Чей свет с точки зрения заправского остроумца

чей свет, с точки зрения заправского остроумца Козьмы Пруткова, полезнее солнечного

• Время полного оборота Луны по своей орбите

• Единица исчисления времени

• Срок в 30 суток

• Диск луны или его часть

• «Рогалик» в ночном небе

• «за домом у дорожки висит пол-лепешки» (загадка)

• «то блин, то клин, ночью на небе один» (загадка)

• август, но не император

• единица исчисления времени

• луна, «украшенная» земной тенью

• любой из двенадцати в году

• м. луна, спутник земли; ночное светило, казачье солнышко, месик, смол. Вид луны, считаемый по четвертям: новый месяц, старый месяц. Время обращенья луны вкруг земли: в отношении к солнцу:

• медовая единица исчисления времени

• медовое время супругов

• отрезок времени в 1/12 года

• отрезок времени в 30 дней

• период времени, приблизительно равный периоду обращения Луны вокруг Земли

• рассказ русского писателя Ф. Ф. Кнорре «Один раз в . «

• сборник рассказов итальянского писателя А. Моравиа «. в СССР»

• то, что черт украл с неба

• что по поверьям крали ведьмы с неба на Васильев день

• что по поверьям крали ведьмы с неба на Васильев день?

• «то блин, то клин, ночью на небе один» (загадка)

• «рогалик» в ночном небе

• луна, «украшенная» земной тенью

• рассказ русского писателя Ф. Ф. Кнорре «Один раз в . »

• сборник рассказов итальянского писателя А. Моравиа «. в СССР»

• «за домом у дорожки висит пол-лепешки» (загадка)

Месяц — Чей свет, с точки зрения заправского остроумца козьмы пруткова, полезнее солнечного

Разбор по буквам:

• Месяц — Слово на М
• 1 — я буква М
• 2 — я буква Е
• 3 — я буква С
• 4 — я буква Я
• 5 — я буква Ц

Варианты вопросов:

translateSpanWord

Кроссворды, сканворды – доступный и действенный способ тренировки интеллекта, увеличения багажа знаний. Разгадывать слова, складывать пазлы – развивать логическое и образное мышление, стимулировать нейронную деятельность мозга и, наконец, с удовольствием коротать свободное время.

Добрый вечер! Здравствуйте, уважаемые дамы и господа! Пятница! В эфире капитал-шоу «Поле чудес»! И как обычно, под аплодисменты зрительного зала я приглашаю в студию тройку игроков. А вот и задание на этот тур:

Вопрос: Чей свет, с точки зрения заправского остроумца Козьмы Пруткова, полезнее солнечного (Слово состоит из 5 букв)

Ответ: Месяц (5 букв)

Если этот ответ не подходит, пожалуйста воспользуйтесь формой поиска.
Постараемся найти среди 1 126 642 формулировок по 141 989 словам.

Чей свет, с точки зрения заправского остроумца Козьмы Пруткова, полезнее солнечного, 5 букв, 1 буква «М», сканворд

Слово из 5 букв, первая буква — «М», вторая буква — «Е», третья буква — «С», четвертая буква — «Я», пятая буква — «Ц», слово на букву «М», последняя «Ц». Если Вы не знаете слово из кроссворда или сканворда, то наш сайт поможет Вам найти самые сложные и незнакомые слова.

Отгадайте загадку:

Не мышь, не птица, В лесу резвится, На деревьях живёт И орешки грызёт. Показать ответ>>

Не огонь — а жжётся, В руки не даётся. Выросла под ивой, Звать её . Показать ответ>>

Другие значения этого слова:

Случайная загадка:

Какой полуостров говорит о своём размере?

Случайный анекдот:

— Золушка? А, это та девочка, которая на новогоднем балу хрустальные бокалы на ноги натянула.

Сканворды, кроссворды, судоку, кейворды онлайн

Чей свет, с точки зрения заправского остроумца Козьмы Пруткова, полезнее солнечного

Последняя бука буква «ц»

Ответ на вопрос «Чей свет, с точки зрения заправского остроумца Козьмы Пруткова, полезнее солнечного «, 5 букв:
месяц

Альтернативные вопросы в кроссвордах для слова месяц

Рассказ русского писателя Ф. Ф. Кнорре «Один раз в . «

Диск луны или его часть

«за домом у дорожки висит пол-лепешки» (загадка)

Интервал в четыре недели

Единица исчисления времени

Определение слова месяц в словарях

Толковый словарь русского языка. Д.Н. Ушаков Значение слова в словаре Толковый словарь русского языка. Д.Н. Ушаков
месяца, мн. месяцы (месяца неправ.), м. 1. Единица исчисления времени — каждая из двенадцати частей, на к-рые разделяется астрономический год.

Википедия Значение слова в словаре Википедия
Ме́сяц (русское обозначение: мес ; от , ) — внесистемная единица измерения времени , связанная с обращением Луны вокруг Земли . Лунные месяцы являются основой многих календарей . В результате раскопок исследователи заключили, что люди считают дни в соответствии.

Примеры употребления слова месяц в литературе.

Она вспоминала молоденькую девушку, так сильно похожую на Валентину, светловолосую и хрупкую, болезненного ребенка, маленькую Софию Анхальт-Цербстскую — подругу, о которой аббатиса помнила столько лет, о которой думала с любовью, которой писала чуть ли не каждый месяц, поверяя ей свои взрослые тайны.

Другие следы, на которые напали гиммлеровские ищейки, позволили вывести абвер и его шефа Канариса из игры в течение нескольких месяцев.

М-р Абеляр сказал, что у меня не должно возникнуть особых затруднений с воображением сети, потому что в течение нескольких месяцев, сама того не подозревая, я укрепляла отдельные ее линии в ходе вспоминания.

Фортен, Леон-Жан, 26 лет, доктор наук, препаратор парижского факультета, получает содержания 150 франков в месяц, живет у родителей в Мезон-Лафите, ездит по делам три, четыре, иногда пять раз в Париж, имеет абонементный билет 3-го класса Западной железной дороги.

Тем более, не сегодня-завтра должен прийти первый транш по одному хитрому договору, который Абрамов последние два месяца сочинял с Крутицким.

Источник: библиотека Максима Мошкова

Чей свет, с точки зрения заправского остроумца Козьмы Пруткова, полезнее солнечного, 5 букв, 1 буква «М», сканворд

Слово из 5 букв, первая буква — «М», вторая буква — «Е», третья буква — «С», четвертая буква — «Я», пятая буква — «Ц», слово на букву «М», последняя «Ц». Если Вы не знаете слово из кроссворда или сканворда, то наш сайт поможет Вам найти самые сложные и незнакомые слова.

Отгадайте загадку:

Что общего у вора и дерева? Показать ответ>>

Что оставила Анна Каренина в наследство современной моде? Показать ответ>>

Что падает и никогда не расшибается? Показать ответ>>

Другие значения этого слова:

Случайная загадка:

Сам пустой, Голос густой, Дробь отбивает, Ребят созывает.

Случайный анекдот:

Штирлиц долго смотрел в одну точку. Потом в другую.
— Двоеточие! — наконец-то догадался Штирлиц.

Сканворды, кроссворды, судоку, кейворды онлайн

Даже у этого моллюска, с точки зрения заправского остроумца Козьмы Пруткова, есть враги из 7 букв

• У — первая буква
• С — вторая буква
• Т — третья буква
• Р — четвёртая буква
• И — пятая буква
• Ц — шестая буква
• А — седьмая буква

Кто алкоголиков реанимирует? 8 букв

Что помогло венецианским купцам вывезти мощи святого Марка из Александрии? 7 букв

устрица
Съедобный морской моллюск, имеющий двустворчатую раковину.

устрица
-ы; ж. (от греч. ?streion (?streon) — раковина)
см. тж. устричный
1) Съедобный морской моллюск, имеющий двустворчатую раковину.
Собирать устриц.
Устрица закрыла створки раковины.
2) обычно мн.: устрицы, устриц Кушанье, приготовляемое из мяса такого моллюска.
Есть устриц.
Блюдо с устрицами.

даже
I союз
Употребляется при присоединении отдельных членов предложения или целых предложений, развивающих, дополняющих или уточняющих ранее высказанную мысль (обычно с оттенком усиления).
II част.
Употребляется при выделении или при усилении значения слова или словосочетания, к которым относится.

даже
1. частица.; употр.
для выделения и усиления слова или словосочетания, к которому относится.
Такое даже выговорить страшно.
Из себя могло вывести всё что угодно, даже пустяк.
Вам не скучно? — Что вы! Совсем даже напротив.
Поди щекотно? — Нет, даже очень приятно.
Было тепло, даже жарко.
2. союз.
см. тж. даже и. даже если, если даже, не только. а даже, не только. но даже присоединяет чл. предл. или предл., вносящие добавления, уточнения с оттенком усил. Настолько, так (сильно, долго, много и т.п.), что.
Читал много, даже испортил себе зрение.
Ветер сильный, даже верхушки деревьев клонит.
Только с ним молчала, даже не здоровалась.

даже
I союз
Употребляется при присоединении отдельных членов предложения или целых предложений, развивающих, дополняющих или уточняющих ранее высказанную мысль (обычно с оттенком усиления).
II част.
Употребляется при выделении или при усилении значения слова или словосочетания, к которым относится.

даже
1. частица.; употр.
для выделения и усиления слова или словосочетания, к которому относится.
Такое даже выговорить страшно.
Из себя могло вывести всё что угодно, даже пустяк.
Вам не скучно? — Что вы! Совсем даже напротив.
Поди щекотно? — Нет, даже очень приятно.
Было тепло, даже жарко.
2. союз.
см. тж. даже и. даже если, если даже, не только. а даже, не только. но даже присоединяет чл. предл. или предл., вносящие добавления, уточнения с оттенком усил. Настолько, так (сильно, долго, много и т.п.), что.
Читал много, даже испортил себе зрение.
Ветер сильный, даже верхушки деревьев клонит.
Только с ним молчала, даже не здоровалась.

это
I ср. разг.
1) То, что находится в непосредственной близости от говорящего; то I 1..
2) То, что было названо последним в предшествующей речи; то I 2..
II мест.
1) Употребляется при указании на что-либо близкое, находящееся в непосредственной близости от говорящего.
2) Употребляется при указании на что-либо, выделяемое из числа других.
3) Употребляется при указании на что-либо, упомянутое в предшествующем повествовании.
4) Употребляется при указании на предмет, известный говорящему и слушающему.
5. разг.
Употребляется при эмоциональном подчеркивании отдельного члена предложения.
6. разг.
Употребляется при выражении неодобрительного, иронического отношения говорящего к какому-либо лицу или предмету.
III част.
1) Употребляется при подчеркивании, выделении того или иного члена предложения.
2) Употребляется как указательное слово на границе двух предложений, из которых второе содержит в себе истолкование, разъяснение первого.
3) Употребляется для усиления значения вопросительного местоимения или наречия, входящего в состав вопросительного предложения.
4. разг.
Употребляется для усиления выразительности, значимости всего высказывания или какой-либо его части.

этот
I м. разг.
1) Тот, кто находится в непосредственной близости от говорящего.
2) Тот, кто был назван последним в предшествующей речи лиц.
II мест.
1) Употребляется при указании на кого-либо или на что-либо близкое, находящееся в непосредственной близости от говорящего.
2) Употребляется при указании на кого-либо или на что-либо, выделяемые из числа других.
отт. Употребляется при указании на отрезок времени, имеющий место в настоящем или в непосредственно примыкающем к нему прошедшем или в будущем времени.
3) Употребляется при указании на предмет, лицо, упомянутые в предшествующем повествовании.
4) Употребляется при указании на лицо, предмет, известные говорящему и слушающему.
5. разг.
Употребляется при эмоциональном подчеркивании отдельных членов предложения.
6. разг.
Употребляется при выражении неодобрительного, иронического отношения говорящего к какому-либо лицу или предмету.

моллюск
см. моллюски

точка
I ж.
1) Метка, след от нажима пишущего или укола колющего инструмента.
отт. То, что кажется таким следом.
2) Место в пространстве, на местности, внутри или на поверхности тела.
отт. перен. Место, где сосредоточивается какое-либо свойство, действие, состояние.
3) Место размещения пункта определённого назначения (обычно в системе таких же пунктов).
отт. Маленький магазин; ларёк.
II ж.
1) Знак препинания, ставящийся в конце предложения или при сокращенном написании слов.
отт. Знак, выполняющий различные функции в печатной графике.
2) Графический знак как условное обозначение чего-либо (в телеграфном коде, на картах и планах, в математике, нотном письме и т.п.).
3) Место, не имеющее измерения; граница отрезка линии (в геометрии).
III ж.
1) Начальный момент в развитии, в течении чего-либо.
отт. Вопрос, объект внимания, интереса.
2) Обстоятельство, побуждающее или определяющее собою возникновение чего-либо.
IV ж.
1) Температурный предел, при котором наступает какое-либо физическое явление (в физике).
2) Определенный уровень, фаза чего-либо измеряемого, исчисляемого.
3) Степень, характеризующая качество, уровень развития чего-либо.
V ж.
1) процесс действия по гл. точить I 1., 2) 2) Результат такого действия; точение I 2..
VI предик. разг.
Всё, конец, хватит.

точка
I -и; мн. род. — -чек, дат. — -чкам; ж.
см. тж. точка в точку
1) Метка, след от прикосновения, укола чем-л. острым (кончиком карандаша, пера, иглы и т.п.); маленькое круглое пятнышко, крапинка.
Пунктир из точек.
Шёлк в сиреневую точку.
Ракушка с чёрными точками.
«И» с точкой (в русской азбуке до реформы правописания в 1917 г. существовала буква «i»)
Ставить точку над «i»;
ставить точки на «i» (уточнять, не оставляя ничего недосказанного)
Бить в одну точку (упорно действовать в одном направлении)
Попасть в самую точку (сделать, сказать именно то, что нужно, угадать)
Точки звёзд на небе.
Точки лодок на озере.
2) Знак препинания, разделяющий предложения; знак, употребляемый при сокращённом написании слов (например: и др., т.е.)
Точка с запятой (знак препинания (); , употребляемый для разделения распространённых, более самостоятельных частей сложносочинённого предложения).
Ставить точку (также: заканчивать какое-л. дело)
Ставить точку на ком-, чём-л. (разг.; кончать всякие дела, отношения с кем-, чем-л.)
Знать что-л. до точки (до мельчайших подробностей, в совершенстве)
3) Графический значок (.), выступающий в качестве условного обозначения чего-л. (в алгебре, нотном письме, телеграфном коде, на географических картах и планах)
Операция умножения обозначается точкой.
Точка над нотой.
Точки и тире азбуки Морзе.
Точками обозначены на карте города.
4) Основное понятие математики, механики, физики: место, не имеющее измерения, граница отрезка, линии.
Точка пересечения прямых.
Точка касания дуги и прямой.
Точка приложения силы.
Точка опоры.
5) Определённое место в пространстве, на местности или на поверхности тела.
Точка попадания снаряда.
Наивысшая точка горного хребта.
Болевая точка.
Смотреть, глядеть в одну точку.
Горячая точка. (о месте возникновения опасных, напряжённых ситуаций)
6) Место, пункт, в котором расположено или происходит что-л.
Радиотрансляционная точка.
Оборонительная точка.
Огневая точка.
Торговая точка. (проф.; магазин, ларёк)
7) физ. Температурный предел, при котором наступает превращение вещества из одного агрегатного состояния в другое.
Точка кипения.
Точка плавления.
Точка замерзания.
На точке замерзания (также: без всякого продвижения вперёд)
8) Предел, уровень чего-л.
Прилив достиг высшей точки.
Кульминационная точка.
Критическая точка.
9) Момент в развитии, течении, ходе чего-л.
Точка сближения, взаимодействия.
Точка соприкосновения.
Исходная, отправная точка.
Мёртвая точка. (спец.; состояние мгновенного равновесия движущихся частей механизма)
Сдвинуться с мёртвой точки (прийти в движение; дать ход какому-л. делу)
10) в функц. сказ.; разг. Кончено, хватит, всё.
Нужно — и точка.
Больше я туда не хожу — точка!
Лёг к стенке и — точка, больше ни звука.
— горячая точка
— довести до точки
— дойти до точки
— точка зрения
II см. точить 1), 2);
Точка пилы.
Скоростная точка деталей.
Машинка для точки карандашей.

зрение
ср.
1) Одно из пяти основных чувств, посредством которого человек видит.
2) Способность видеть.

зрение
-я; ср.
см. тж. зрительный Одно из пяти внешних чувств, органом которого является глаз; способность видеть.
Орган зрения.
Лишиться зрения.
Испортить, проверять зрение.
Зрение улучшилось, ухудшилось, восстановилось.
Острое, хорошее, плохое, слабое зрение.
— поле зрения
— точка зрения
— с точки зрения
— под углом зрения

заправский
прил. разг.
Такой, каким следует быть; настоящий, истинный.

заправский
-ая, -ое.; разг.
см. тж. заправски Такой, каким следует быть; настоящий, истинный.
Заправский охотник.
Заправский солдат.
З-ая курильщица.

остроумец
м. разг.
Тот, кто обладает остроумием.

остроумец
-мца; м.; разг.
Остроумный человек; остряк.
Весёлый, лукавый остроумец.

быть
несов. неперех.
1) Как семантически самостоятельный глагол означает
1) существовать, иметься
2) присутствовать где-либо
3) располагаться, размещаться где-либо
4) посещать кого-либо или что-либо
5) разг. прибывать (о транспорте)
6) происходить, совершаться, случаться
7) разг. иметься (при предположительном указании на количество).
2) Как вспомогательный глагол или глагол-связка употребляется
1) в составном именном сказуемом (в настоящем времени обычно опускается) в значении: пребывать в каком-либо состоянии или положении (в соответствии со значением управляемого существительного)
2) в составном глагольном сказуемом
а) в сочетании со сл.: должен, можно, надо, нужно и т.п.
б) в сочетании с личными формами глаголов: мочь, хотеть
в) в формах будущего времени изъявительного наклонения
3) в сложных формах страдательного залога
4) в формах будущего времени в значении глагола-связки настоящего времени.

быть
наст. вр. нет (кроме 3 л. ед.: есть; книжн., 3 л. мн.: суть); будь, будьте; был, была, было
см. тж. быть по сему, быть так, как не быть, может быть, быть может, не может быть, надо быть, стало быть, так и быть
с отриц.: не был, не была, не было, не были, буду, будешь; бывший; будучи; нсв.
1)
а) Существовать.
Думаю, инопланетяне есть.
Здесь когда-то была Троя.
* В начале было Слово (Библия)
* Россия была, есть и будет (высок.)
* Жили-были. ; жил да был. (традиционный зачин русских сказок)
б) расш. обычно 3 л. ед. буд. вр. с частицами: да, пусть Выражает волеизъявление-пожелание вечного существования кого-, чего-л.
* И сказал Бог: да будет свет (Библия)
2)
а) Иметься (в наличии, в распоряжении, в продаже и т.п.)
В тексте были опечатки.
Денег в семье не было.
Будет (есть) возможность подзаработать.
Есть (было) в ней какое-то очарование.
Свободных мест нет.
Почему не позвонил? — Времени не было.
Быть с языком (разг.; о том, кто умеет бойко, остроумно говорить или не боится спрашивать, выяснять что-л.)
б) отт. на ком, в чём в наст. вр. с опущением Быть одетым, надетым (об одежде, обуви, украшениях)
Он (будет) в чёрном костюме.
На спутнице (было) коралловое ожерелье.
3) в наст. вр. с опущением Присутствовать, находиться с кем-л., где-л.
Я (буду) на даче.
Быть на совещании, на съезде, на рыбалке, на концерте.
Быть за городом, за границей.
Быть у друзей, у Петровых.
В садик не ходил, был с бабушкой.
Всегда (была) при тяжелобольных.
Звонил, но вас дома не было.
Буду в Москве все каникулы.
И вот мы уже (были) на море.
4) в наст. вр. с опущением Располагаться, размещаться.
Рядом (был) парк.
Хоспис (будет) в пригороде.
У стадиона (будет) станция метро.
Пансионат (был) на берегу моря.
5)
а) в наст. вр. с опущением Наступать (о времени суток, года и т.п.)
(Был) уже вечер.
Был девятый день после смерти матери.
Будет весна — на душе станет легче.
Это (будет) начало Нового года.
б) отт. Находиться в каком-л. возрасте; исполняться, отмечаться (о дате со дня рождения, основания, появления кого-, чего-л.)
Сыну (будет) скоро пять.
Профессору (было) далеко за шестьдесят.
В 2003 г. (будет) трёхсотлетие со дня основания Петербурга.
6)
а) только прош. и буд. вр. Приходить, приезжать; посещать (обычно с визитом, с экскурсией и т.п.)
Ты сегодня был у врача.
Вы будете на выставке?
б) отт. в наст. вр. с опущением Прибывать или отбывать в соответствии с расписанием, маршрутом и т.п. (о транспорте)
Поезд будет ровно в восемь.
Когда (будет) самолёт на Москву? — Был полчаса назад.
7)
а) в наст. вр. с опущением Происходить, совершаться, случаться (о событиях)
Ночью была гроза.
Встречи (будут) по средам.
Надеемся, повторения Чернобыля не будет.
Такого переворота в сознании ещё не было.
Были в жизни и радости, и печали.
У кого-л. (были, будут) большие неприятности.
Разговор на эту тему ещё будет.
* Будет и на нашей улице праздник (погов.)
б) отт., (только прош. и буд. вр.) кому Достаться, попасть (о наказании кого-л.; взыскании, брани, порке и т.п.)
Ох, и было мне за опоздание!
Что нам было от начальства!
Ничего тебе не будет, не дёргайся!
в) расш. только инф. чему. О неизбежности чего-л.
Быть беде!
Быть землетрясению!
8)
а) в наст. вр. с опущением; обычно с сущ. с предлогом Находиться, пребывать в каком-л. состоянии, положении и т.п.
Быть на излечении.
Быть в переделке, в разъездах.
Быть в добром расположении духа, в отчаянии.
Быть в переписке с кем-л.
Я (был) в восторге!
Что со мною было? Затмение какое-то.
Быть при деньгах, (разг.; иметь средства)
Быть при муже (разг.; иметь мужа)
Быть самим собой (таким, как есть, без притворства)
Будьте (был) как дома (чувствовать себя свободно, естественно и комфортно)
б) отт. с кем-чем, за кого-что, на чём. Принимать, разделять, поддерживать кого-л. или чьи-л. убеждения, взгляды, программу действий и т.п.
Быть на одной платформе с демократами.
Быть с коммунистами России, со сторонниками реформ.
Быть на стороне демократов.
Быть за экономическую реформу, за ускорение реконструкции предприятий.
Быть против моратория на забастовки.
Быть заодно с другом.
9) в наст. вр. с опущением Являться кем-, чем-л., представлять собой кого-, что-л.
Это воспоминание будет самым светлым воспоминанием юности.
* Быть можно дельным человеком И думать о красе ногтей (Пушкин)
* Поэтом можешь ты не быть, Но гражданином быть обязан (Некрасов)
10) употр. как вспомогательный глагол в составном именном или глагольном сказуемом как часть его.
Будь великодушен.
Их дом (был) третий с краю.
Роста он (был) небольшого.
11) (в наст. и буд. вр.), употр. как вспомогательный глагол для образования сложных форм страдательного залога.
Сад был посажен школьниками.
Буду вынужден обратиться за помощью.
12) (в наст. и буд. вр.), употр. как вспомогательный глагол для образования сослагательного наклонения.
Был бы ты постарше.
Будь у нас машина.
— быть или не быть?
— как быть?

есть
I нескл. ср.
Название буквы древней славянской или старой русской азбуки.
II несов. перех.
1) Поглощать пищу, питаться чем-либо.
отт. Употреблять в пищу.
2. разг.
Разрушать химически; разъедать.
отт. Портить, уничтожать, грызя, съедая (о грызунах).
3. перен. разг.
Причинять жгучую боль; кусать, жалить (о насекомых).
4. перен. разг.
Раздражая, причинять жгучую боль глазам (о дыме, газе).
5. перен. разг.
Мучить, не давая покоя (о мыслях, тоске и т.п.).
6. перен. разг.-сниж.
Бранить, изводить упреками.
III несов. неперех.
1) Употребляется в качестве неизменяемой связки в составном именном сказуемом, соответствуя по значению сл.: является, представляет собою.
2) Существует, встречается.
3) Находится, имеется, присутствует где-либо.
IV част.
Употребляется в речи военных как ответ подчиненного, соответствуя по значению сл.: команда понята и принята к исполнению!

есть
I ем, ешь, ест, едим, едите, едят; ешь; ел, ела, ело; едящий; евший; нсв.
см. тж. есться, едать, еда
1)
а) (св. — съесть) кого-что Поглощать пищу, питаться, насыщаться.
Есть кашу.
Хочется есть.
Есть с аппетитом.
Есть досыта.
Ели-пили на свадьбе весь вечер.
б) отт. Употреблять в пищу.
Суп ещё совсем свежий, можно есть.
Цапли едят лягушек.
Вегетарианцы не едят мяса.
в) отт.; разг. Принимать внутрь (о лекарствах: порошках, таблетках)
Лекарства ест горстями.
Не ешь столько таблеток, скорее поправишься!
2) кого разг. Кусать, жалить (о насекомых)
Место болотистое, тут комары едят.
Летом скотину едят слепни и оводы.
3) (св. — съесть) что Портить, уничтожать, грызя, съедая (о грызунах, насекомых)
Моль ест шерстяные вещи.
Смотри, мыши едят обои!
4)
а) (св. — разъесть) что Причинять повреждения, разрушая химически.
Хлорка ест руки.
С кислотой обращайся осторожно, она кожу ест.
б) лекс., безл.
Подошвы сапог ест мазутом и солью.
5)
а) что Раздражать (о дыме, газе и т.п.)
Дым ест глаза.
От газа не продохнуть, даже глаза ест!
Лук ест глаза, когда его чистишь.
б) лекс., безл.
Глаза ело дымом (от дыма).
6) кого разг. Мучить, не давать покоя (о болезни, заботе, тоске и т.п.)
Тоска ест день и ночь.
Болезни меня едят, совсем извелась.
7) (св. — съесть); разг. кого Изводить бесконечными попрёками, замечаниями, придирками и т.п.
Житья нет, мачеха меня ест.
Тёща поедом ест (очень сильно бранит, попрекает и т.п.)
— есть чужой хлеб
— есть глазами
— есть просит
— ешь — не хочу
— с чем едят
II
1) к быть
2)
а) как неизменяемая связка в составном именном сказ. Являться, представлять собой в действительности.
Закон есть закон.
Факты есть вещь неоспоримая.
Четыре есть два умноженное на два.
Знакомьтесь, это и есть наш режиссёр.
Посмотрим, каков ты есть. (что ты собой представляешь)
б) расш. в сочет. с вопросит. местоим.: как, чем
Искусство должно показывать жизнь, как она есть.
Не думай обо мне хуже, чем я есть на самом деле.
Жизнь, как она есть, всё равно прекрасна.
3) Существует (существуют).
Есть страны, где круглый год лето.
Есть ли на самом деле бессмертие души?
Ему всё равно, есть вы на свете или нет.
4) Находится (находятся), присутствует (присутствуют).
Есть тут кто-нибудь?
В доме кто-то есть.
В зале есть уже около сотни зрителей, можно начинать.
5) Имеется (имеются) в наличии.
У меня есть внуки.
Есть у тебя эта книга?
В доме есть старинный камин.
Есть новости.
Есть желание съездить за город.
В продаже есть яблоки.
Ценить жизнь есть за что.
У него только и есть, что книги.
Есть о чём беспокоиться! (разг.; стоит ли беспокоиться)
Беги, что есть духу! (разг.; изо всех сил)
Вы устали? — Есть немного (разг.; употребляется как подтверждение сказанного)
— есть грех
— есть такое дело!
— есть когда!
— как есть
— кто ни есть
— что ни на есть
— так и есть
— то-то и есть
III межд.; воен.
Ответ подчинённого, обозначающий, что команда понята и принята к исполнению.
Сняться с якоря! — Есть сняться с якоря!

есть
I нескл. ср.
Название буквы древней славянской или старой русской азбуки.
II несов. перех.
1) Поглощать пищу, питаться чем-либо.
отт. Употреблять в пищу.
2. разг.
Разрушать химически; разъедать.
отт. Портить, уничтожать, грызя, съедая (о грызунах).
3. перен. разг.
Причинять жгучую боль; кусать, жалить (о насекомых).
4. перен. разг.
Раздражая, причинять жгучую боль глазам (о дыме, газе).
5. перен. разг.
Мучить, не давая покоя (о мыслях, тоске и т.п.).
6. перен. разг.-сниж.
Бранить, изводить упреками.
III несов. неперех.
1) Употребляется в качестве неизменяемой связки в составном именном сказуемом, соответствуя по значению сл.: является, представляет собою.
2) Существует, встречается.
3) Находится, имеется, присутствует где-либо.
IV част.
Употребляется в речи военных как ответ подчиненного, соответствуя по значению сл.: команда понята и принята к исполнению!

есть
I ем, ешь, ест, едим, едите, едят; ешь; ел, ела, ело; едящий; евший; нсв.
см. тж. есться, едать, еда
1)
а) (св. — съесть) кого-что Поглощать пищу, питаться, насыщаться.
Есть кашу.
Хочется есть.
Есть с аппетитом.
Есть досыта.
Ели-пили на свадьбе весь вечер.
б) отт. Употреблять в пищу.
Суп ещё совсем свежий, можно есть.
Цапли едят лягушек.
Вегетарианцы не едят мяса.
в) отт.; разг. Принимать внутрь (о лекарствах: порошках, таблетках)
Лекарства ест горстями.
Не ешь столько таблеток, скорее поправишься!
2) кого разг. Кусать, жалить (о насекомых)
Место болотистое, тут комары едят.
Летом скотину едят слепни и оводы.
3) (св. — съесть) что Портить, уничтожать, грызя, съедая (о грызунах, насекомых)
Моль ест шерстяные вещи.
Смотри, мыши едят обои!
4)
а) (св. — разъесть) что Причинять повреждения, разрушая химически.
Хлорка ест руки.
С кислотой обращайся осторожно, она кожу ест.
б) лекс., безл.
Подошвы сапог ест мазутом и солью.
5)
а) что Раздражать (о дыме, газе и т.п.)
Дым ест глаза.
От газа не продохнуть, даже глаза ест!
Лук ест глаза, когда его чистишь.
б) лекс., безл.
Глаза ело дымом (от дыма).
6) кого разг. Мучить, не давать покоя (о болезни, заботе, тоске и т.п.)
Тоска ест день и ночь.
Болезни меня едят, совсем извелась.
7) (св. — съесть); разг. кого Изводить бесконечными попрёками, замечаниями, придирками и т.п.
Житья нет, мачеха меня ест.
Тёща поедом ест (очень сильно бранит, попрекает и т.п.)
— есть чужой хлеб
— есть глазами
— есть просит
— ешь — не хочу
— с чем едят
II
1) к быть
2)
а) как неизменяемая связка в составном именном сказ. Являться, представлять собой в действительности.
Закон есть закон.
Факты есть вещь неоспоримая.
Четыре есть два умноженное на два.
Знакомьтесь, это и есть наш режиссёр.
Посмотрим, каков ты есть. (что ты собой представляешь)
б) расш. в сочет. с вопросит. местоим.: как, чем
Искусство должно показывать жизнь, как она есть.
Не думай обо мне хуже, чем я есть на самом деле.
Жизнь, как она есть, всё равно прекрасна.
3) Существует (существуют).
Есть страны, где круглый год лето.
Есть ли на самом деле бессмертие души?
Ему всё равно, есть вы на свете или нет.
4) Находится (находятся), присутствует (присутствуют).
Есть тут кто-нибудь?
В доме кто-то есть.
В зале есть уже около сотни зрителей, можно начинать.
5) Имеется (имеются) в наличии.
У меня есть внуки.
Есть у тебя эта книга?
В доме есть старинный камин.
Есть новости.
Есть желание съездить за город.
В продаже есть яблоки.
Ценить жизнь есть за что.
У него только и есть, что книги.
Есть о чём беспокоиться! (разг.; стоит ли беспокоиться)
Беги, что есть духу! (разг.; изо всех сил)
Вы устали? — Есть немного (разг.; употребляется как подтверждение сказанного)
— есть грех
— есть такое дело!
— есть когда!
— как есть
— кто ни есть
— что ни на есть
— так и есть
— то-то и есть
III межд.; воен.
Ответ подчинённого, обозначающий, что команда понята и принята к исполнению.
Сняться с якоря! — Есть сняться с якоря!

враг
I м.
1) Тот, кто находится в состоянии вражды, борьбы с кем-либо или с чем-либо; противник, недруг.
отт. Убежденный, непримиримый противник чего-либо.
2) Военный противник, неприятель.
II м.
То, что приносит зло, вред.

враг
см. тж. врагиня, вражеский, вражий
1) Тот, кто находится в состоянии вражды, борьбы с кем-л.; противник.
Идейный враг.
Заклятый враг.
Нажить себе врагов.
2) Военный противник, неприятель.
В тылу врага.
Враг разбит.
На страну напали враги.
* Изведал враг в тот день немало, Что значит русский бой удалый (Лермонтов)
3) чего Принципиальный противник чего-л.
Враг курения.
Враг частной собственности.
Не враг бутылки (шутл.; о том, кто любит выпить)
4) О том, что приносит вред, зло.
Косность — враг прогресса.
* Язык мой — враг мой (погов.)
5) разг. Дьявол, черт.
Враг попутал.

Какого типа, с точки зрения заправского остроумца Козьмы Пруткова, остановить также трудно, как и маятник

Что значит слово БОЛТУН в словарях:

• «Говорливое» яйцо без зародыша
• «Разговорчивое» яйцо
• Chatterbox, prattler
• Балаболка
• Говорит, не замолкая
• Говорливая рифма к Нептуну
• Говорун без тормозов
• Говорун, рифмующийся с летуном
• Горазд языком молоть
• Какого типа, с точки зрения заправского остроумца Козьмы Пруткова, остановить также трудно, как и маятник?
• Кому лаконизм не грозит?
• Кто страдает недержанием речи?
• Находка для оператора сотовой связи
• Находка для шпиона (на плакате)
• Находка для шпиона (советский плакат)
• Несвежее яйцо с «брехливым» названием
• Плакатная находка для шпиона
• Пустоплет
• Страдающий словесным недержанием
• Трепач
• У кого недержание речи?
• У него язык опережает мышление
• Фильм Андре Юнебеля «Невыносимый господин БОЛТУН«
• Шпионская находка

Какое общение не стоит тех слов, что на него потрачены

Чей свет с точки зрения заправского остроумца

Разместим Библейский текст, на котором «Общество Сторожевой Башни…» разъясняет свою функцию «верного и благоразумного раба» Христа:
«Кто же верный и благоразумный раб (домоправитель), которого господин поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу вовремя? Блажен тот раб, которого господин его, пришед, найдёт поступающим так.. А если раб тот…начнёт бить товарищей своих, и есть и пить с пьяницами — то…» он — » злой раб» -Мтф.24:45-51, Лука12:42-46.
Если быть внимательным — можно заметить, что никто из людей, а только Иисус Христос в состоянии оценить степень верности и благоразумия своих «рабов», за деятельностью которых он будет наблюдать вплоть до своего второго пришествия. Авторы данной статьи, разумеется, не могут знать, что думает Иисус Христос о деятельности своих «рабов». Однако для всех, кто в конечном итоге желал бы оказаться всё же «верным и благоразумным рабом», они могут предложить рассмотреть три основных отличительных признака «благоразумного раба», описанных в приведённом Библейском тексте.
Для определения первого признака рассмотрим простой пример: на магазине — название: «Хлебный», но хлеб в нём перестали продавать. Станете ли вы ходить туда за хлебом? Или: на магазине — название: «Овощной», но в нём продаётся также и свежий хлеб. Будет ли название магазина мешать вам ходить туда за хлебом? Вряд ли. Так как в поиске источника хлеба — не название магазина, а наличие в нём хлеба — является наиважнейшим признаком «хлебного места».
Этот пример легко иллюстрирует первый и наиважнейший признак «раба» из Мтф.24:45 — наличие у него Библейской истины — «хлеба Христова».К нему добавим и остальные два.

1. Первый «признак» «раба» из Мтф.24:45 — наличие у него Библейской истины — «хлеба Христова».
2. Второй «признак» — «раб» не должен «бить» остальных жильцов «дома Христова» — товарищей своих и поклонников Иеговы — Лука12:45
3. Третий «признак» — раздавая хлеб Христов другим, «раб» сам при этом не должен вести себя недостойно — пресыщаться и напиваться, как написано: «..я..усмиряю и порабощаю тело моё, чтобы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным» -Лука12:46,1Кор.9:27.

В отношении духовных учителей Библия содержит некоторые предостережения, например: «вожди сего народа введут его в заблуждение и водимые ими погибнут» -Ис.9:16 и «из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою» -Деян.20:30. Поэтому не следует думать, что способность «раба» правильно понимать Писание и питать истинным «хлебом Христовым» других, данная ему от Бога, — не изменяется с течением времени -Иоан.3:27, Иак.3:1. Судя по тому, что сказал о своём «рабе» Христос в Мтф.24:48,49 — даже самый «благоразумный раб» вначале — может со временем утратить благоразумие. Знание же главных отличительных признаков «раба» Христа, которому в ожидании его прихода надлежит кормить духовной пищей христиан, поможет каждому христианину ориентироваться в выборе «места приёма» духовной пищи на протяжении всей своей жизни.

Этот признак, в свою очередь, делится на два:
а) «раб» должен быть рабом Христа
б) так как основная функция «благоразумного раба» — питать «хлебом Христовым» жителей «дома Христова», у «раба» Христа должна быть Библейская истина.

а) Само положение «раба» говорит о том, что он выкуплен хозяином, себе не принадлежит и живёт для пользы хозяина. Апостол Павел — будущий соправитель Христа — говорил о себе, как о «рабе» Христа и служителе Иеговы-Римл.1:1,2. Остальным «святым рабам» Христа он говорил: «вы куплены дорогою ценою, не делайтесь рабами человеков» -Евр.3:1, 1Кор.7:23. Следовательно, «раб», назначенный Христом, должен как минимум:
— находиться в его доме — то есть, в истинном собрании Христа,
— «обслуживать» остальных «жильцов» этого дома — поклонников Иеговы.
— «не быть рабами человеков», то есть «любить более славу Божию, нежели славу человеческую»
Так как Иисус доверил «свой дом» рабу с 33г.н.э на длительный период — до своего второго пришествия, а люди столько не живут -следовательно, «рабом» Христа, раздающим духовный хлеб в нужное время — не может быть один человек. На протяжении многих веков сама Библия и Библейская истина собиралась по крупицам разными людьми и выстраивалась в общую картину-Римл.3:2. Однако никто точно не знает, были ли истинные собрания Христа во все времена, особенно после того, как умерли апостолы Христовы? Или, быть может, истинные собрания Христа были представлены всего лишь единичными лицами, преданными слову Бога? Например, никто не знает, были ли У. Тиндаль и М.Лютер «благоразумным рабом» Христа, однако их исследовательский вклад в Библейские открытия и стойкость, с которой они переносили испытания за Слово Божие — невозможно не оценить. Кто знает, может быть все, кому открывались те или иные грани Писания на протяжении многих лет были «благоразумными рабами» с точки зрения Христа, раз уж оставили Библейское наследие нам, достигшим последних веков.
Одним словом, «кто есть кто» — определять Христу. Нам же, христианам, возможно лишь использовать Библию для того, чтобы проверять по ней, «так ли» говорят те, кто берёт на себя ответственность «раба» Христа — учить слову Божию. (Хотя, конечно, не совсем правильно говорить о тех, кто учит слову Божию -«берут на себя ответственность», как будто они сами «берут». Написано, что «не может человек ничего принимать на себя, если не будет дано ему с неба» -Иоан.3:27. Скажем так, сами «берут» или им «дают с неба» — никто не знает, а нам всё равно следует «проверять по Писанию, точно ли это так», так как апостол Павел советовал даже себя самого проверять -Гал.1:8, Деян17:11)

б) Истина Иеговы уже есть и находится в слове Иеговы — Библии, как сказал о ней Иисус: «слово Твоё — есть истина» -Иоан.17:17. Её лишь нужно открыть и объяснить. Следовательно, любой, даже очень «вкусный» не Библейский «хлеб» не может быть «хлебом» Христа.
«Эстафета» Библейских знаний, переданная Христом его ученикам, должна была бы передаваться до скончания века сего при помощи верных христиан, «которые были бы способны и других научить» -Мтф. 28:19,20, 2Тим.2:2. Как написал апостол Иоанн, для того, чтобы не исказить слова Божия и передать его верно — на помощь ученикам Христа был послан святой дух Иеговы, поэтому все, кто имел помазание святым духом «знали всё и не имели нужды, чтобы кто-то их учил» дополнительно -Иоан.14:26, 15:26, 1Иоан.2:20,27.
Да простят нас все, кто негативно относится к свидетелям Иеговы, но на сегодняшний день основные столпы Библейских учений, подтверждённые словом Иеговы- Библией, изложены в учениях свидетелей Иеговы, хотя многие из них были заимствованы у предшественников. К этим столпам относятся:
— Иегова — единственный истинный живой Бог, автор Библии
— Иисус Христос — первенец Иеговы и будет царём небесного правительства над Землёй в 1000летнем правлении,
— благодаря искупительной жертве Христа грешное человечество может приближаться к Иегове в настоящем и надеяться на воскрешение в системе вещей Иеговы после Армагеддона
— рай на Земле будет восстановлен и безгрешное человечество будет жить в нём вечно,
— смерть- это следствие греха,
— ада, как места мучений для грешников — не существует,
— после смерти для умершего человека — нет продолжения жизни,
— сатана -невидимый правитель этого мира,
— не любое поклонение угодно Иегове, только «в духе и истине» и др.
Так как вышеперечисленные утверждения открыты в Писании и разъяснены некоторыми свидетелями Иеговы, следовательно, можно предположить, что те, кому Иегова открыл эти грани истины — могут быть «рабами» Христа. Они вписываются в ряд требований для «раба», напомним их из пункта. а): -находятся в «доме Христа» -в истинном собрании Христа
-обслуживают остальных жильцов этого дома -поклонников Иеговы
— «возлюбили более славу Божию, нежели человеческую», так как непросто было решиться освободиться от общепринятых устоявшихся представлений о Троице, аде, бессмертии души и т.д. и защищать слово Божие, отстаивая Библейские позиции.
Что касается Библейских пророчеств относительно 1914г, 1925г и 1975г — они не подтверждаются Библией и к тому же -не исполнились, следовательно, не могут быть истиной. Только и всего -Второз.18:21,22. Не могут быть также истинными учения, построенные на этих датах. И если кормящий раб — «раб» Христа, он обязательно должен заменить «некачественную пищу» на качественную сразу, как только обнаружит изъян -2Кор.2:17,4:2. В противном случае — он нарушит второй признак «раба» Христа:

«Раб» Христа должен заботиться о жильцах Христа- «товарищах своих», которым приходится «есть» то, что приготовил «раб» -кормилец. «Раб» обязан наблюдать за реакцией и здоровьем тех, кого он кормит. В свою очередь, «вкушающие пищу» должны реагировать соответственно качества «пищи», ибо «овцы Христа» не слушаются голоса чужого — от Иоан.10:3-5. В случае, если Библейская «пища» покажется овцам «несъедобной» и «овцы откажутся её есть», «рабу» не стоит «бить» их за это. Напротив, он должен либо предоставить веские Библейские основания «пищи», либо — исправить собственную оплошность.
Рассмотрим, каким образом в христианских собраниях 1 века н.э. приготавливался «съедобный» Библейский «хлеб»:
1Кор.14:26 «Когда вы сходитесь, и у каждого из вас есть псалом, есть поучение, есть язык, есть откровение, есть истолкование, — все сие да будет к назиданию». Здесь недвусмысленно говорится о том, что практически каждый христианин в собрании 1 века мог участвовать в приготовлении духовной «пищи», потому что «всё сие» — т.е. любой духовный дар любого христианина в собрании — должен был служить к духовному «назиданию» всего собрания.
1Кор.14:29,31: «И пророки пусть говорят двое или трое, а прочие пусть рассуждают… Ибо все один за другим можете пророчествовать, чтобы всем поучаться и всем получать утешение». Таким образом, все члены собраний могли принимать участие в приготовлении «пищи», полученной в результате обсуждения слова Иеговы.
Как видим, среди ранних христиан было принято считать нормальным, что Христос может по своему усмотрению, не согласовывая предварительно своё решение с руководящим советом в Иерусалиме или с местными епископами, использовать для раздачи духовной «пищи» любого избранного им христианина, независимо ни от его положения в собрании, ни от его «послужного списка» христианских дел, ни от уровня его «авторитетности» среди братьев.
1Кор.14:30 «Если же другому из сидящих будет откровение, то первый молчи». То есть, как сами кандидатуры выступающих в собрании братьев, так и очерёдность их выступлений регулировались по мере получения ими духовных даров свыше. Единственное требование для выступающих было следующим: «только все должно быть благопристойно и чинно» (14:40). Подводя итог к 14-й главе, апостол Павел объяснил, что вышеописанные им принципы должны были соблюдаться «во всех церквах у святых» (14:33), потому что это «заповеди Господни» (14:37).
По примеру христиан 1 века, брат Рассел рекомендовал подобный способ исследования Писания, когда при совместном обсуждении кто-либо из участников встреч поднимал какой-либо Библейский вопрос, на который искали ответ при помощи исследования Писания и согласованности Библейских текстов — книга «Свидетели Иеговы -возвещатели Царства Бога, стр.44 абз.2
В 1 веке не применялся метод обсуждения Писания по заранее заготовленным вопросам, за рамки которых выходить бы не позволялось. Подобный метод исследования Писания по шаблону «изобрели» поклонники Иеговы лишь 19 веков спустя — в 1902г. в Лос-Анджелесском собрании христиан (книга «Свидетели Иеговы -возвещатели Царства Бога» стр.238, абз.4) Возможности вносить свои предложения или высказывать несогласия в обсуждаемом Библейском материале — участники встреч с тех пор более не имели.
Постепенно, исследование Писания по регламентированным вопросам заменили на исследование публикаций Общества С.Б, но также — с перечнем регламентированных вопросов к ним. (см. НЦС для России и Украины за сентябрь 2007г. Ящик вопросов.) В результате новых преобразований — Библии стала отводиться «второстепенная» роль: лишь подтверждать те места публикации, где это уместно по мнению авторов публикации. При этом, от исследующих публикации ожидается, что у них должны возникать только те вопросы, которые приведены к каждому абзацу публикации. Если всё же вопросов возникает больше, исследующий публикации должен задуматься о своей «духовной незрелости» и работать над своим «дозреванием», то есть — над тем, чтобы не задавать нестандартных вопросов и даже не «рождать» их в своей голове.
Подобный метод исследования Писания, не позволяющий поклонникам Иеговы размышлять над словом Божиим, совершенно исключает возможность обнаружения какой-либо неточности в учении. В условиях описанного метода исследования Писания по заготовленному шаблону — Библейской истине очень сложно «пробивать себе дорогу».
К данному затруднению со временем присоединилось ещё одно: никто не станет спорить с тем, что для того, чтобы «готовить» Библейскую пищу нужно обладать определённым дарованием от Иеговы — понимать духовную сущность Его слова. Это более свойственно тем, кого Иегова наделил даром святого духа -1Иоан2:20,27. Однако в Обществе С.Б. право «приготовления» духовной пищи со временем закрепили исключительно за работниками Бруклинского управления, какие-либо Библейские открытия «со стороны» — категорически отвергаются с тяжёлыми последствиями для тех, кто осмеливается их предлагать. И несмотря на разъяснения Общества С.Б. о том, что весь «остаток помазанников» в Организации свидетелей Иеговы является коллективным «благоразумным рабом» — а их около 8000 человек, принимающих от символов — никто из членов этого «остатка», кроме работников Бруклина, не имеет никакой возможности принимать участие в «приготовлении» духовного «хлеба Христова». Удивителен также факт, что при наличии «остатка» «благоразумного раба» их прямые обязанности в Писательском комитете Общества с 1992г. выполняют те, кто не является «благоразумным рабом» по мнению того же Общества — «другие овцы» с земной надеждой — книга Общества «Свидетели Иеговы — возвещатели Царства Бога» стр.235 абз.4. По меньшей мере, это странно.
Для того, чтобы наглядно увидеть себе всю нелепость подобного подхода к изучению слова Бога в современном обществе народа Иеговы, достаточно представить себе рядового «плотника» Иисуса Христа из рядового собрания, поучающего членов современного собрания и открывающего пророчество Исайи о «лете Господнем благоприятном» по собственной инициативе -Лука4:17-21. Что произошло бы с ним сегодня в народе Иеговы в этом случае? . . .
Подобное отношение к Библейским открытиям не только затрудняет «дорогу» Библейской истине. Оно не соответствует третьему признаку «раба» Христа:

Злой раб, который ведёт себя недостойно в доме хозяина — заслуживает порицания Христа. Недостойное поведение — это не только пьянство и объедение. Рассмотрим кратко два Библейских примера недостойного поведения «раба», ожидающего прихода хозяина:
1) притча о 10 девах
2)притча о талантах

Судя по тому, что Иисус по своём возвращении принял к себе не всех дев, следовательно, те, кого он не принял — повели себя недостойно. Что именно они сделали не так, как ожидал от них Христос?
Все 10 дев в период долгого отсутствия жениха уснули. То есть, ожидается, что те христиане, которые «светят светильником Иеговы» — разъясняют Библейскую истину — постепенно из-за долгого отсутствия Христа могут «уснуть». Однако чей-то крик: «Жених идёт» — разбудит всех дев. Те, девы, которые, проснувшись, перестали «светить» светом Иеговы — оказались недостойными того, чтобы Иисус одобрил их действия. Несмотря на то, что «источник света» — Библия — продолжал оставаться у них в руках, однако перед самым приходом жениха он уже не «светил» светом Иеговы — светом Библейской истины.
Таким образом, утрачивание «света Библейской истины» у того, кто раньше «светил» ею — также является примером недостойного поведения «раба»

В этой притче недостойным оказался тот «раб», который всего лишь припрятал и не отдал в оборот для пользы хозяина серебро хозяина. Чем этот пример может быть полезен? Тем христианам, кому Иегова даёт Своё образное серебро — дарование открывать Библейскую истину — не следует «закапывать» открытое. Дарование «открывать» — может быть дано любому поклоннику Иеговы, «жаждущему истины» -Мтф.5:6. Ошибочно думать, что право открывать истину закреплено исключительно за центральным органом власти какого-либо религиозного института. Поэтому если кому-либо открылась какая-либо грань Библейской истины, не следует её «закапывать», чтобы не оказаться «злым рабом». Нужно отдавать серебро тем, кто может «пустить его в оборот». В случае, например, с Обществом С.Б., можно сообщать старейшинам собраний или писать в Руководящий Совет, который имеет возможность распространить «свет истины» во все уголки Земли. В случае, если не примут открытий — по крайней мере, греха на «рабе», отдавшем серебро, не будет, ибо он отдал. Если же «раб» по какой-то причине всё же «закопает» не своё серебро, он может оказаться «злым рабом».
К сказанному осталось добавить следующее: степень благоразумия «раба» будет определять Христос по своим меркам, которые могут отличаться от человеческих. Например, в настоящее время многие конфессии усердно трудятся на ниве «увеличения численности имения Господина», привлекая широкие массы в свои религиозные Организации в уверенности, что это угодно Христу и благоразумно. Однако вспомним пример самого Христа, когда он произносил истину Иеговы о собственной плоти и крови, а также — о необходимости её есть — в такой форме, что её трудно было воспринимать на слух — от Иоанна 6:60,66. Разве он, будучи из людей самым благоразумным рабом Иеговы, не знал, что после его рассуждений о плоти и крови большая часть его учеников покинут его, и численность «имения» — резко сократится? Можно ли считать его поступок неблагоразумным в данном случае? Нет, разумеется. Его действия выявили качественные характеристики учеников, что гораздо более ценно перед Богом, ибо «Он смотрит не так, как человек, человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце» -1Царств 16:7.
Таким образом, для того, чтобы в глазах Христа оказаться «благоразумным рабом», недостаточно лишь беспокоиться о количестве «имения». Не лишним будет побеспокоиться и о его качестве.
Данная статья рассмотрела лишь малую грань признаков «раба Христова» — только ту часть, которая приведена в Мтф.24:45-51 и на которой Общество С.Б. разъясняет свою функцию «благоразумного раба». На самом деле «рабу Христову» надлежит успеть сделать при жизни гораздо больше, чем просто исследовать Писание. Кроме того, у каждого «раба» могут быть разные духовные дарования, не только пророческие Римл.12:6-9. И ни одним из них не следует пренебрегать.

Если кого-либо данная статья каким-либо образом обидела, приносим свои искренние извинения. Мы — не хотели.