом общем проявлении, в абстрактной форме, а в конкретных условиях, с конкретной позиции класса, общества, группы людей. Представления о добре и зле, писал Ф.

Энгельс, так сильно менялись от народа к народу, от века к веку, что часто прямо противоречили одно другому.

Ленин писал, что «под добром» разумеется практика человека, то есть что «мир не удовлетворяет человека, и человек своим действием решает изменить его».

Доброта — признак силы, а не слабости. Сильный человек проявляет великодушие — большую доброту, а слабый человек бывает добреньким на словах и, как правило, бездеятельным в поступках.

В нашем обществе добро то, что идет на благо человеку и социалистическому обществу. Мы вносим понятие добра в понятие социалистического гуманизма, который тоже носит действенный, революционный характер.

Быть гуманистом значит видеть в человеке личность, уважать его достоинство. Но конкретность гуманизма заключается в том, что нельзя уважать лодыря, эгоиста, шкурника»

Нужно помнить слова А. Макаренко о том, что «хорошее в человеке приходится всегда проектировать, и педагог это обязан делать. Он обязан подходить к человеку с оптимистической гипотезой, пусть даже и с некоторым риском ошибиться».

Вот почему советский человек не раз в своей истории проявлял такое неотъемлемое от доброты чувство, как великодушие. Уже после войны с фашистской Германией маршал Г. Жуков писал:

«Честно говоря, когда шла война, я был долой решимости воздать сполна всем фашистам за их жестокость. Но когда, разгромив врага, наши войска вступили в пределы Германии, мы сдержали свой гнев. Наши идеологические убеждения и интернациональные чувства не позволили нам отдаться слепой мести».

Добру противостоит зло. Между этими категориями с самого основания мира идет борьба. К сожалению, в этой борьбе подчас сильнее оказывается зло, потому что оно активнее и меньше требует усилий. Добро же требует ежечасного, каждодневного терпеливого труда души, добротворчества.

Но ведь этот романтик знает изнанку жизни лучше, чем любой скептик. Успех, известность пришли к писателю поздно, после пятидесяти. Начиная с ранней юности жизнь его была полна суровых испытаний.

Еще не зная, что когда-нибудь возьмется за перо, не ради сбора литературного материала и не по своей воле, а по воле судьбы переменил он множество мест и профессий. Работал лесорубом, стекольщиком, клепотесом, шофером, грузчиком, официантом, директором лесокомбината и снова — лесорубом.

Жизнь, кажется, делала все возможное, чтобы ожесточить его. Но остался Амирэджиби веселым, независимым человеком, одержимым, как и его герой Дата Туташхиа, идеей служения добру.

Рассказываю ему, что в одной московской школе писали сочинение «Какие черты характера ты ценишь выше всего?». И большинство старшеклассников, к удивлению своей учительницы, на первое место поставили доброту. Не ум, не силу характера, не талант, а доброту.

Амирэджиби внимательно слушает, вроде бы соглашаясь, потом легко поводит рукой (его жесты исполнены величавого достоинства) и будто отодвигает несерьезный вопрос:

— Эти сочинения — симптом того, что в обществе ощущается дефицит добра. И знаете, это очень хороший симптом. Если потребность, которая раньше считалась как бы второстепенной, выдвигается на первый план, значит, она будет удовлетворяться.

— За счет кого, Чабуа Ираклиевич? Ведь многие из нас хотят доброты от других, а сами проявлять ее не спешат.

— Значит, забыли мы самую простую истину: человек только тогда может быть счастливым, если сам творит добро.

— Но будем реалистами. Видим же мы, что добрые и порядочные люди нередко чувствуют себя «белыми воронами», а успех в жизни достается совсем другим… Сегодня спорят: в чем счастье, в чем успех? Все перепуталось…

— Ничего не перепуталось! — решительно восклицает он со свойственной ему страстной убежденностью. Голос у Амирэджиби хриплый, будто готовый вот-вот сорваться, но никогда не срывающийся.

— Общество всегда делилооь на тех, кто трудности времени выносит на своих плечах, и тех, кто на этих трудностях пытается нажиться. Первые всегда видели счастье в том, чтобы что-то сделать, изменить к лучшему. Для вторых счастье — это всегда лишь «иметь или не иметь».

Ну и что ж, разве я должен отказываться от добротворчества только на том основании, что в обществе существуют прилипалы и паразиты?!

Спрашиваю у него: но что же такое добротворчество? В ответ рассказывает притчу, озадачивающую сначала своей приземленностью:

— На днях остановил меня человек на улице, возле консерватории, спрашивает: «Слушай, а все же что такое добро?» — «Высшее добро или в нашей с тобой жизни?» — «Ну, конечно, в нашей, мы же все вместе живем». Я ему ответил: «Если ты и я будем делать свое дело и не мешать другим, это уже и есть добро». — «Так мало?» — удивился он.

Тогда я спросил: «Ты семью имеешь, заботишься о ней? А на работе думаешь, чтобы больше пользы принести?» — «Конечно, я так и живу». — «Ну тогда ты хороший человек». Он просиял и спрашивает: «Ну а что такое настоящее добро?» — «Вот ты идешь по улице и увидел: кто-то свалил урну. Не ленись, подними ее.

За это тебе никто даже спасибо не скажет, но это и будет высшее добро».

— «Хотя бы не вреди» — и это уже добро? — возражаю я, хоть и знаю его пристрастие к парадоксам.

— Наша общая цель в чем? Чтобы происходило как можно меньше зла. Значит, чтобы быть полезным обществу, достаточно ему не вредить, не расталкивать локтями окружающих, когда идешь к своей цели. И это уже будет первая ступень добра. Вторая ступень — когда человек достигает личного блага, принося пользу обществу.

По-моему, эта позиция — самая доступная, самая распространенная. Бескорыстия здесь особого нет, но есть чистая совесть. И наконец — самая высшая ступень добра: когда человек не преследует никаких личных целей, не ждет ни вознаграждения, ни благодарности, а делает добро по внутренней потребности, потому что не может иначе.

Эту позицию я и называю добротворчеством.

— Но именно такой человек и получает большую нравственную выгоду?

— Нравственность и выгода? — возмущается Амирэджиби. — Нет, это несовместимые понятия!

Такая вот категоричность. Мой вопрос оказался как бы вне системы его координат. Порой у меня возникает ощущение, что при нашей беседе присутствует третий — сам Дата Туташхиа, и это он отвечает на вопросы.

— Каждого нормального человека, — продолжает Амирэджиби, — обязательно мучает духовный голод. Ему необходимо ощущать, что не напрасно он живет на свете, и эту истину он каждый день должен себе подтверждать и доказывать. То есть в духовной пище человек нуждается не меньше, чем в хлебе насущном.

А самый верный путь добыть пищу духовную — это добротворчество, участие в судьбах других людей. И знаете, в отношении пищи духовной наш социалистический закон «Кто не работает, тот не ест» действует безотказно. К духовному «котлу» общества просто так не присосешься.

Кусок своего духовного хлеба не «урвешь» из чужих рук, не «достанешь» с черного хода.

На замечание о том, что людям, живущим по законам добротворчества, куда тяжелее приходится, чем другим, кто и не помышляет о добре, слышу ответ:

— Злым жить легче, чем добрым? Может быть. Но за свою жизнь я не видел, чтобы злой человек был счастлив.

— А вы счастливы, Чабуа Ираклиевич?

Лицо его становится необычайно серьезным:

— С таким удовольствием на свете живу, вы даже представить себе не можете. И, знаете, мне ужасно везет в жизни. Да, где бы я ни был, мне всегда необъяснимо везло. Говорю это и не боюсь сглазить судьбу.

…Одну легенду из жизни Амирэджиби не могу не вспомнить. Мне рассказывали о ней многие люди, а потом подтвердил и он сам. Было это в 1968 году — врачи обнаружили у Амирэджиби рак горла. Он приехал в Москву. После консилиума у врача с больным состоялся такой разговор: «Немедленная операция, или вы умрете». — «Нет, я не умру».

— «Умрете в течение полугода. Гарантирую вам». — «А я гарантирую, что проживу по меньшей мере четыре года, — они мне нужны, чтобы закончить роман». От операции больной наотрез отказался. Врач посмотрел на него как на сумасшедшего… То, что Амирэджиби выжил, было, конечно, чудом.

Впрочем, не единственным чудом в жизни этого человека.

— Как вы объясняете секрет своего везения?

— Может быть, дело в том, что я никогда никому не хотел зла.

В моей жизни были случаи, когда я узнавал, что вот этот человек замышляет против меня страшную подлость… Можно было бы застать его врасплох, потом отомстить.

Но я открыто шел к нему и говорил: зачем тебе это нужно? Что тебе это даст, кроме огромной ноши на совести? И знаете, переубеждал. Даже плохой человек способен оценить, если ты подходишь к нему с добром.

— Но ведь это уже компромисс, а вы говорили, что не признаете компромиссов…

Иногда разумнее бывает уступить человеку, потому что это принесет ему больше пользы, чем мне вреда. Он пойдет потом к другим людям, и ему будет стыдно делать им зло, раз с ним поступили совсем по-другому.

— А если не будет ему стыдно?

— Сотню раз наблюдал, как за совершенное зло люди расплачиваются. Пусть не немедленно, но обязательно расплачиваются — и чистоганом. Все, все воздается! Даже в мелких случаях.

Если меня, например, настигает какая-то неудача, начинаю рыться в памяти: где и по отношению к кому я поступил несправедливо, кого ненароком обидел.

И в большинстве случаев нахожу и тогда успокаиваюсь: надо платить, нечего жаловаться на судьбу.

— Итак, назначение человека, как сказано в романе, не только в том, чтобы победить зло, но и обратить его в добро. Но это, Чабуа Ираклиевич, призыв к какой-то героической нравственности!

— Нравственность — всегда противостояние, — говорит он (тут я понимаю вдруг, что «нравственность» и «добро» для него синонимы). Продолжает: — Есть борьба «против», но есть и борьба «за». Бороться против какого-то одного негодяя, наказать его — мало радости.

Всего лишь разрушишь то, что он сделал или хотел сделать. Бороться «за» — это приносить что-то новое, от себя. Наперекор всем неблагоприятным обстоятельствам делать добро.

Предъявлять строгие требования прежде всего к самому себе, становиться сильнее — так только и можно изменить обстоятельства.

Провожая меня, уже у лифта, произносит последний монолог:

— И пусть на твоем пути встретился кто-то ответивший злом на добро, значит ли это, что твое хорошее дело пропало? Ты не догадываешься даже, как согрело оно чью-то, может, и неведомую тебе жизнь. Если слеп один человек, еще не значит, что люди слепы.

Благодарность часто приходит не с той стороны, с какой ждешь… И знаете, к какой мысли я пришел? Вернее, увидел эту мысль на своем опыте, на судьбах других людей: добро — это особый, не изученный пока вид энергии, которая не исчезает из мира, а накапливается… Каждый добрый поступок, слово, желание бессмертны…

Зачем человеку нужна доброта

Хотя сегодня, редко можно встретить добрых людей, но все, же интересно, зачем человеку нужна доброта, почему он делает добро или хочет его получать от других. Творить добро это хорошо, но для чего все это, быть может это природное качество человека.

Психологи сегодня разберут данную тему в этой статье и приведут некоторые советы о том, чтобы не просто понять, зачем человеку нужна доброта, но и как научиться ее давать, быть добрым и получать взаимную доброту.

Человеку нужна доброта от других

В основном, многие хотят не отдавать, а получать доброту от окружающих. Они хотят внимания, уважения, хорошего мнения и поведения к себе, но сами ничего для этого не делают.

Конечно, быть может когда-то и встретиться добрый человек, который решит вам помочь, но зачем ждать, нужно самому творить добро вокруг себя, даже если вы сами нуждаетесь в помощи.

Хотите получить доброту от человека, сделайте сами что-то доброе для него, проявите хотя бы внимание и уважение. Если бы все жили по такому принципу, то мир стал бы раем, но, увы, этого не будет.

Зачем нужна доброта

Многие вообще не могут понять, зачем и для чего, нужна доброта, делается ли она с выгодой или исходит от природных качеств человека.

Это определить просто, когда человек хочет получить выгоду от вас, пытаясь как то вас одурачить своей добротой, хорошими манерами неискренним смехом и улыбкой, то эта доброта, делается ради выгоды и ничего хорошего в себе не несет.

Если же данная доброта природная, то человек даже не задумываясь, поможет тому, кто нуждается в помощи как моральной, так и физической. Для этого, полезно узнать и прочитать, руководство на пути к счастью: как сформировать позитивное мышление, так как думая позитивно, вы притяните в свою жизнь позитивные моменты, радость и счастье.

Делая добро людям, вы обретаете истинное спокойствие и равновесие

В основном, люди беспокоятся, суетятся, хотя на самом деле ничего не приобретают и не знают, зачем человеку нужна доброта, живя с мыслью, что все делается с выгодой, злостью, обманом, что все люди плохие и злые.

Начните сами творить и дарить добро людям, тогда вы обретете самое главное, внутреннее спокойствие, гармонию, радость и счастье. Никогда не найти счастья и спокойствия во внешнем мире, так как оно давно заложено природой в нас самих.

Берегите доброту – творите добро и цените людей

Главное сохранить то, что было дано человеку от природы, никакие внешние проявления не придадут вам никакого счастья и душевной гармонии, все давно заложено в нас природой и наша задача начти себя в жизни и сохранить все природные качества, в том числе и доброту.

Не путайте доброту природную с выгодой, так как все должно исходить естественно, как и было заложено природой.

Поэтому постарайтесь не ждать, пока кто-то сделает первый шаг, сделайте его вы – творите добро, которое исходит у вас их души и цените тех, кто также как и вы творит добро и искреннее его принимает.

Нужно ли быть добрым

Тот, кто спрашивает, зачем человеку нужна доброта, как стать добрым, подразумевает под данными вопросами собственную выгоду.

Если вы хотите творить добро с какой-то эгоистической целью и выгодой, то ничего вы не получите, вас за это не вознаградят.

Быть добрым, это естественное, хорошее качество человека, заложенное еще с детства, но уничтожено в связи с неправильным воспитанием и плохими манерами и привычками.

Также многим интересно знать, почему мы завидуем, но это также проявление эгоистического характера, который вырабатывается и приобретается, в связи с неверным воспитанием и развитием. Цените добро, творите доброту и любите не только себя, но и природу и весь окружающий мир, так как это главная истина, до которой никто не доходит из-за суеты и беспокойства во внешнем мире иллюзий.

psyh—olog.ru